由於本書重點寫的是“見自己”的話題，所以第一季以浩寧寫小說的形式，並且用了第一人稱的方式，突出“我”的這個概念，以及從“我”的角度，初見眾神的心理表現也會更加突出一些，所以第一季取名為我見眾神，大家也會跟著浩寧這本小說的“我”來了解整個過去的事情。
但從《眾神聊齋》整部小說來看，這本書的故事卻是這樣的：浩寧與周源一行人出去遊玩，意外遇到了閻，並且發現周源失去了靈魂，一番大戰之後，閻被困在了鏡子（為什麽困在鏡子，是一個小梗，稍後解釋）。為了救周源，浩寧與劉帥在閻的指引下先找到了雲子張全，然後又找到了張馳航，在張馳航降服了龍飛，浩寧幫助張馳航降服了誤入三國時期的方穀的小紅之後，張馳航給了浩寧幫助周源的一顆丹藥。
與此同時，毫無人性的周源又惹禍讓劉帥被阿哲暴揍了一頓，自己消失，劉帥又得知張全因捆仙繩爆炸而受傷慌了神，被隨後來的龍飛告知張全無事，眾人和龍飛一起去取捆仙繩，卻遇到了蘭若以及糊塗的付出自己靈魂的阿哲與小葉兩小夫妻，救下兩人之後，浩寧回去準備救周源，意外的發現互聯成神，並且在浩寧誤入封神世界，遇到被蠱惑的眾神，被孫悟空大寂滅術喚出的力量救出。
麵的故事被浩寧寫成小說，也是讀者看到的第一季的故事。
隨後眾人遇到的怪事越來越多，先是同事啟立失去一部分的靈魂，被書靈占據而具備某種能力，繼而之前飛機那些有動物靈魂的人昏迷不醒，同時周源也被張馳航點化，開始學著使用自己的能力，接著眾人發現兩件怪事：第一，病人被陳步升找到的神醫治好了，第二，龍飛又有了別的身份。劉帥心怡的小去尋找神醫交流，龍飛告訴眾人清北大學宇飛與自己的關係，並且眾人在龍飛的描述下，都以為宇飛是被陳步升殺死的。
隨後眾人在周源的虛假實境下，遇到了眾多打臉俠互相打臉的慘案，救下了哪吒，得到了一些怪的“法器”，包括浩寧隨後一直使用的斬魂飛刃。卻在隨後與阿哲的飯局知道龍飛所在的廟要被拆了，在想辦法阻止此時的過程龍飛發現斬魂飛刃與宇飛的死因或許有其他的關係，遂查詢真相。
在小紅幫助哪吒拿出神念飛蟲，以及哪吒向眾人展示魂幣原料的功效之後，眾人發現龍飛被追殺，在於銀翼七子對戰之後，劉帥得知張全對自己苦心。龍飛神魂受傷，龍神廟危機未解，此時阿哲也出事，浩寧等人救阿哲之時，發現薛神醫的怪存在，功法，以及王詩明的異狀。以及發現對方竟然已經可以通過某種力量弄出一個假的殊。
隨後周源爸媽也出事，無限製的想象造兩人的靈魂崩潰，不得已浩寧去了地府修複兩人靈魂，卻陰差陽錯在時空混亂的地府，造成了自己的弟弟之死，而因此抱憾不已。
勉強救下阿哲，眾人在通過賭石“集資”時，遇到張大龍以及胡老爺子，發現非常多的有透視能力的人的怪舉動，隻鍾情於切石頭而對賺錢根本沒興趣，同時發現這些人與張大龍口無限製的玩遊戲的人似乎有著一些聯係。眾人查看易平指的一些行為時，同事樂樂受傷，危急之，浩寧把樂樂封為新神。
閻在地府發現極樂淨土的存在，找到浩寧，眾人才知道這所有的人都是因為極樂淨土這麽一個詭異的東西出事，不得已而去清北大學找任老師問個清楚，從任老師處得知所謂的斬魂飛刃是宏原子，而這些都是李宇飛活著的時候與陳步升一起語言的東西。
眾人找到陳步升之後，從陳步升口得出李宇飛當年死因的真相，同時與陳步升一起，發現了易平指，費先生的陰謀，以及成為界天師的李宇飛，被強迫封神的薑子牙。過去的一些異象逐漸明朗，眾人知道費先生的身份，浩寧也危機關頭知道張馳航通過大法力運轉這段時空的事件，張馳航與張全油盡燈枯之時，分別傳承至浩寧與劉帥。
通過與李宇飛的溝通，浩寧才知道界天師這個地球級別的宏觀意識的存在，也理解了為什麽這段時間某些方麵進展神速的原因，但依舊解決不了當前遇到的問題。
最後與費先生一站，各方都消耗殆盡之時，費先生召喚出盤古幡，重開混沌，而浩寧在極端條件下，遇到了自己另外一種存在的弟弟，才最終使得浩劫寧息。
整個故事梗概，大概如此。下麵將其一些疑問事件做一些解答：
1、為什麽安排閻被困在鏡子裏：有一個小細節，閻在小說開頭不是第一次見浩寧，在這之前，閻在人世間見過一次浩寧（不是浩寧去地府那次），浩寧把這段事情寫了一篇章《魔鬼夜訪浩寧先生》，這是小說的第一章閻與浩寧的對話有所提及的事情，知道這個章題目的朋友，可能會知道這是已故學術大神錢鍾書先生的一篇章《魔鬼夜訪錢鍾書》的仿照，這篇章收錄在錢鍾書的《寫在人生邊》，沒錯，是小紅後來說的那句話“據說，人生是一部大書”的《寫在人生邊》，可以說，《魔鬼夜訪浩寧先生》這部仿錢鍾書的章，是《眾神聊齋》的緣起，而有另外一部與錢鍾書有關的著作《走出魔鏡的錢鍾書》，由於閻是《魔鬼夜訪浩寧先生》的角色，在這裏也“移花接木”的讓閻到鏡子裏當了一次“錢鍾書”，當然隨後閻也從鏡子走出，代表著走出自己的困頓了。（對了，《魔鬼夜訪浩寧先生》這篇章是真實存在的，確實是沐雨曾經寫過的，隻不過寫的實在有些那個，所以不拿出來獻醜了，但是那篇章的最後一句話是：再談封神！與《眾神聊齋》還是多少有那麽一絲聯係的。）
這個不僅僅是小說裏的原因，算是沐雨對錢老的紀念，也是對這部小說開頭的情懷，同時，沐雨也在明裏暗裏表達過對錢鍾書老先生的敬仰，暗裏的：龍飛請眾人吃飯那段描寫，是《圍城》裏對方鴻漸與女朋友吃飯過程的致敬（當然筆不如錢老好了）；明裏的：張馳航知道小紅讀不進去經書，幹脆讓他在人世間曆練，緣起便是《寫在人生邊》的那句話：據說人生是一部大書。而且一曆練是萬次
——從最後小紅扶著張馳航從太空的竹林走出來對浩寧說的那句話：我也是剛剛才知道，可知，小紅自身在不知情的情況下，也經曆了萬次的時間循環。這也是為什麽小紅第一次見到浩寧卻如此驚恐的原因：他哪裏是被浩寧戳過一次啊，恐怕那時候張馳航已經開始了時間循環，小紅已經被浩寧收拾了非常多次了……
2、張馳航到底什麽時候開始時間循環的，他開始之後自己到底有沒有出現，出現之後為什麽不說出事件原委？
這是三個問題。第一，關於張馳航到底什麽時候開始時間循環的，與張馳航也不告訴浩寧《西遊記》到底還有什麽地方隱藏著觀自在可能對時間有所控製的能力的香火源頭一樣，也容沐雨保持這個點不做確切的答案。——張馳航這個點挺有意思的，以至於現實裏張馳航的原型看到這個地方後也一直再追問沐雨“到底是哪裏”，沒錯，張馳航是有原型的，書很多人都有原型，而且很多角色的原型不止一個，隨後有機會了會專門聊聊這個話題。
但是小說已經透露了一些條件了：首先，從小紅口得知，張馳航在施展普通法術的時候，不需要千手千眼的菩薩法身，隻有在擾動時間的法力的時候才需要。而小說，張馳航當著浩寧和劉帥的麵，施展過幾次千手千眼的法身，這些時候，都是張馳航擾動時間的時候，除了救小哥，降服小紅這兩個需要擾動時間之外，還有一次詭異的時候，那邊是第一次遇到浩寧等人，但是卻是破空找王家公子所在的飛機的時候施展了擾動時間的法身。
其次，張馳航與浩寧對話的時候，說了句“你還在和一位菩薩討論邏輯”，這句
話被劉帥糾正浩寧，浩寧卻不自知——也因此，浩寧在自己的小說裏並沒有提及此事。
再其次，浩寧離開張馳航之後，張馳航在黑暗之與某人對話，從小說後可知，這個對話之人，應該是浩寧的弟弟，浩然。但是從之前我們的分析可知，浩然很可能看不到張馳航的存在（因為他也看不到地球這個級別的意識存在），但由於浩然的超宏觀意識是超越時空這個四維之的，所以對時間的某些特殊性有著特殊的感應，而張馳航已經將時間循環這麽多次，自然有機會被浩然發現。
其他地方也有一些蛛絲馬跡。
不過小說麽，沐雨更希望給觀自在留一些餘地，給張馳航留一些餘地。
關於剩下兩個問題，張馳航很可能是一邊循環時間，一邊出現在世間的，所以他的最後一次出現在浩寧麵前：去看病。這病半真半假了。
真的地方是，他這時候很有可能法力已經沒那麽多了（小紅的描述是，張馳航封住了自己的法力，吃了100根雪糕，然後感冒了），他封住法力的原因，很可能是為了保證時間的最後一次循環正常進行。——當然，菩薩行事，高深莫測，我們凡人怎麽能完全猜透呢大家說是不是？
假的地方是，他很明顯在這個時候是要做兩件情：第一，點化周源。第二，標記費先生的相關行蹤（啟立被嫁接了靈魂）。
3、為什麽費先生消滅起來這麽費勁？他的時空寄生到底是什麽？
從李宇飛的描述來看，費先生是在薛神醫的幫助下有了時空寄生的能力的。參考薛神醫的寄生訣可知，如果不是浩寧這種可以用北冥神功化解薛神醫的寄生訣，小紅也無法對付寄生訣——當然，小紅最後是被六根清淨竹葉所救，這是因為這六根清淨竹葉本身有使物體現原形的作用，並且這六根清淨竹葉起作用，也是因為吸收了一部分殊的香火而導致的。（那部分有些細節描述，有興趣的朋友可以自行查看，詳見第185章《不知我》這一章節）。
所以，薛神醫的寄生訣在沒有六根清淨竹的情況下，幾乎無解，換句話說，六根清淨竹葉是薛神醫的克星，這也是為什麽張馳航用六根清淨竹對費先生的行蹤，以及費先生的相關做標記——從小說來看，張馳航這個觀自在，與浩寧的最大不同是心思更為縝密（當然浩寧隨後也縝密了許多），所以他的做法是，寧願多標記，也盡量不做少標記的事情。（這也可以作為張馳航為什麽編出一堆金融學的理由告訴浩寧等人自己為什麽不滿足眾人的願望的理由之一：人家菩薩拿著這些香火有大用呢，沒空管你彩票重不重錢，股票漲不漲的破事兒）
以隻是說了薛神醫的寄生訣的消滅方法，可是我們不要忘了，費先生有個大殺器：不受時間控製的盤古幡！換言之，費先生是有能力，以某種形式出現在不同時空的！
至於這種能力有多大呢？宇飛對費先生的描述較清楚了：在一個時空裏把他殺死，另外一個時空裏他也有可能複活。這是為什麽張馳航需要循環這麽多次時間標記他的原因。
那麽另外一個問題，費先生的時空寄生訣到底是什麽，為什麽隻有他有，而其他人都沒有？
第一個答案是：恩恩，這不是廢話麽，如果其他人都有了，這部小說還怎麽寫？
好吧，沐雨從一堆白菜葉和臭雞蛋爬出來，痛定思痛之後打算認真的回答這個問題……
第二個答案是：與費長房的屬性有關。從明麵看，費長房是壺公不能成神的徒弟，而希望成神，而實際，到最後費長房已經成了不擇手段要回到華夏過去榮光的一種極端存在了。換言之，在這個過程，費長房其實代表了一類人的信仰：易平指這類人的信仰。
在前麵的幾個章節裏，我們說過一個明作為整體時，大多數情況下，會選擇求穩的活下去的方式，而對於任何一種明來說，在自己獲得所有可以找到的明，絕對的強者的情況下，一般的情況下，幾乎都是求穩（既然在所有明最強了，與其冒險進化，不如這麽慢慢的發展吧）。而求穩的最好選擇，是不斷的把過去樹立成為絕對的真理，甚至為神的地步），因為過去不可變，所以當所有人都以過去的已經發生的事情，某些人的話為唯一標準的時候，這個明的相對狀態最穩。
很明顯，費長房具備這兩個要素：第一，他能帶領華夏民眾成神。第二，成神之後，他會做什麽？以他的思路局限，成神已經是進化的終極了（畢竟他不是人們信仰的香火神），那麽整個華夏民族回到過去——其實不可能回到過去，這裏的回到過去的意思，必然是厚古薄今，將過去的典範樹立成今天的典範。——但這樣的結果，很可能是華夏明的又一次“倒退”成閉關鎖國的循環，使得華夏近幾百年的努力，毀於一旦。
所以這樣看來，費長房的所謂時空寄生，本質是：任何一個時空裏，隻要華夏明有機會超出其他明的高度時，華夏明不論從物質還是精神層麵開始處於自我認知的高度認同的時候，有人又可能在某種思想或者信仰的影響下，走回到過去華夏榮光的可能性，而這種可能性，便是費長房的時空寄生。
為什麽呢？因為一個類似魔咒的存在：費長房曾經是最接近神的存在，華夏明也曾經自認為是最接近天的存在（否則怎麽能稱為天朝？）費長房的所有努力，都是為了再次成神，華夏明一些人的努力，也是因為我們要恢複和過去最接近天一樣的地位（榮光），在這個信念之下，大概率的事件下，自然可以舉民族之力，回到那個輝煌，問題是，回到輝煌之後呢？是不是也會像費長房一樣，在能力回到類似於過去華夏的榮光的情況下，在其他方麵，也希望回到過去華夏？
因為一個目的（過去榮光），達到一個目的之後（過去榮光），是有可能“順帶著”夾雜其他目的的（過去所有）——當然今天我們還沒有達到那個高度時，我們可以清醒的知道，不應該所有的都回到過去，但是如果某一天，達到了呢？費長房這種希望所有事情都回到過去的寄生信仰，是否會影響很多人？
這種時空寄生，可以說是最難以去除的，因為要去除它，很容易與否定華夏過去，不尊祖宗，不愛傳統的道德高地掛鉤，所以才需要小心翼翼的，一點點的剝離這種寄生信仰，與其他的之間的區別和聯係。
這個區別和聯係，壺公以及華佗與孫思邈等人所說的話或許我們可以參考：
壺公所說的是，根本沒有什麽傳統醫。
華佗所說的是，在自己的時代，作為用刀斧做手術救人的醫者，自己根本不考慮什麽是醫，什麽是別的醫，隻要能救人，自己便願意學。
孫思邈所說的是，自己在尋找天下良方之時，並沒有設限什麽方子是醫（所以用），什麽不是醫（所以不用）。
三個人從自己的觀點說出了返璞歸真的八個字：治病救人，醫者仁心。
這三個人說的話，我們或許可以用另外一個角度去思考：所謂傳統，是在所有時空，不斷積澱下來的，它像另外一種特修斯之船，不會因為更換某一塊不是傳統，也不會因為一塊都不更換還能順利航行（因為有些可能已經爛掉了），所以所謂傳統，本質是特修斯之船的概念：它會因為不斷的航行，而需要更換木頭，甲板，等等東西，但是因為整個過程這個傳統的特修斯之船一直保持“利萬物”與“不爭”的態度，相反卻會在任何時候，都能成為人們心的傳統。
當然，麵的概念，沐雨以一己之力，並無法完全說明這條船哪裏能換，哪裏不能換，沐雨能表達的是，通過我們一個假想：不同宏觀-微觀的對，同一時空不同明的對，以及統一明不同時空的對，或許保持
一條不斷常新，又不斷傳統的特修斯之船的華夏明，或許是不錯的選擇。
至少費先生不假思考，妄圖回到過去，滿足自己的某些欲望來的更好一些。
注意：沐雨在這裏表達的意思，不是否定華夏過去的榮光，相反，沐雨是認同華夏過去的榮光，沐雨想說的是，華夏的現在，既來源於過去，有來源於未來，從而匯聚於現在。
好吧，說著說著又說道書外去了，關於書外，隻是現階段的個人看法，不是書想所表達的意圖，還請大家知悉。
如此，我們還是回到書，繼續說書裏其他的問題：
4、為什麽觀自在不用像小紅周源爸媽一樣的辦法，選擇一個確定的未來，來救眾生？
這與盤古幡的特性有關：盤古幡不受時間控製。
盤古幡為什麽不受時間控製，從浩然最後與浩寧的對話我們可以得知一二，盤古幡的主要作用是讓所有宏觀物質全部歸於量子態。換言之，盤古幡會讓物質的量子態不僅僅出於微觀的原子世界，而是讓宏觀世界發生質變。這種宏觀世界的量子態也會影響時間，換言之，在時間尺度，宏觀的量子態也會不確定，這是盤古幡出現之後，浩寧無法用時間停止的方法來停止盤古幡的根本原因。
（呼，又講了一次物理課，不知道有沒有陣亡的同學，大家醒醒，快結束了）。
所以張馳航無法像小紅周源爸媽一樣，直接選擇一條確定的未來，走是了，因為張馳航不論選擇什麽未來，隻要沒有找到破解“盤古幡”的辦法，人類的未來都會在盤古幡出現的這個時間點，完全不確定。
換言之，張馳航或許知道一個關鍵點，那邊是浩寧通過悟到一定程度，進而與浩然見麵，以觀察者的身份，實現太極圖的能力來抗衡“盤古幡”，才有一線生機。——從這個意義來說，確實有些險。
5、為什麽要給李宇飛如此複雜的設定？
李宇飛的故事，大概是本書最像“羅生門”的故事了。而宇飛的故事，如果算成廣義的宇飛的故事（包括龍飛的話），幾乎從開始，一直纏繞到最後。
從大雨龍飛救眾人開始，有了顯性的龍飛，隱性的宇飛（貔貅口的天漏了），一直到後來任老師把龍飛誤以為是宇飛，宇飛的故事才逐漸顯露。
本書對宇飛的設定複雜主要有這麽幾點：第一，人物情感的複雜；第二，人物生死真相的複雜；第三，人物最後狀態以及所發生事情的複雜。
拋卻從架構小說過程的某些要素不談，我們隻從書人物來說。
本書的每一個人物，盡量保持他的決定，都有一定的根源，或者叫因果這麽個特色。
所以界天師如果最終要是一個人的話，選來選去，宇飛這樣的設定最為合適。
首先，宇飛沒有真正意義的父母，這在他的情感寄托，隻有兩個人：龍飛和陳步升。這兩個情感寄托，一個代表他從哪裏來，一個代表他往哪裏去，最終界天師，代表他是誰。
其次，同性感情在其的作用。必須說明，眾神聊齋不是一部耽美或者著重描寫同性戀的小說。但是既然是眾神，並且已經默認觀自在可以不分性別來渡人的話，界天師的存在，用同性感情這種更超脫於傳統性別的感情會更合適一些，可能性也大一些。
基於以兩點，宇飛作為一個父母層麵沒有依托的人，他會更加重視自己的未來，所以對於一個學生時代的熱血青年，他更容易對自己所愛的人不顧一切的付出，甚至是瘋狂到用自己的靈魂做實驗，來救自己的愛人。如此癡狂的高智商的人，更有機會與地球宏觀意識產生聯係。畢竟對於某個時代的同性相愛者來說，遇到一個與自己相愛的人，在一定的社會環境下，會將這種感情更高層麵的升華，這在其他的學，或者影視作品也會有所提及。
然後，我們要再聊聊為什麽要對宇飛的故事做如此複雜的設定了。
實際這不是對宇飛故事的複雜設定，而是對眾人發現地球層麵的宏觀意識的複雜程度的展示。
理論來說，如果沒有陳步升的存在，眾人是無法發現地球的宏觀意識的，宇飛隻會成為一個超脫於眾人類的存在，他更可能做的事情，是以地球的宏觀意識與其他星球的宏觀意識嚐試聯係，因為這才是他的“同類”。因為作為一個眨眼間可以滅掉閻，滅掉薑子牙的存在，是不屑於再和人類玩兒的。換句話說，發現界天師的存在，本身是一件極其困難的事情。
所以，恰恰因為陳步升與李宇飛的複雜感情，降低了眾人發現地球的宏觀意識的難度（盡管也很難）。
在這裏我們要注意，現實裏和浩寧對話，給陳步升喂飯的那個李宇飛，並不是真實的李宇飛，隻是李宇飛的“投影”而已。這個從李宇飛與費先生的對話也看得很明白：費先生很清楚的知道自己殺不了李宇飛，因為他知道麵前的李宇飛隻是一個微觀投影而已。（說起投影，費先生的第一次出場，用的也是全息投影的方式，這似乎也在學界天師，隻不過不倫不類而已）。
但是費先生知道李宇飛的弱點：陳步升。而且他也對李宇飛的造物主行為有所了解（從原子分子級別造萬物），界天師毀掉的萬物，雖然可以重新造出來，但是這個造出來的萬物已經不是之前的了，而隻是之前的“複製品”，所以李宇飛可以毀滅重造薑子牙很多次，可以滅掉閻，又重造閻，但是他不敢讓費先生殺掉陳步升，自己再重造陳步升——因為他知道，這樣的陳步升，已經不是原來的陳步升了（哪怕陳步升自己也意識不到這個問題）。
這其實是李宇飛最為吊詭的地方：他原本希望把自己的靈魂與陳步升的靈魂傳到絡，在這裏麵創建一個沒有人歧視的“極樂淨土”，卻陰差陽錯成了地球宏觀意識，成為這個之後，他不確定陳步升是否也能夠理解和接受他，所以才有了易平指去試探陳步升，當然，在易平指的操作下，李宇飛寧願遵從陳步升的願望（以陳步升的身體與李宇飛生活下去），給陳步升一個“假”的李宇飛，陪伴陳步升度過一生，uu看書.uuknhuom 也不願讓陳步升知道李宇飛的真相。
有意思的是，病入膏肓的陳步升也是一樣的想法，才求周源造一個假的自己，陪著這個李宇飛活下去。
兩個人都因為愛著對方，不斷為對方營造一個假象，直到陳步升知道雙方都是假象而崩潰。
當然，假象崩潰是極端，但是因為愛著對方，而互相給對方營造某種意義的假象，這樣的現象，並不少見。隻不過度不同而已。
李宇飛設定的複雜，在於這個角色的存在本身很複雜，眾人發現這個角色的過程本身不可能一帆風順，如果設定成浩寧在大街走著，有個人跳出來告訴浩寧：我是地球的宏觀意識，別說浩寧，恐怕作為讀者的您都不會相信吧？
而發現宇飛真相的過程，其實是一個不斷否定自己過去固有的事實，有不斷繼續否定前麵的否定，也是否定之否定的過程。
否定之否定的過程，本身是人們正確認識事物發展的曲折性和前進性的一種方法，或者一種路徑。
換言之，真理在那裏，不會因為我們否定了過去它變錯了，也不會因為我們再次否定我們它變了，它沒變，而我們在不斷的否定我們的過去的過程，不是退步了，而是進步了。
如此，我們還有什麽擔心否定的呢？
我們擔心的，不是否定這個過程，而是否定之後，自己不再是自己了。
像缸之腦的自我懷疑：自己還是不是自己一樣。
隨後，我們試著聊聊缸之腦，以及書其他的設定
（本章完）
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但從《眾神聊齋》整部小說來看，這本書的故事卻是這樣的：浩寧與周源一行人出去遊玩，意外遇到了閻，並且發現周源失去了靈魂，一番大戰之後，閻被困在了鏡子（為什麽困在鏡子，是一個小梗，稍後解釋）。為了救周源，浩寧與劉帥在閻的指引下先找到了雲子張全，然後又找到了張馳航，在張馳航降服了龍飛，浩寧幫助張馳航降服了誤入三國時期的方穀的小紅之後，張馳航給了浩寧幫助周源的一顆丹藥。
與此同時，毫無人性的周源又惹禍讓劉帥被阿哲暴揍了一頓，自己消失，劉帥又得知張全因捆仙繩爆炸而受傷慌了神，被隨後來的龍飛告知張全無事，眾人和龍飛一起去取捆仙繩，卻遇到了蘭若以及糊塗的付出自己靈魂的阿哲與小葉兩小夫妻，救下兩人之後，浩寧回去準備救周源，意外的發現互聯成神，並且在浩寧誤入封神世界，遇到被蠱惑的眾神，被孫悟空大寂滅術喚出的力量救出。
麵的故事被浩寧寫成小說，也是讀者看到的第一季的故事。
隨後眾人遇到的怪事越來越多，先是同事啟立失去一部分的靈魂，被書靈占據而具備某種能力，繼而之前飛機那些有動物靈魂的人昏迷不醒，同時周源也被張馳航點化，開始學著使用自己的能力，接著眾人發現兩件怪事：第一，病人被陳步升找到的神醫治好了，第二，龍飛又有了別的身份。劉帥心怡的小去尋找神醫交流，龍飛告訴眾人清北大學宇飛與自己的關係，並且眾人在龍飛的描述下，都以為宇飛是被陳步升殺死的。
隨後眾人在周源的虛假實境下，遇到了眾多打臉俠互相打臉的慘案，救下了哪吒，得到了一些怪的“法器”，包括浩寧隨後一直使用的斬魂飛刃。卻在隨後與阿哲的飯局知道龍飛所在的廟要被拆了，在想辦法阻止此時的過程龍飛發現斬魂飛刃與宇飛的死因或許有其他的關係，遂查詢真相。
在小紅幫助哪吒拿出神念飛蟲，以及哪吒向眾人展示魂幣原料的功效之後，眾人發現龍飛被追殺，在於銀翼七子對戰之後，劉帥得知張全對自己苦心。龍飛神魂受傷，龍神廟危機未解，此時阿哲也出事，浩寧等人救阿哲之時，發現薛神醫的怪存在，功法，以及王詩明的異狀。以及發現對方竟然已經可以通過某種力量弄出一個假的殊。
隨後周源爸媽也出事，無限製的想象造兩人的靈魂崩潰，不得已浩寧去了地府修複兩人靈魂，卻陰差陽錯在時空混亂的地府，造成了自己的弟弟之死，而因此抱憾不已。
勉強救下阿哲，眾人在通過賭石“集資”時，遇到張大龍以及胡老爺子，發現非常多的有透視能力的人的怪舉動，隻鍾情於切石頭而對賺錢根本沒興趣，同時發現這些人與張大龍口無限製的玩遊戲的人似乎有著一些聯係。眾人查看易平指的一些行為時，同事樂樂受傷，危急之，浩寧把樂樂封為新神。
閻在地府發現極樂淨土的存在，找到浩寧，眾人才知道這所有的人都是因為極樂淨土這麽一個詭異的東西出事，不得已而去清北大學找任老師問個清楚，從任老師處得知所謂的斬魂飛刃是宏原子，而這些都是李宇飛活著的時候與陳步升一起語言的東西。
眾人找到陳步升之後，從陳步升口得出李宇飛當年死因的真相，同時與陳步升一起，發現了易平指，費先生的陰謀，以及成為界天師的李宇飛，被強迫封神的薑子牙。過去的一些異象逐漸明朗，眾人知道費先生的身份，浩寧也危機關頭知道張馳航通過大法力運轉這段時空的事件，張馳航與張全油盡燈枯之時，分別傳承至浩寧與劉帥。
通過與李宇飛的溝通，浩寧才知道界天師這個地球級別的宏觀意識的存在，也理解了為什麽這段時間某些方麵進展神速的原因，但依舊解決不了當前遇到的問題。
最後與費先生一站，各方都消耗殆盡之時，費先生召喚出盤古幡，重開混沌，而浩寧在極端條件下，遇到了自己另外一種存在的弟弟，才最終使得浩劫寧息。
整個故事梗概，大概如此。下麵將其一些疑問事件做一些解答：
1、為什麽安排閻被困在鏡子裏：有一個小細節，閻在小說開頭不是第一次見浩寧，在這之前，閻在人世間見過一次浩寧（不是浩寧去地府那次），浩寧把這段事情寫了一篇章《魔鬼夜訪浩寧先生》，這是小說的第一章閻與浩寧的對話有所提及的事情，知道這個章題目的朋友，可能會知道這是已故學術大神錢鍾書先生的一篇章《魔鬼夜訪錢鍾書》的仿照，這篇章收錄在錢鍾書的《寫在人生邊》，沒錯，是小紅後來說的那句話“據說，人生是一部大書”的《寫在人生邊》，可以說，《魔鬼夜訪浩寧先生》這部仿錢鍾書的章，是《眾神聊齋》的緣起，而有另外一部與錢鍾書有關的著作《走出魔鏡的錢鍾書》，由於閻是《魔鬼夜訪浩寧先生》的角色，在這裏也“移花接木”的讓閻到鏡子裏當了一次“錢鍾書”，當然隨後閻也從鏡子走出，代表著走出自己的困頓了。（對了，《魔鬼夜訪浩寧先生》這篇章是真實存在的，確實是沐雨曾經寫過的，隻不過寫的實在有些那個，所以不拿出來獻醜了，但是那篇章的最後一句話是：再談封神！與《眾神聊齋》還是多少有那麽一絲聯係的。）
這個不僅僅是小說裏的原因，算是沐雨對錢老的紀念，也是對這部小說開頭的情懷，同時，沐雨也在明裏暗裏表達過對錢鍾書老先生的敬仰，暗裏的：龍飛請眾人吃飯那段描寫，是《圍城》裏對方鴻漸與女朋友吃飯過程的致敬（當然筆不如錢老好了）；明裏的：張馳航知道小紅讀不進去經書，幹脆讓他在人世間曆練，緣起便是《寫在人生邊》的那句話：據說人生是一部大書。而且一曆練是萬次
——從最後小紅扶著張馳航從太空的竹林走出來對浩寧說的那句話：我也是剛剛才知道，可知，小紅自身在不知情的情況下，也經曆了萬次的時間循環。這也是為什麽小紅第一次見到浩寧卻如此驚恐的原因：他哪裏是被浩寧戳過一次啊，恐怕那時候張馳航已經開始了時間循環，小紅已經被浩寧收拾了非常多次了……
2、張馳航到底什麽時候開始時間循環的，他開始之後自己到底有沒有出現，出現之後為什麽不說出事件原委？
這是三個問題。第一，關於張馳航到底什麽時候開始時間循環的，與張馳航也不告訴浩寧《西遊記》到底還有什麽地方隱藏著觀自在可能對時間有所控製的能力的香火源頭一樣，也容沐雨保持這個點不做確切的答案。——張馳航這個點挺有意思的，以至於現實裏張馳航的原型看到這個地方後也一直再追問沐雨“到底是哪裏”，沒錯，張馳航是有原型的，書很多人都有原型，而且很多角色的原型不止一個，隨後有機會了會專門聊聊這個話題。
但是小說已經透露了一些條件了：首先，從小紅口得知，張馳航在施展普通法術的時候，不需要千手千眼的菩薩法身，隻有在擾動時間的法力的時候才需要。而小說，張馳航當著浩寧和劉帥的麵，施展過幾次千手千眼的法身，這些時候，都是張馳航擾動時間的時候，除了救小哥，降服小紅這兩個需要擾動時間之外，還有一次詭異的時候，那邊是第一次遇到浩寧等人，但是卻是破空找王家公子所在的飛機的時候施展了擾動時間的法身。
其次，張馳航與浩寧對話的時候，說了句“你還在和一位菩薩討論邏輯”，這句
話被劉帥糾正浩寧，浩寧卻不自知——也因此，浩寧在自己的小說裏並沒有提及此事。
再其次，浩寧離開張馳航之後，張馳航在黑暗之與某人對話，從小說後可知，這個對話之人，應該是浩寧的弟弟，浩然。但是從之前我們的分析可知，浩然很可能看不到張馳航的存在（因為他也看不到地球這個級別的意識存在），但由於浩然的超宏觀意識是超越時空這個四維之的，所以對時間的某些特殊性有著特殊的感應，而張馳航已經將時間循環這麽多次，自然有機會被浩然發現。
其他地方也有一些蛛絲馬跡。
不過小說麽，沐雨更希望給觀自在留一些餘地，給張馳航留一些餘地。
關於剩下兩個問題，張馳航很可能是一邊循環時間，一邊出現在世間的，所以他的最後一次出現在浩寧麵前：去看病。這病半真半假了。
真的地方是，他這時候很有可能法力已經沒那麽多了（小紅的描述是，張馳航封住了自己的法力，吃了100根雪糕，然後感冒了），他封住法力的原因，很可能是為了保證時間的最後一次循環正常進行。——當然，菩薩行事，高深莫測，我們凡人怎麽能完全猜透呢大家說是不是？
假的地方是，他很明顯在這個時候是要做兩件情：第一，點化周源。第二，標記費先生的相關行蹤（啟立被嫁接了靈魂）。
3、為什麽費先生消滅起來這麽費勁？他的時空寄生到底是什麽？
從李宇飛的描述來看，費先生是在薛神醫的幫助下有了時空寄生的能力的。參考薛神醫的寄生訣可知，如果不是浩寧這種可以用北冥神功化解薛神醫的寄生訣，小紅也無法對付寄生訣——當然，小紅最後是被六根清淨竹葉所救，這是因為這六根清淨竹葉本身有使物體現原形的作用，並且這六根清淨竹葉起作用，也是因為吸收了一部分殊的香火而導致的。（那部分有些細節描述，有興趣的朋友可以自行查看，詳見第185章《不知我》這一章節）。
所以，薛神醫的寄生訣在沒有六根清淨竹的情況下，幾乎無解，換句話說，六根清淨竹葉是薛神醫的克星，這也是為什麽張馳航用六根清淨竹對費先生的行蹤，以及費先生的相關做標記——從小說來看，張馳航這個觀自在，與浩寧的最大不同是心思更為縝密（當然浩寧隨後也縝密了許多），所以他的做法是，寧願多標記，也盡量不做少標記的事情。（這也可以作為張馳航為什麽編出一堆金融學的理由告訴浩寧等人自己為什麽不滿足眾人的願望的理由之一：人家菩薩拿著這些香火有大用呢，沒空管你彩票重不重錢，股票漲不漲的破事兒）
以隻是說了薛神醫的寄生訣的消滅方法，可是我們不要忘了，費先生有個大殺器：不受時間控製的盤古幡！換言之，費先生是有能力，以某種形式出現在不同時空的！
至於這種能力有多大呢？宇飛對費先生的描述較清楚了：在一個時空裏把他殺死，另外一個時空裏他也有可能複活。這是為什麽張馳航需要循環這麽多次時間標記他的原因。
那麽另外一個問題，費先生的時空寄生訣到底是什麽，為什麽隻有他有，而其他人都沒有？
第一個答案是：恩恩，這不是廢話麽，如果其他人都有了，這部小說還怎麽寫？
好吧，沐雨從一堆白菜葉和臭雞蛋爬出來，痛定思痛之後打算認真的回答這個問題……
第二個答案是：與費長房的屬性有關。從明麵看，費長房是壺公不能成神的徒弟，而希望成神，而實際，到最後費長房已經成了不擇手段要回到華夏過去榮光的一種極端存在了。換言之，在這個過程，費長房其實代表了一類人的信仰：易平指這類人的信仰。
在前麵的幾個章節裏，我們說過一個明作為整體時，大多數情況下，會選擇求穩的活下去的方式，而對於任何一種明來說，在自己獲得所有可以找到的明，絕對的強者的情況下，一般的情況下，幾乎都是求穩（既然在所有明最強了，與其冒險進化，不如這麽慢慢的發展吧）。而求穩的最好選擇，是不斷的把過去樹立成為絕對的真理，甚至為神的地步），因為過去不可變，所以當所有人都以過去的已經發生的事情，某些人的話為唯一標準的時候，這個明的相對狀態最穩。
很明顯，費長房具備這兩個要素：第一，他能帶領華夏民眾成神。第二，成神之後，他會做什麽？以他的思路局限，成神已經是進化的終極了（畢竟他不是人們信仰的香火神），那麽整個華夏民族回到過去——其實不可能回到過去，這裏的回到過去的意思，必然是厚古薄今，將過去的典範樹立成今天的典範。——但這樣的結果，很可能是華夏明的又一次“倒退”成閉關鎖國的循環，使得華夏近幾百年的努力，毀於一旦。
所以這樣看來，費長房的所謂時空寄生，本質是：任何一個時空裏，隻要華夏明有機會超出其他明的高度時，華夏明不論從物質還是精神層麵開始處於自我認知的高度認同的時候，有人又可能在某種思想或者信仰的影響下，走回到過去華夏榮光的可能性，而這種可能性，便是費長房的時空寄生。
為什麽呢？因為一個類似魔咒的存在：費長房曾經是最接近神的存在，華夏明也曾經自認為是最接近天的存在（否則怎麽能稱為天朝？）費長房的所有努力，都是為了再次成神，華夏明一些人的努力，也是因為我們要恢複和過去最接近天一樣的地位（榮光），在這個信念之下，大概率的事件下，自然可以舉民族之力，回到那個輝煌，問題是，回到輝煌之後呢？是不是也會像費長房一樣，在能力回到類似於過去華夏的榮光的情況下，在其他方麵，也希望回到過去華夏？
因為一個目的（過去榮光），達到一個目的之後（過去榮光），是有可能“順帶著”夾雜其他目的的（過去所有）——當然今天我們還沒有達到那個高度時，我們可以清醒的知道，不應該所有的都回到過去，但是如果某一天，達到了呢？費長房這種希望所有事情都回到過去的寄生信仰，是否會影響很多人？
這種時空寄生，可以說是最難以去除的，因為要去除它，很容易與否定華夏過去，不尊祖宗，不愛傳統的道德高地掛鉤，所以才需要小心翼翼的，一點點的剝離這種寄生信仰，與其他的之間的區別和聯係。
這個區別和聯係，壺公以及華佗與孫思邈等人所說的話或許我們可以參考：
壺公所說的是，根本沒有什麽傳統醫。
華佗所說的是，在自己的時代，作為用刀斧做手術救人的醫者，自己根本不考慮什麽是醫，什麽是別的醫，隻要能救人，自己便願意學。
孫思邈所說的是，自己在尋找天下良方之時，並沒有設限什麽方子是醫（所以用），什麽不是醫（所以不用）。
三個人從自己的觀點說出了返璞歸真的八個字：治病救人，醫者仁心。
這三個人說的話，我們或許可以用另外一個角度去思考：所謂傳統，是在所有時空，不斷積澱下來的，它像另外一種特修斯之船，不會因為更換某一塊不是傳統，也不會因為一塊都不更換還能順利航行（因為有些可能已經爛掉了），所以所謂傳統，本質是特修斯之船的概念：它會因為不斷的航行，而需要更換木頭，甲板，等等東西，但是因為整個過程這個傳統的特修斯之船一直保持“利萬物”與“不爭”的態度，相反卻會在任何時候，都能成為人們心的傳統。
當然，麵的概念，沐雨以一己之力，並無法完全說明這條船哪裏能換，哪裏不能換，沐雨能表達的是，通過我們一個假想：不同宏觀-微觀的對，同一時空不同明的對，以及統一明不同時空的對，或許保持
一條不斷常新，又不斷傳統的特修斯之船的華夏明，或許是不錯的選擇。
至少費先生不假思考，妄圖回到過去，滿足自己的某些欲望來的更好一些。
注意：沐雨在這裏表達的意思，不是否定華夏過去的榮光，相反，沐雨是認同華夏過去的榮光，沐雨想說的是，華夏的現在，既來源於過去，有來源於未來，從而匯聚於現在。
好吧，說著說著又說道書外去了，關於書外，隻是現階段的個人看法，不是書想所表達的意圖，還請大家知悉。
如此，我們還是回到書，繼續說書裏其他的問題：
4、為什麽觀自在不用像小紅周源爸媽一樣的辦法，選擇一個確定的未來，來救眾生？
這與盤古幡的特性有關：盤古幡不受時間控製。
盤古幡為什麽不受時間控製，從浩然最後與浩寧的對話我們可以得知一二，盤古幡的主要作用是讓所有宏觀物質全部歸於量子態。換言之，盤古幡會讓物質的量子態不僅僅出於微觀的原子世界，而是讓宏觀世界發生質變。這種宏觀世界的量子態也會影響時間，換言之，在時間尺度，宏觀的量子態也會不確定，這是盤古幡出現之後，浩寧無法用時間停止的方法來停止盤古幡的根本原因。
（呼，又講了一次物理課，不知道有沒有陣亡的同學，大家醒醒，快結束了）。
所以張馳航無法像小紅周源爸媽一樣，直接選擇一條確定的未來，走是了，因為張馳航不論選擇什麽未來，隻要沒有找到破解“盤古幡”的辦法，人類的未來都會在盤古幡出現的這個時間點，完全不確定。
換言之，張馳航或許知道一個關鍵點，那邊是浩寧通過悟到一定程度，進而與浩然見麵，以觀察者的身份，實現太極圖的能力來抗衡“盤古幡”，才有一線生機。——從這個意義來說，確實有些險。
5、為什麽要給李宇飛如此複雜的設定？
李宇飛的故事，大概是本書最像“羅生門”的故事了。而宇飛的故事，如果算成廣義的宇飛的故事（包括龍飛的話），幾乎從開始，一直纏繞到最後。
從大雨龍飛救眾人開始，有了顯性的龍飛，隱性的宇飛（貔貅口的天漏了），一直到後來任老師把龍飛誤以為是宇飛，宇飛的故事才逐漸顯露。
本書對宇飛的設定複雜主要有這麽幾點：第一，人物情感的複雜；第二，人物生死真相的複雜；第三，人物最後狀態以及所發生事情的複雜。
拋卻從架構小說過程的某些要素不談，我們隻從書人物來說。
本書的每一個人物，盡量保持他的決定，都有一定的根源，或者叫因果這麽個特色。
所以界天師如果最終要是一個人的話，選來選去，宇飛這樣的設定最為合適。
首先，宇飛沒有真正意義的父母，這在他的情感寄托，隻有兩個人：龍飛和陳步升。這兩個情感寄托，一個代表他從哪裏來，一個代表他往哪裏去，最終界天師，代表他是誰。
其次，同性感情在其的作用。必須說明，眾神聊齋不是一部耽美或者著重描寫同性戀的小說。但是既然是眾神，並且已經默認觀自在可以不分性別來渡人的話，界天師的存在，用同性感情這種更超脫於傳統性別的感情會更合適一些，可能性也大一些。
基於以兩點，宇飛作為一個父母層麵沒有依托的人，他會更加重視自己的未來，所以對於一個學生時代的熱血青年，他更容易對自己所愛的人不顧一切的付出，甚至是瘋狂到用自己的靈魂做實驗，來救自己的愛人。如此癡狂的高智商的人，更有機會與地球宏觀意識產生聯係。畢竟對於某個時代的同性相愛者來說，遇到一個與自己相愛的人，在一定的社會環境下，會將這種感情更高層麵的升華，這在其他的學，或者影視作品也會有所提及。
然後，我們要再聊聊為什麽要對宇飛的故事做如此複雜的設定了。
實際這不是對宇飛故事的複雜設定，而是對眾人發現地球層麵的宏觀意識的複雜程度的展示。
理論來說，如果沒有陳步升的存在，眾人是無法發現地球的宏觀意識的，宇飛隻會成為一個超脫於眾人類的存在，他更可能做的事情，是以地球的宏觀意識與其他星球的宏觀意識嚐試聯係，因為這才是他的“同類”。因為作為一個眨眼間可以滅掉閻，滅掉薑子牙的存在，是不屑於再和人類玩兒的。換句話說，發現界天師的存在，本身是一件極其困難的事情。
所以，恰恰因為陳步升與李宇飛的複雜感情，降低了眾人發現地球的宏觀意識的難度（盡管也很難）。
在這裏我們要注意，現實裏和浩寧對話，給陳步升喂飯的那個李宇飛，並不是真實的李宇飛，隻是李宇飛的“投影”而已。這個從李宇飛與費先生的對話也看得很明白：費先生很清楚的知道自己殺不了李宇飛，因為他知道麵前的李宇飛隻是一個微觀投影而已。（說起投影，費先生的第一次出場，用的也是全息投影的方式，這似乎也在學界天師，隻不過不倫不類而已）。
但是費先生知道李宇飛的弱點：陳步升。而且他也對李宇飛的造物主行為有所了解（從原子分子級別造萬物），界天師毀掉的萬物，雖然可以重新造出來，但是這個造出來的萬物已經不是之前的了，而隻是之前的“複製品”，所以李宇飛可以毀滅重造薑子牙很多次，可以滅掉閻，又重造閻，但是他不敢讓費先生殺掉陳步升，自己再重造陳步升——因為他知道，這樣的陳步升，已經不是原來的陳步升了（哪怕陳步升自己也意識不到這個問題）。
這其實是李宇飛最為吊詭的地方：他原本希望把自己的靈魂與陳步升的靈魂傳到絡，在這裏麵創建一個沒有人歧視的“極樂淨土”，卻陰差陽錯成了地球宏觀意識，成為這個之後，他不確定陳步升是否也能夠理解和接受他，所以才有了易平指去試探陳步升，當然，在易平指的操作下，李宇飛寧願遵從陳步升的願望（以陳步升的身體與李宇飛生活下去），給陳步升一個“假”的李宇飛，陪伴陳步升度過一生，uu看書.uuknhuom 也不願讓陳步升知道李宇飛的真相。
有意思的是，病入膏肓的陳步升也是一樣的想法，才求周源造一個假的自己，陪著這個李宇飛活下去。
兩個人都因為愛著對方，不斷為對方營造一個假象，直到陳步升知道雙方都是假象而崩潰。
當然，假象崩潰是極端，但是因為愛著對方，而互相給對方營造某種意義的假象，這樣的現象，並不少見。隻不過度不同而已。
李宇飛設定的複雜，在於這個角色的存在本身很複雜，眾人發現這個角色的過程本身不可能一帆風順，如果設定成浩寧在大街走著，有個人跳出來告訴浩寧：我是地球的宏觀意識，別說浩寧，恐怕作為讀者的您都不會相信吧？
而發現宇飛真相的過程，其實是一個不斷否定自己過去固有的事實，有不斷繼續否定前麵的否定，也是否定之否定的過程。
否定之否定的過程，本身是人們正確認識事物發展的曲折性和前進性的一種方法，或者一種路徑。
換言之，真理在那裏，不會因為我們否定了過去它變錯了，也不會因為我們再次否定我們它變了，它沒變，而我們在不斷的否定我們的過去的過程，不是退步了，而是進步了。
如此，我們還有什麽擔心否定的呢？
我們擔心的，不是否定這個過程，而是否定之後，自己不再是自己了。
像缸之腦的自我懷疑：自己還是不是自己一樣。
隨後，我們試著聊聊缸之腦，以及書其他的設定
（本章完）
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