自〗由的代價這是首映雜誌艾略特卡特對荒野生存的評論。正如娛樂周刊在支持者中的地位一般首映雜誌向來是倒埃文派的頭號人物，絕對是觀眾們不容錯過的影評。
人類社會本身就是從自然界發展而來的，它就是自然界的一部分。我們在現實社會中所遇到的困難在自然界裏隻會平行轉移，並不會消失，所以也根本不存在一個脫離社會之外的美好自然界等待我們去開發。荒野生存nto.ewid這個名字本身就十分可笑，人類根本不需要出發去阿拉斯加才能回到大自然，人類社會本身就是一個叢林，本身就是自然的升級版本。人的問題隻能在自身的和jg神上自我麵對和解決，除此之外，逃到哪兒都沒有用。連這個都無法認識到，拍出來的作品隻能是誤導大眾。
觀看完電影之後，我們卻從埃文貝爾那兒得到了一個相反的結論：一個青年在森林裏餓死了，他不是被自然拯救了，而是被自然吞噬了。這個殘酷並沒有因為埃文貝爾鏡頭之下雄壯的景sè絢麗的大河瀑布和激動人心的音樂而有絲毫改變。這一切都是人類自我的粉飾而已，自然界所謂的美麗寬容和溫柔恰恰是我們這些具有社會xg的人類賦予它的，對此的不斷臆想隻能起到jg神毒.品的作用。而埃文貝爾在電影裏所透露出來的那種追求夢想的勇氣，它恰恰是一把雙刃劍，在一個正常的人類社會，正是這個勇氣製造了我們每個人都為之厭惡和恐懼的社會叢林氣氛。這個世界的財富利益和社會等級正是靠不同程度的勇氣來基本分配決定的。
如果要我說從克裏斯托弗麥坎德斯身上看到了什麽的話，我隻看到他在jg神生活得到了滿足之後滋生出來的天真幼稚自負自我膨脹和一廂情願。最終，克裏斯托弗麥坎德斯還是希望能夠回到人類社會裏，隻可惜他沒有機會了，因為自然已經將他吞噬。
這是一個悲劇。
艾略特卡特的這一篇評論再次贏得了無數的支持者。自從香水以來，埃文貝爾的作品爭議xg越來越大，所以艾略特卡特的負麵評論也越發找到了市場。再加上這些年來首映堅定不移的反對立場，更是吸引了無數的目光。
不過遺憾的是，不同於香水在道〗德方麵涉及了連環殺手和冷血殘酷的因素，這一次荒野生存更多是個人對於夢想的堅持，正如威廉伍德所說如果你沒有堅持自己的夢想，那麽你就沒有資格去批評克裏斯的行為。因為他至少燃燒了自己的生命完成了夢想即使你不恥，但你依舊不如他所以，這一次對於荒野生存批判的聲音遠遠比不上上一次香水的聲勢。
首映尋找到的盟友前後也就隻有名利場世界新聞報等一批人，在多倫多第一批新鮮出爐的十八篇影評之中給出好評的媒體高達十二篇而批判的評論僅僅隻有六則，落了絕對的下風。
與首映評論針鋒相對的媒體有好幾個首當其衝的就是紐約時報的尼爾達西。
虛偽的皮囊這篇評論完全就是尼爾達西針對艾略特卡特的評論而專門撰是。
我不想去說這部根據真〗實故事改編的電影到我訴我們多少生活的真相和真理，道理說得再多也不如親身經曆一次的感悟來得深，遺憾的是，我沒有資格去評論說這些道理，因為我並沒有親身經曆過，我永遠都無法感受到克裏斯那種發自內心深處的喜悅。但是這並不影響我對克裏斯的喜愛乃至於崇拜。因為克裏斯有著我夢寐以求的勇氣。
即使我在許多人看來是一位成功人士，有著人人豔羨的工作有來車有家室，但我的勇氣並沒有帶我逃脫這個文明社會的牢籠，我終究還是被困在人類社會裏芸芸眾生的一員。而克裏斯不是。
克裏斯並不反叛社會他隻是厭倦了欺騙和謊言；克裏斯對於他父母的厭倦也不是他出走的根本原因，他就是如此深刻而激烈的熱愛著自〗由。從盧梭到托爾斯泰克裏斯一直就是一個向往自〗由的嬉皮士，社會和父母隻是一個觸動因素而已，他會選擇回到荒野，真正的原因是他就是屬於那裏的，即使在生命的最終，他意識到，家庭和幸福也有著無法割斷的聯係，所以他試圖回家，但他的內心卻始終是快活的。因為他正在享受著遠離這個文明社會帶來的自〗由。
克裏斯脫去了文明社會對於教條的定義，學士服；克裏斯丟棄了隻能在工業文明社會裏行走的偉大產物，汽車；克裏斯甚至燒掉了現代社會價值體現最權威的媒介，貨幣這一切，他不是為了形式而做的，隻是為了告別過去，揮去的自己。總之，他要一次又一褪去這個文明社會留在他身上的烙印，他要徹徹底底地找回屬於自己的自〗由之身，回歸到最原始最基本的狀態，哪怕是茹毛飲血也在所不惜。
人類社會最大的諷刺就是建立在自然之上的虛偽皮囊。
的確，人類社會就是在自然之上構築的聞名，人類社會其實就是一個弱肉強食的自然界，但是這個特別的自然界卻披上了一層虛偽的皮囊，以此來區別所謂的文明和野獸，還有什麽比這件事本身更加虛偽的嗎
人類通過逃避自然界的威脅而聚集起來，將文明層層堆積，最後反倒自然成為了頻臨滅絕和難以生存的物種看著構架在自然體係上的人類文明，人類用盡一切努力征服自然，將自然隱藏在人xg的皮囊之下，在高密度的都市和摩天大樓裏生存的人們，卻因為披著虛偽的皮囊而忘記了自己的本xg。那個隨著人類文明的膨脹而步步倒退的自然，那個曾經自〗由自在的自然，就隱藏在社會叢林之下，或者說被驅趕到了社會叢林的邊緣地帶，奄奄一息。
這個由人類虛偽皮囊所編織成為的社會，其實就是一個更加殘酷更加冰冷的自然。鋼筋水泥的叢林工業汙染的河流擁擠而狹小的城市峽穀，人們在文明的皮囊之下茹毛飲血：貪婪地吞噬著弱小群體，野獸的獸xg是以果腹為極限，而人的獸xg卻沒有極限，除了果腹，人類還有太多太多的渴求。
克裏斯逃離了社會叢林的自然，回歸到真正的大自然之中，與其說他逃離的是父母的欺騙和謊言，不如說他離開的是社會文明的那層虛偽皮囊，因為他需要呼吸，他需要自〗由。1992年，在那個荒野之中的廢棄巴士裏結束了自己短暫一生的克裏斯，卻擁有比許多人更加輝煌的生命，無疑，他的感悟是無與倫比的真〗實。
尼爾達西的評論處處針對艾略特卡特，將艾略特卡特的理論駁得一文不值，但又不動聲sè，隻能是讓艾略特卡特吃一個啞巴虧。不僅如此，從尼爾達西的評論之中還可以看出，他對於荒野生存這部電影的推崇，他將埃文貝爾根植在這部電影裏的jg髓完全領悟透徹之後，把電影推向了一個新的高度。
另外一方麵，來自帝國雜誌的評論，也對尼爾達西的評論給予了補充，再次加深了對荒野生存這部作品的讚譽。
兩年來，他行走在這片土地上，沒有電話，沒有泳池，沒有寵物，沒有香煙。無拘無束，一個極端主義者，一個追逐美的旅人，腳下的路就是他的家。消滅虛偽的存在，實現靈魂升華的一段旅程，不再受俗世文明毒蝕，他遁世而逸，獨自行走在陸上，隱沒在荒野中。最後因饑餓而喪命。
這其實並不是一個太過複雜的故事，埃文貝爾把握住了真〗實故事的jg神氣質，正如他自己身上的那種光芒，憂鬱的眉宇，堅毅的眼眸，孩子般純真的笑容，根本無需台詞的點綴，也感覺不出任何表演的成分，一個克裏斯就出現在了我們所有人的眼前：年輕的澄澈的自然而然的存在。
埃文貝爾的鏡頭總是十分唯美，鏡頭裏的風景，恢弘而大氣，密林山巒長河落ri，彷佛迎合著他動人的音樂旋律，在眼前徐徐鋪成開來，不是小情小調，是一闕大江東去的豪放長卷。撲麵而來荒野的氣息，讓人心曠神怡。
在旅行的道路上，克裏斯遇見了無數溫暖的人們，親切的友情，可愛的愛情，還有溫暖的親情。在離開了都市叢林的道路上，每個人都像單純的海水，或者是萬裏無雲的藍天，身無長物卻樂於慷慨解囊，頭無片瓦卻願意提供庇護，缺衣少食卻總是歡歌笑語。也許流浪者才真能勘破天地逆旅光y過客的人生真諦，他們不貪婪，不妄求，不為名利憂心，隻是盡情享受著生命最基本的樂趣。
可是，克裏斯追尋的還不止這些，他要找的是更純粹更堅定更崇高的境界。他以為那才能拯救自己迷茫的靈魂，找到屬於迎風飛舞的自〗由，得到內心的一片平靜。可惜的是，他找到了真理，卻沒有來得及重新回到自己之前的生活裏，死亡就先找到了他。死亡也為他招來了罵名。
狂妄自大，淺薄無知，對大自然的殘酷xg估計不足，死得愚蠢而毫無意義，且是罪惡的因為將父母拋進了悲傷的永恒深淵這是普通人的邏輯。
在普通人的角度，天才就是瘋子，是不可理喻的，而這理也不過是庸常世人之理。天才的理因為稀有而獨特，絕不可能為多數人懂得。
克裏斯，就是這樣的一名天才。
人類社會本身就是從自然界發展而來的，它就是自然界的一部分。我們在現實社會中所遇到的困難在自然界裏隻會平行轉移，並不會消失，所以也根本不存在一個脫離社會之外的美好自然界等待我們去開發。荒野生存nto.ewid這個名字本身就十分可笑，人類根本不需要出發去阿拉斯加才能回到大自然，人類社會本身就是一個叢林，本身就是自然的升級版本。人的問題隻能在自身的和jg神上自我麵對和解決，除此之外，逃到哪兒都沒有用。連這個都無法認識到，拍出來的作品隻能是誤導大眾。
觀看完電影之後，我們卻從埃文貝爾那兒得到了一個相反的結論：一個青年在森林裏餓死了，他不是被自然拯救了，而是被自然吞噬了。這個殘酷並沒有因為埃文貝爾鏡頭之下雄壯的景sè絢麗的大河瀑布和激動人心的音樂而有絲毫改變。這一切都是人類自我的粉飾而已，自然界所謂的美麗寬容和溫柔恰恰是我們這些具有社會xg的人類賦予它的，對此的不斷臆想隻能起到jg神毒.品的作用。而埃文貝爾在電影裏所透露出來的那種追求夢想的勇氣，它恰恰是一把雙刃劍，在一個正常的人類社會，正是這個勇氣製造了我們每個人都為之厭惡和恐懼的社會叢林氣氛。這個世界的財富利益和社會等級正是靠不同程度的勇氣來基本分配決定的。
如果要我說從克裏斯托弗麥坎德斯身上看到了什麽的話，我隻看到他在jg神生活得到了滿足之後滋生出來的天真幼稚自負自我膨脹和一廂情願。最終，克裏斯托弗麥坎德斯還是希望能夠回到人類社會裏，隻可惜他沒有機會了，因為自然已經將他吞噬。
這是一個悲劇。
艾略特卡特的這一篇評論再次贏得了無數的支持者。自從香水以來，埃文貝爾的作品爭議xg越來越大，所以艾略特卡特的負麵評論也越發找到了市場。再加上這些年來首映堅定不移的反對立場，更是吸引了無數的目光。
不過遺憾的是，不同於香水在道〗德方麵涉及了連環殺手和冷血殘酷的因素，這一次荒野生存更多是個人對於夢想的堅持，正如威廉伍德所說如果你沒有堅持自己的夢想，那麽你就沒有資格去批評克裏斯的行為。因為他至少燃燒了自己的生命完成了夢想即使你不恥，但你依舊不如他所以，這一次對於荒野生存批判的聲音遠遠比不上上一次香水的聲勢。
首映尋找到的盟友前後也就隻有名利場世界新聞報等一批人，在多倫多第一批新鮮出爐的十八篇影評之中給出好評的媒體高達十二篇而批判的評論僅僅隻有六則，落了絕對的下風。
與首映評論針鋒相對的媒體有好幾個首當其衝的就是紐約時報的尼爾達西。
虛偽的皮囊這篇評論完全就是尼爾達西針對艾略特卡特的評論而專門撰是。
我不想去說這部根據真〗實故事改編的電影到我訴我們多少生活的真相和真理，道理說得再多也不如親身經曆一次的感悟來得深，遺憾的是，我沒有資格去評論說這些道理，因為我並沒有親身經曆過，我永遠都無法感受到克裏斯那種發自內心深處的喜悅。但是這並不影響我對克裏斯的喜愛乃至於崇拜。因為克裏斯有著我夢寐以求的勇氣。
即使我在許多人看來是一位成功人士，有著人人豔羨的工作有來車有家室，但我的勇氣並沒有帶我逃脫這個文明社會的牢籠，我終究還是被困在人類社會裏芸芸眾生的一員。而克裏斯不是。
克裏斯並不反叛社會他隻是厭倦了欺騙和謊言；克裏斯對於他父母的厭倦也不是他出走的根本原因，他就是如此深刻而激烈的熱愛著自〗由。從盧梭到托爾斯泰克裏斯一直就是一個向往自〗由的嬉皮士，社會和父母隻是一個觸動因素而已，他會選擇回到荒野，真正的原因是他就是屬於那裏的，即使在生命的最終，他意識到，家庭和幸福也有著無法割斷的聯係，所以他試圖回家，但他的內心卻始終是快活的。因為他正在享受著遠離這個文明社會帶來的自〗由。
克裏斯脫去了文明社會對於教條的定義，學士服；克裏斯丟棄了隻能在工業文明社會裏行走的偉大產物，汽車；克裏斯甚至燒掉了現代社會價值體現最權威的媒介，貨幣這一切，他不是為了形式而做的，隻是為了告別過去，揮去的自己。總之，他要一次又一褪去這個文明社會留在他身上的烙印，他要徹徹底底地找回屬於自己的自〗由之身，回歸到最原始最基本的狀態，哪怕是茹毛飲血也在所不惜。
人類社會最大的諷刺就是建立在自然之上的虛偽皮囊。
的確，人類社會就是在自然之上構築的聞名，人類社會其實就是一個弱肉強食的自然界，但是這個特別的自然界卻披上了一層虛偽的皮囊，以此來區別所謂的文明和野獸，還有什麽比這件事本身更加虛偽的嗎
人類通過逃避自然界的威脅而聚集起來，將文明層層堆積，最後反倒自然成為了頻臨滅絕和難以生存的物種看著構架在自然體係上的人類文明，人類用盡一切努力征服自然，將自然隱藏在人xg的皮囊之下，在高密度的都市和摩天大樓裏生存的人們，卻因為披著虛偽的皮囊而忘記了自己的本xg。那個隨著人類文明的膨脹而步步倒退的自然，那個曾經自〗由自在的自然，就隱藏在社會叢林之下，或者說被驅趕到了社會叢林的邊緣地帶，奄奄一息。
這個由人類虛偽皮囊所編織成為的社會，其實就是一個更加殘酷更加冰冷的自然。鋼筋水泥的叢林工業汙染的河流擁擠而狹小的城市峽穀，人們在文明的皮囊之下茹毛飲血：貪婪地吞噬著弱小群體，野獸的獸xg是以果腹為極限，而人的獸xg卻沒有極限，除了果腹，人類還有太多太多的渴求。
克裏斯逃離了社會叢林的自然，回歸到真正的大自然之中，與其說他逃離的是父母的欺騙和謊言，不如說他離開的是社會文明的那層虛偽皮囊，因為他需要呼吸，他需要自〗由。1992年，在那個荒野之中的廢棄巴士裏結束了自己短暫一生的克裏斯，卻擁有比許多人更加輝煌的生命，無疑，他的感悟是無與倫比的真〗實。
尼爾達西的評論處處針對艾略特卡特，將艾略特卡特的理論駁得一文不值，但又不動聲sè，隻能是讓艾略特卡特吃一個啞巴虧。不僅如此，從尼爾達西的評論之中還可以看出，他對於荒野生存這部電影的推崇，他將埃文貝爾根植在這部電影裏的jg髓完全領悟透徹之後，把電影推向了一個新的高度。
另外一方麵，來自帝國雜誌的評論，也對尼爾達西的評論給予了補充，再次加深了對荒野生存這部作品的讚譽。
兩年來，他行走在這片土地上，沒有電話，沒有泳池，沒有寵物，沒有香煙。無拘無束，一個極端主義者，一個追逐美的旅人，腳下的路就是他的家。消滅虛偽的存在，實現靈魂升華的一段旅程，不再受俗世文明毒蝕，他遁世而逸，獨自行走在陸上，隱沒在荒野中。最後因饑餓而喪命。
這其實並不是一個太過複雜的故事，埃文貝爾把握住了真〗實故事的jg神氣質，正如他自己身上的那種光芒，憂鬱的眉宇，堅毅的眼眸，孩子般純真的笑容，根本無需台詞的點綴，也感覺不出任何表演的成分，一個克裏斯就出現在了我們所有人的眼前：年輕的澄澈的自然而然的存在。
埃文貝爾的鏡頭總是十分唯美，鏡頭裏的風景，恢弘而大氣，密林山巒長河落ri，彷佛迎合著他動人的音樂旋律，在眼前徐徐鋪成開來，不是小情小調，是一闕大江東去的豪放長卷。撲麵而來荒野的氣息，讓人心曠神怡。
在旅行的道路上，克裏斯遇見了無數溫暖的人們，親切的友情，可愛的愛情，還有溫暖的親情。在離開了都市叢林的道路上，每個人都像單純的海水，或者是萬裏無雲的藍天，身無長物卻樂於慷慨解囊，頭無片瓦卻願意提供庇護，缺衣少食卻總是歡歌笑語。也許流浪者才真能勘破天地逆旅光y過客的人生真諦，他們不貪婪，不妄求，不為名利憂心，隻是盡情享受著生命最基本的樂趣。
可是，克裏斯追尋的還不止這些，他要找的是更純粹更堅定更崇高的境界。他以為那才能拯救自己迷茫的靈魂，找到屬於迎風飛舞的自〗由，得到內心的一片平靜。可惜的是，他找到了真理，卻沒有來得及重新回到自己之前的生活裏，死亡就先找到了他。死亡也為他招來了罵名。
狂妄自大，淺薄無知，對大自然的殘酷xg估計不足，死得愚蠢而毫無意義，且是罪惡的因為將父母拋進了悲傷的永恒深淵這是普通人的邏輯。
在普通人的角度，天才就是瘋子，是不可理喻的，而這理也不過是庸常世人之理。天才的理因為稀有而獨特，絕不可能為多數人懂得。
克裏斯，就是這樣的一名天才。