《脈經》雲：夫十二經皆有動脈，獨取寸口，以決五髒六腑死生吉凶之候者，何謂也？然：寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也。
人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜凡一萬三千五百息，脈行五十度，周於身。漏水下百刻，榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周也。
沒錯，董廣現在修煉的，正是楊鬆禕傳給他的周天吐納呼吸法。是一種並不複雜的呼吸之法。
“這周天吐納呼吸法，果然有妙處，和一天的時間相對應，不過這種程度居離我還比較遠，我還是先慢慢開始琢磨琢磨。”董廣一邊看著這本呼吸法，一邊暗自點頭。
用現在的說法來說，地球自轉一天的時間，是二十三小時五十六分四秒，也就是八萬六千一百六十四秒。而古代一晝夜為一萬三千五百息，一息的時間就是六秒（一吸一吐為一息）。楊鬆禕教給董廣的周天吐納呼吸法也和此有關。
脈經之中的說法，一吸脈行三寸，一呼脈行三寸。而周天吐納呼吸法，也是按照這個規律來運行的，比董廣單純的練習的閉氣術要複雜得多了，吐納呼吸法之中含有吸氣吐氣閉氣三種運氣調息的內容。
“不過我也是，竟然隻會閉氣，忘了呼吸呼吸，是包括吸氣閉氣吐氣三個內容的。”董廣本來認為呼吸法都是很玄奧的，壓根沒有思考過。隻是他看到這些內容的一瞬間，才恍然大悟。
而這三項內容，人自生來就會，這是不需要別人教的。否則人就活不到現在。這是人體自打出生之後，就逐漸形成的習慣，也可以被稱為後天。
人體內部的動靜和外部正好相反，一呼一吸之時體內是比較安靜的狀態，而閉氣止息的時候，用不了太長時間，大多數人都可以感受到體內經脈的跳動和活躍的狀態。
所以呼吸之法的動靜陰陽，和拳法是有所不同的。
“拳法的運動都是從外到內，此處不分內家拳與外家拳，因為不管內家拳還是外家拳，第一個條件要先是拳法才行，既然是拳法，那麽就是要以手足運動引動周身，活動外在。”
董廣活動了一下拳腳，隨便練了幾招。心中暗暗對比著這兩項內容。
“而呼吸之法是從內到外，我聽老爸說，在華夏古代，功夫是分為兩種的，一種叫做養氣功夫，另一種叫做皮肉功夫。後來，到了唐宋時期，不管是養氣功夫，還是皮肉功夫，就統一以功夫來稱呼了。南宋末年，多數練武者隻知筋骨運動為拳，而不知呼吸吐納為功，自此，武與功合，稱呼武藝為武功的人也越來越多。怪不得他們的練法不相同呢。”
反而上古時代的練氣呼吸法，不為世人所知。被一些深山道士和寺廟和尚隱藏起來。自此之後數年，一些融合了這種吐納呼吸和肢體運動的拳術誕生，此後就有了內家拳和外家拳的說法。
所謂的養氣功夫，就是內練一口氣，指的就是呼吸吐納之法。中國自先秦時代，就有練氣士為求長生，服氣煉丹，延年益壽。這是先秦時代道家和農家的不傳之秘。
而全真教祖師王重陽，就是這種練氣士的傳人之一，後來開創全真教，自己一身武藝，以及吐納呼吸功夫自然都留在了教派之中。
如今楊鬆禕教給董廣的，就是最純正的養氣功夫。用一句流行的話來說，這是原版的，不是拳術運動之中那種附帶的贈品呼吸法。
這句話沒有侮辱拳法的意思，因為拳術的初學者，確實很難做到把呼吸和拳法自然融合，就算真正融合，也隻能融合一些淺顯簡單的東西，而不可能達到，那種呼吸吐納，在走動飲水吃飯，這種生活之中進行的狀態。
因為呼吸之法和拳術武藝最初是兩個完全不同的項目，就算內家拳的始祖，已經在這兩種領域都有了極其高的成就，他也隻能把這兩門功夫之中，最基本的內容給簡單糅合起來而已。
否則就太過複雜，初學者就無從入手，就算入手，為了追求吐納呼吸，有的拳法也會失去拳法格鬥殺敵的真諦，這就不是內家拳這些前輩們想要看到的事了。
這兩種領域的巔峰是相通互補的，都要化入到平常的生活之中。但是在鍛煉的過程之中，呼吸吐納之術，和拳法殺敵之技，在很大的程度上卻是各持一端，各走各的路子。
董廣如今練習的這種周天吐納呼吸法，就是後天呼吸法之中，最為著名的一套呼吸吐納之法。這種呼吸吐納法，最為簡單，也是古代道士煉氣化神最常用的方法。
周天吐納呼吸法之中，每一次吸氣都是用鼻子，吐氣都是用嘴巴，閉氣時最重要的數字是六。
最開始時吸氣三秒，然後閉氣六秒，吐氣三秒。形成吐故納新的一個循環，然後養成自己的節奏，之後逐漸開始加長呼吸閉氣，以及吐氣。隻不過都必須按照三或者六的倍數來慢慢加強。
加入吸氣和吐氣在自己心中默記數字，分別數到了十八，那麽閉氣時候在自己心中默記數字，就要閉氣三十六秒。然後這樣，慢慢逐漸拓展，加深自己的呼吸。
當閉氣的時間超過三十六秒的時候，吐納呼吸法就進入到第二個階段，這是六六大順，契合了古代黃帝時期的天幹地支。
而這個功夫一共有十個層次，當閉氣的時間達到了三百六十秒，也就是六分鍾，吸氣和吐氣各自都可以達到三分鍾，那麽就是意味著周天吐納呼吸法已經修行到了第十個層次。
接下來要做的就是保持這種節奏，然後逐漸把這種吐納呼吸的規律，演化到自己的身體上，演化到平常的一舉一動之中，然後慢慢的做到，不論走路，吃飯，喝水，還是說話，都契合著這種節奏。
之後如果還有更深的功夫，或者機緣巧合，有幸能學習到胎息功，逐漸就可以達到胎息的境界。
吐納呼吸的方法很多，各不相同，如《雲笈七簽》卷三十二《服氣療病》曰：“凡行氣以鼻內(納)氣，以口吐氣。微而引之，名曰長息。內氣有一，吐氣有六。
內氣一者吸也。吐氣六者，謂吹、呼、唏、嗬、噓、稲，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，無有此數，欲為長息。
吐氣之法，時寒可吹，溫可呼，委曲治病。吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，嗬以下氣，噓以散氣，稲以解極。
這本醫書記載的六字訣，就是另一種呼吸方法。
呼吸吐納法，是道教煉氣化神的根本所在，正所謂誰解長生似我哉，煉成真氣在三台。盡知白日升天去，剛逐紅塵下世來。練氣是長生之道，整個華夏武林，道家和道教對此研究最深。
不要看董廣平常閉氣已經可以達到五分鍾了，但是楊鬆禕教他的這個呼吸法，他一時之間卻總是做不好，靜下心來，默默的去修煉這種吐納呼吸法，他最多也隻能完整的修煉到閉氣三十六秒。
不是因為董廣閉氣功夫下降了，而是因為，周天吐納呼吸法，閉氣和吸氣吐氣之間，是有一種節奏和聯係的。是需要自己在心中默記數字的。u看書 .uukansh
而董廣以前練習閉氣功夫的時候，都是把計數的事情交給了手機的，自己從水裏露出頭，隻需要看看手機計時是多少秒就行了。
這就是周天吐納呼吸法，練氣化神的內容，練氣不用說了，吐納呼吸，閉氣。這都是練氣的功夫和技巧。而化神，實際上在古代的意思就是增強記憶力，或者說練習自己的記憶力。
周天吐納呼吸法之中，心中默記數字，默數數字，然後調和節奏。這實際上，就是需要自己時刻去關注，能簡單的增強自己的記憶力和注意力。這就是化神的意思了。
“也不知道煉神返虛之後，是否真的有古代仙俠小說中，所謂的金丹元嬰。神識真的可以凝形嗎？”董廣呐呐自語。
回到學校，董廣拿著這本周天呼吸法的紙頁，又苦苦琢磨了大半天時間，才弄懂這部周天吐納呼吸法的意思。寢室裏麵人多，不安靜，自己根本沒有辦法去嚐試，怎麽調和呼吸。
但是這不是唯一的事情，他在擂台的格鬥上取得了很大的收獲，他也可以記錄一下。特別是在那一瞬間突發靈感，天馬行空般的想到用收拳來阻擋唐裝中年的肘攻，這是一個新的方向，他以前練拳完全沒有思考過。
吐納呼吸法的紙頁，楊鬆禕已經交給他了，隻要自己小心點，就不會遺失的。但是自己那個突發而來的靈感還沒有記住，可能明天一覺醒來就會完全忘記，所以自己更應該趁熱打鐵，把靈感記錄下來。
寫下了靈感，稍一總結。董廣也把今天格鬥的時候，遇到的其他人的拳術特點也都記下來。
人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜凡一萬三千五百息，脈行五十度，周於身。漏水下百刻，榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周也。
沒錯，董廣現在修煉的，正是楊鬆禕傳給他的周天吐納呼吸法。是一種並不複雜的呼吸之法。
“這周天吐納呼吸法，果然有妙處，和一天的時間相對應，不過這種程度居離我還比較遠，我還是先慢慢開始琢磨琢磨。”董廣一邊看著這本呼吸法，一邊暗自點頭。
用現在的說法來說，地球自轉一天的時間，是二十三小時五十六分四秒，也就是八萬六千一百六十四秒。而古代一晝夜為一萬三千五百息，一息的時間就是六秒（一吸一吐為一息）。楊鬆禕教給董廣的周天吐納呼吸法也和此有關。
脈經之中的說法，一吸脈行三寸，一呼脈行三寸。而周天吐納呼吸法，也是按照這個規律來運行的，比董廣單純的練習的閉氣術要複雜得多了，吐納呼吸法之中含有吸氣吐氣閉氣三種運氣調息的內容。
“不過我也是，竟然隻會閉氣，忘了呼吸呼吸，是包括吸氣閉氣吐氣三個內容的。”董廣本來認為呼吸法都是很玄奧的，壓根沒有思考過。隻是他看到這些內容的一瞬間，才恍然大悟。
而這三項內容，人自生來就會，這是不需要別人教的。否則人就活不到現在。這是人體自打出生之後，就逐漸形成的習慣，也可以被稱為後天。
人體內部的動靜和外部正好相反，一呼一吸之時體內是比較安靜的狀態，而閉氣止息的時候，用不了太長時間，大多數人都可以感受到體內經脈的跳動和活躍的狀態。
所以呼吸之法的動靜陰陽，和拳法是有所不同的。
“拳法的運動都是從外到內，此處不分內家拳與外家拳，因為不管內家拳還是外家拳，第一個條件要先是拳法才行，既然是拳法，那麽就是要以手足運動引動周身，活動外在。”
董廣活動了一下拳腳，隨便練了幾招。心中暗暗對比著這兩項內容。
“而呼吸之法是從內到外，我聽老爸說，在華夏古代，功夫是分為兩種的，一種叫做養氣功夫，另一種叫做皮肉功夫。後來，到了唐宋時期，不管是養氣功夫，還是皮肉功夫，就統一以功夫來稱呼了。南宋末年，多數練武者隻知筋骨運動為拳，而不知呼吸吐納為功，自此，武與功合，稱呼武藝為武功的人也越來越多。怪不得他們的練法不相同呢。”
反而上古時代的練氣呼吸法，不為世人所知。被一些深山道士和寺廟和尚隱藏起來。自此之後數年，一些融合了這種吐納呼吸和肢體運動的拳術誕生，此後就有了內家拳和外家拳的說法。
所謂的養氣功夫，就是內練一口氣，指的就是呼吸吐納之法。中國自先秦時代，就有練氣士為求長生，服氣煉丹，延年益壽。這是先秦時代道家和農家的不傳之秘。
而全真教祖師王重陽，就是這種練氣士的傳人之一，後來開創全真教，自己一身武藝，以及吐納呼吸功夫自然都留在了教派之中。
如今楊鬆禕教給董廣的，就是最純正的養氣功夫。用一句流行的話來說，這是原版的，不是拳術運動之中那種附帶的贈品呼吸法。
這句話沒有侮辱拳法的意思，因為拳術的初學者，確實很難做到把呼吸和拳法自然融合，就算真正融合，也隻能融合一些淺顯簡單的東西，而不可能達到，那種呼吸吐納，在走動飲水吃飯，這種生活之中進行的狀態。
因為呼吸之法和拳術武藝最初是兩個完全不同的項目，就算內家拳的始祖，已經在這兩種領域都有了極其高的成就，他也隻能把這兩門功夫之中，最基本的內容給簡單糅合起來而已。
否則就太過複雜，初學者就無從入手，就算入手，為了追求吐納呼吸，有的拳法也會失去拳法格鬥殺敵的真諦，這就不是內家拳這些前輩們想要看到的事了。
這兩種領域的巔峰是相通互補的，都要化入到平常的生活之中。但是在鍛煉的過程之中，呼吸吐納之術，和拳法殺敵之技，在很大的程度上卻是各持一端，各走各的路子。
董廣如今練習的這種周天吐納呼吸法，就是後天呼吸法之中，最為著名的一套呼吸吐納之法。這種呼吸吐納法，最為簡單，也是古代道士煉氣化神最常用的方法。
周天吐納呼吸法之中，每一次吸氣都是用鼻子，吐氣都是用嘴巴，閉氣時最重要的數字是六。
最開始時吸氣三秒，然後閉氣六秒，吐氣三秒。形成吐故納新的一個循環，然後養成自己的節奏，之後逐漸開始加長呼吸閉氣，以及吐氣。隻不過都必須按照三或者六的倍數來慢慢加強。
加入吸氣和吐氣在自己心中默記數字，分別數到了十八，那麽閉氣時候在自己心中默記數字，就要閉氣三十六秒。然後這樣，慢慢逐漸拓展，加深自己的呼吸。
當閉氣的時間超過三十六秒的時候，吐納呼吸法就進入到第二個階段，這是六六大順，契合了古代黃帝時期的天幹地支。
而這個功夫一共有十個層次，當閉氣的時間達到了三百六十秒，也就是六分鍾，吸氣和吐氣各自都可以達到三分鍾，那麽就是意味著周天吐納呼吸法已經修行到了第十個層次。
接下來要做的就是保持這種節奏，然後逐漸把這種吐納呼吸的規律，演化到自己的身體上，演化到平常的一舉一動之中，然後慢慢的做到，不論走路，吃飯，喝水，還是說話，都契合著這種節奏。
之後如果還有更深的功夫，或者機緣巧合，有幸能學習到胎息功，逐漸就可以達到胎息的境界。
吐納呼吸的方法很多，各不相同，如《雲笈七簽》卷三十二《服氣療病》曰：“凡行氣以鼻內(納)氣，以口吐氣。微而引之，名曰長息。內氣有一，吐氣有六。
內氣一者吸也。吐氣六者，謂吹、呼、唏、嗬、噓、稲，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，無有此數，欲為長息。
吐氣之法，時寒可吹，溫可呼，委曲治病。吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，嗬以下氣，噓以散氣，稲以解極。
這本醫書記載的六字訣，就是另一種呼吸方法。
呼吸吐納法，是道教煉氣化神的根本所在，正所謂誰解長生似我哉，煉成真氣在三台。盡知白日升天去，剛逐紅塵下世來。練氣是長生之道，整個華夏武林，道家和道教對此研究最深。
不要看董廣平常閉氣已經可以達到五分鍾了，但是楊鬆禕教他的這個呼吸法，他一時之間卻總是做不好，靜下心來，默默的去修煉這種吐納呼吸法，他最多也隻能完整的修煉到閉氣三十六秒。
不是因為董廣閉氣功夫下降了，而是因為，周天吐納呼吸法，閉氣和吸氣吐氣之間，是有一種節奏和聯係的。是需要自己在心中默記數字的。u看書 .uukansh
而董廣以前練習閉氣功夫的時候，都是把計數的事情交給了手機的，自己從水裏露出頭，隻需要看看手機計時是多少秒就行了。
這就是周天吐納呼吸法，練氣化神的內容，練氣不用說了，吐納呼吸，閉氣。這都是練氣的功夫和技巧。而化神，實際上在古代的意思就是增強記憶力，或者說練習自己的記憶力。
周天吐納呼吸法之中，心中默記數字，默數數字，然後調和節奏。這實際上，就是需要自己時刻去關注，能簡單的增強自己的記憶力和注意力。這就是化神的意思了。
“也不知道煉神返虛之後，是否真的有古代仙俠小說中，所謂的金丹元嬰。神識真的可以凝形嗎？”董廣呐呐自語。
回到學校，董廣拿著這本周天呼吸法的紙頁，又苦苦琢磨了大半天時間，才弄懂這部周天吐納呼吸法的意思。寢室裏麵人多，不安靜，自己根本沒有辦法去嚐試，怎麽調和呼吸。
但是這不是唯一的事情，他在擂台的格鬥上取得了很大的收獲，他也可以記錄一下。特別是在那一瞬間突發靈感，天馬行空般的想到用收拳來阻擋唐裝中年的肘攻，這是一個新的方向，他以前練拳完全沒有思考過。
吐納呼吸法的紙頁，楊鬆禕已經交給他了，隻要自己小心點，就不會遺失的。但是自己那個突發而來的靈感還沒有記住，可能明天一覺醒來就會完全忘記，所以自己更應該趁熱打鐵，把靈感記錄下來。
寫下了靈感，稍一總結。董廣也把今天格鬥的時候，遇到的其他人的拳術特點也都記下來。