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缸中之腦在小說中顯性的提出了三次，隱性的提出了若幹次。
顯性的有：假文殊事件，陳步升事件，本源討論事件。
隱性的有：第一季整體是一本書事件，周源口中多次的“山上有座廟”事件，以及張馳航的時間循環事件。
而從行文上來看，實際上是先出現第一個隱性的缸中之腦事件整個第一季是一本書，比較隱晦的提出第一季其實是某種意義上的“缸中之腦”僅僅是類似，在這裏有兩個小標記：第一個標記是，周源在失去靈魂之後口無遮攔，說自己和浩寧的世界有可能是一個十八線的小說作家筆下的一本書而已，當時被浩寧和劉帥嘲笑，但是在第二季開始就被證明了，確實是浩寧這個十八線小說作家寫的。第二個標記是，第一季裏麵的浩寧遇到張馳航時，張馳航說的是“你和一個菩薩討論邏輯？”而真實情況下，張馳航說的是“你還和一個菩薩討論演技？”這個還字劉帥提醒過浩寧，由此也能看出，第一季確實是浩寧寫的一本書。當然，浩寧當時並不覺得這個“還”字是多大的事情，隨後才發現，這個還字，是一個發現張馳航循環時間的關鍵。
這個“還”字的現實中的人發現不了的小點，恰恰是後麵小紅等人提出的，書中的眾神如何發現自己是書中的神，而不與現世的神搞混的一個關鍵點。小紅對其的解讀是“華夏文明”，而從劉帥與浩寧糾結這個“還”字來看，其實也有類似之處，那就是：現實中的人，知道實際情況是有個還字，而書中的沒有這個還字的情況，隻不過是浩寧犯得一個“小錯誤”，不值得修改。而書中的人物，僅僅知道沒有還字的那句話是真理，是不承認有多一個“還”字這句話的可能的。
換句話說，現實中的人，知道書中言語之外的另一種可能。
這件事情，也從假文殊事件中，周源與假文殊的機鋒中體現出來：假文殊雖然也有很深的佛法，但是它沒有悟到缸中之腦的存在，也就是周源提到的藝術創作的“第四堵牆”，所以他麵對維摩詰經的問題，隻能回答書中的答案，而無法像周源一樣回答“走著”這種答案。換句話說，假文殊在這裏的關鍵問題是，他沒有像劉帥一樣，意識到那個“還”字的存在。
陳步升希望讓周源幫他作假，以及李宇飛利用潘多拉金屬給陳步升造了一個假的“缸中之腦”，實際上也是這樣。不論是真實的陳步升，還是真實的李宇飛，在這裏都有一個意圖，那就是讓自己所造的缸中之腦的那個人，陪著自己心愛的人，隻有幸福，沒有痛苦注意，這個隻有xx，沒有xx的想象，用周源的話，便是剝奪了某種權利，實際上是自己的**給對方造的缸中之腦。
這便是周源理解的缸中之腦的關鍵問題為什麽是周源理解？因為整本書除了周源，沒人比他更在意這件事情了：所謂缸中之腦的重點，在於缸中這個腦，是否有意識到自己還有別的選擇的權利，以及是否還能夠進行別的選擇的行為。
周源如何能意識到這個問題呢？就是因為他曾經活在自己父母希望下的“缸中之腦”，除了做父母的乖寶寶之外，從來沒有意識到有別的選擇周源之前對小黃片的反應，是大人們認為它不好，而不是自己不需要，也從來沒有做自己的選擇哪怕自己不喜歡設計師這份工作，也隻能選擇失去靈魂而努力做好這份工作，在很長一段時間，人類形態的周源，以及圈神形態的周源，實際上都是活在這種“缸中之腦”之下的，而且並沒有意識想要跳出來。
在隨後整個人快崩潰的時候，周源利用自己的法力，給自己的父母設計了一套想象的“缸中之腦”，最終在“極樂淨土”的雙重作用下，導致自己父母靈魂的“重生”，這裏的重生，實際上是兩個重生，一個是周源父母，一個是周源本人。
小紅在書中有一句話：周源是舟下心猿，之所以如此極端的孝順父母，是因為西遊記中孫悟空沒有一天孝順過父母，所以在現世才有如此過分的補償行為。當然小紅隻是開玩笑的說，但從周源隨後的表現來看，他正是自己的父母“重生”之後，才逐漸理解到自己和父母之間的真正關係，換言之，那時候的他，已經把孫悟空那個沒有父母的那一世因果還清了，回到了與父母之間正常的，有自我選擇的父母與子女的關係。
正因為周源在“缸中之腦”這件事情上經曆了這麽多，他才能夠用那種對待陳步升的辦法讓陳步升悟到一個事實，兩個人在一起，不是要用一個謊言嵌套另外一個謊言的，讓對方活在自己的“缸中之腦”中的，如此陳步升才能勇敢的以自己的真實身份，麵對界天師李宇飛，而隨後陳步升才能麵對李宇飛的不同生命形態，欣然接受他明白一件事情，不論多麽美麗的謊言，終究不過是“缸中之腦”，而自己已經經曆過一次了，沒必要再經曆了。
當然，以上是周源的理解，所謂缸中之腦的本質，常人理解起來最可怕的是自己的腦子被魔鬼或者邪惡科學家拿去做實驗，實際上這個命題的再深一層，卻是透露著兩個推論：意識不到自己不自由沒有別的選擇，以及意識到自己不自由後也無法做自由選擇多種選擇行為。
這似乎比較難理解，沐雨用一個例子來解釋好了：
多年前的一部電影：黑客帝國，講述了所有人都活在機器所造就的虛擬的世界裏，人們可能富足，可能**絲，但就活在那個世界。可是我們作為觀眾，對電影中的世界覺得毛骨悚然：一個人活在虛擬的世界裏，多麽可怕啊！
但是今天我們再看看，很多人玩的虛擬現實遊戲，以及前段時間斯皮爾伯格的電影頭號玩家，並沒有對虛擬現實技術有什麽多的批判，相反，今天很多產業都在用虛擬現實技術，如此看來，一個人活在虛擬裏，到底是好還是不好呢？
促使我思考這個問題的，還因為我的一位同學告訴我的事情，她是一個大學的年輕教授，一次上課的時候，她做了一個實驗，讓每個同學暢想未來，結果很多同學暢想的未來是，將來隻需要某種儀器，散發味覺，觸覺等，就和真正體驗了這種東西是一樣的。
當時我聽到這個事情時非常感慨：這不就是黑客帝國裏，尼奧作為救世主，拚命要帶領人們離開的那個可怕世界嗎？為什麽過了十幾年，這竟然成了現在的年輕人對未來的憧憬呢？
沐雨從來不認為年輕人什麽一代不如一代的說法，相反，後來我找到這之間的區別了，那就是：是否可以自由選擇。
技術隻是技術，如果人們可以選擇是否使用這個技術而進入虛擬，那邊不是缸中之腦，如果人們不能選擇，甚至意識不到自己不能選擇，那邊是某種意義上的缸中之腦。
麵對缸中之腦，人們一共害怕的也就是這兩點：1、意識不到自己在不在缸中之腦中不知自己是不是自由，u看書 .ukansh2、意識到自己在缸中之腦後而無法選擇。
這也就是倒數第二章，浩然一直不願意用宇宙級別的觀察者來向浩寧解釋“太極圖”的根本原因：這會讓浩寧聯想到宇宙其實是這個”可能存在的“觀察者之下的一個缸中之腦，而這個給浩寧帶來的恐慌，是在浩寧哪怕化為太極圖之後，依舊會伴隨浩寧的。
而為什麽浩寧會因此而恐慌呢？恰恰是因為整個宇宙即使真的是一個缸中之腦，以人類現階段的進化水平，第一意識不到，第二即使意識到了，也沒有辦法自由選擇，而麵對這件事情，最理性的做法便是浩然口中所說的，自我進化。
缸中之腦最可怕的，是會讓人喪失自我進化的理由既然沒法選擇，那就不選擇了，但是周源在朋友的幫助下從自己的“缸中之腦”跳出來了，並且也幫助其他人跳出來了，還有更多的華夏書中的神也從自己的“缸中之腦”中跳出來了，這並不意味著無法跳出，關鍵還是在於華夏眾神一直守衛的那份華夏文明：
天行健，君子以自強不息。
{老鐵請記住 }
缸中之腦在小說中顯性的提出了三次，隱性的提出了若幹次。
顯性的有：假文殊事件，陳步升事件，本源討論事件。
隱性的有：第一季整體是一本書事件，周源口中多次的“山上有座廟”事件，以及張馳航的時間循環事件。
而從行文上來看，實際上是先出現第一個隱性的缸中之腦事件整個第一季是一本書，比較隱晦的提出第一季其實是某種意義上的“缸中之腦”僅僅是類似，在這裏有兩個小標記：第一個標記是，周源在失去靈魂之後口無遮攔，說自己和浩寧的世界有可能是一個十八線的小說作家筆下的一本書而已，當時被浩寧和劉帥嘲笑，但是在第二季開始就被證明了，確實是浩寧這個十八線小說作家寫的。第二個標記是，第一季裏麵的浩寧遇到張馳航時，張馳航說的是“你和一個菩薩討論邏輯？”而真實情況下，張馳航說的是“你還和一個菩薩討論演技？”這個還字劉帥提醒過浩寧，由此也能看出，第一季確實是浩寧寫的一本書。當然，浩寧當時並不覺得這個“還”字是多大的事情，隨後才發現，這個還字，是一個發現張馳航循環時間的關鍵。
這個“還”字的現實中的人發現不了的小點，恰恰是後麵小紅等人提出的，書中的眾神如何發現自己是書中的神，而不與現世的神搞混的一個關鍵點。小紅對其的解讀是“華夏文明”，而從劉帥與浩寧糾結這個“還”字來看，其實也有類似之處，那就是：現實中的人，知道實際情況是有個還字，而書中的沒有這個還字的情況，隻不過是浩寧犯得一個“小錯誤”，不值得修改。而書中的人物，僅僅知道沒有還字的那句話是真理，是不承認有多一個“還”字這句話的可能的。
換句話說，現實中的人，知道書中言語之外的另一種可能。
這件事情，也從假文殊事件中，周源與假文殊的機鋒中體現出來：假文殊雖然也有很深的佛法，但是它沒有悟到缸中之腦的存在，也就是周源提到的藝術創作的“第四堵牆”，所以他麵對維摩詰經的問題，隻能回答書中的答案，而無法像周源一樣回答“走著”這種答案。換句話說，假文殊在這裏的關鍵問題是，他沒有像劉帥一樣，意識到那個“還”字的存在。
陳步升希望讓周源幫他作假，以及李宇飛利用潘多拉金屬給陳步升造了一個假的“缸中之腦”，實際上也是這樣。不論是真實的陳步升，還是真實的李宇飛，在這裏都有一個意圖，那就是讓自己所造的缸中之腦的那個人，陪著自己心愛的人，隻有幸福，沒有痛苦注意，這個隻有xx，沒有xx的想象，用周源的話，便是剝奪了某種權利，實際上是自己的**給對方造的缸中之腦。
這便是周源理解的缸中之腦的關鍵問題為什麽是周源理解？因為整本書除了周源，沒人比他更在意這件事情了：所謂缸中之腦的重點，在於缸中這個腦，是否有意識到自己還有別的選擇的權利，以及是否還能夠進行別的選擇的行為。
周源如何能意識到這個問題呢？就是因為他曾經活在自己父母希望下的“缸中之腦”，除了做父母的乖寶寶之外，從來沒有意識到有別的選擇周源之前對小黃片的反應，是大人們認為它不好，而不是自己不需要，也從來沒有做自己的選擇哪怕自己不喜歡設計師這份工作，也隻能選擇失去靈魂而努力做好這份工作，在很長一段時間，人類形態的周源，以及圈神形態的周源，實際上都是活在這種“缸中之腦”之下的，而且並沒有意識想要跳出來。
在隨後整個人快崩潰的時候，周源利用自己的法力，給自己的父母設計了一套想象的“缸中之腦”，最終在“極樂淨土”的雙重作用下，導致自己父母靈魂的“重生”，這裏的重生，實際上是兩個重生，一個是周源父母，一個是周源本人。
小紅在書中有一句話：周源是舟下心猿，之所以如此極端的孝順父母，是因為西遊記中孫悟空沒有一天孝順過父母，所以在現世才有如此過分的補償行為。當然小紅隻是開玩笑的說，但從周源隨後的表現來看，他正是自己的父母“重生”之後，才逐漸理解到自己和父母之間的真正關係，換言之，那時候的他，已經把孫悟空那個沒有父母的那一世因果還清了，回到了與父母之間正常的，有自我選擇的父母與子女的關係。
正因為周源在“缸中之腦”這件事情上經曆了這麽多，他才能夠用那種對待陳步升的辦法讓陳步升悟到一個事實，兩個人在一起，不是要用一個謊言嵌套另外一個謊言的，讓對方活在自己的“缸中之腦”中的，如此陳步升才能勇敢的以自己的真實身份，麵對界天師李宇飛，而隨後陳步升才能麵對李宇飛的不同生命形態，欣然接受他明白一件事情，不論多麽美麗的謊言，終究不過是“缸中之腦”，而自己已經經曆過一次了，沒必要再經曆了。
當然，以上是周源的理解，所謂缸中之腦的本質，常人理解起來最可怕的是自己的腦子被魔鬼或者邪惡科學家拿去做實驗，實際上這個命題的再深一層，卻是透露著兩個推論：意識不到自己不自由沒有別的選擇，以及意識到自己不自由後也無法做自由選擇多種選擇行為。
這似乎比較難理解，沐雨用一個例子來解釋好了：
多年前的一部電影：黑客帝國，講述了所有人都活在機器所造就的虛擬的世界裏，人們可能富足，可能**絲，但就活在那個世界。可是我們作為觀眾，對電影中的世界覺得毛骨悚然：一個人活在虛擬的世界裏，多麽可怕啊！
但是今天我們再看看，很多人玩的虛擬現實遊戲，以及前段時間斯皮爾伯格的電影頭號玩家，並沒有對虛擬現實技術有什麽多的批判，相反，今天很多產業都在用虛擬現實技術，如此看來，一個人活在虛擬裏，到底是好還是不好呢？
促使我思考這個問題的，還因為我的一位同學告訴我的事情，她是一個大學的年輕教授，一次上課的時候，她做了一個實驗，讓每個同學暢想未來，結果很多同學暢想的未來是，將來隻需要某種儀器，散發味覺，觸覺等，就和真正體驗了這種東西是一樣的。
當時我聽到這個事情時非常感慨：這不就是黑客帝國裏，尼奧作為救世主，拚命要帶領人們離開的那個可怕世界嗎？為什麽過了十幾年，這竟然成了現在的年輕人對未來的憧憬呢？
沐雨從來不認為年輕人什麽一代不如一代的說法，相反，後來我找到這之間的區別了，那就是：是否可以自由選擇。
技術隻是技術，如果人們可以選擇是否使用這個技術而進入虛擬，那邊不是缸中之腦，如果人們不能選擇，甚至意識不到自己不能選擇，那邊是某種意義上的缸中之腦。
麵對缸中之腦，人們一共害怕的也就是這兩點：1、意識不到自己在不在缸中之腦中不知自己是不是自由，u看書 .ukansh2、意識到自己在缸中之腦後而無法選擇。
這也就是倒數第二章，浩然一直不願意用宇宙級別的觀察者來向浩寧解釋“太極圖”的根本原因：這會讓浩寧聯想到宇宙其實是這個”可能存在的“觀察者之下的一個缸中之腦，而這個給浩寧帶來的恐慌，是在浩寧哪怕化為太極圖之後，依舊會伴隨浩寧的。
而為什麽浩寧會因此而恐慌呢？恰恰是因為整個宇宙即使真的是一個缸中之腦，以人類現階段的進化水平，第一意識不到，第二即使意識到了，也沒有辦法自由選擇，而麵對這件事情，最理性的做法便是浩然口中所說的，自我進化。
缸中之腦最可怕的，是會讓人喪失自我進化的理由既然沒法選擇，那就不選擇了，但是周源在朋友的幫助下從自己的“缸中之腦”跳出來了，並且也幫助其他人跳出來了，還有更多的華夏書中的神也從自己的“缸中之腦”中跳出來了，這並不意味著無法跳出，關鍵還是在於華夏眾神一直守衛的那份華夏文明：
天行健，君子以自強不息。
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