熹平二年，十二月初八。
亥初兩刻，即晚上九點半。
文成殿。
禮部尚書陳耽烤著暖爐，坐在劉曜書房裏的藤椅上，靜靜等待著。
而劉曜此時卻在活動室內擺著架勢，正在站樁，他打算以這種方式恢複近幾日因祭祀之事而損耗的精氣神。
如今是臘月，而臘月裏最重要的日子便是十二月初八，古稱“臘日”，俗稱“臘八節”。
從先秦起，臘八節是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈，包括門神、戶神、宅神、灶神、井神等神的祭祀儀式。
夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”。
因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。
據《說文》載：“冬至後三戌日臘祭百神。”即先秦的臘日在冬至後的第三個戌日。
祭祖敬神之後，人們還要逐疫——古時醫療方法之一就是驅鬼治疾。
這項活動來源於古代的“儺”，作為巫術活動的臘月擊鼓驅疫之俗，後世湖南等地區仍有。
雖然劉曜不喜歡繁雜的祭祀之亂，但他仍然堅持在禮官的主持下，完成了整套的祭祀流程。
所謂國之大事，在祀與戎。
祀，指祭祀，也指祭典。
戎，兵戎，指兵器、軍隊，也指戰爭。
春秋時期，對於一個諸侯國來說，祭祀和戰事是國家最重要的大事。
《國語·周語上》說：“夫祀，國之大節也。”
祭祀，是國家主權的象征，主祭者，為一國之主。
所以，祭典都是非常隆重的。
劉曜雖然未稱帝，但楚王朝廷自成一國，該有的禮儀不能缺！
中國是個重視禮和禮製的國家，“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也”，“禮”具有“經國家，定社稷，序民人，利後嗣者”的作用。
因此特別強調“禮，所以守其國，行其政令，無失其民者也”。
祭典，是最重要的國之大禮。
春秋時期有“觀兵”（即閱兵）之禮，也是國家的大典。
古時候的祭祀，表麵上是反映人們對天地神明先祖的敬畏和崇拜，其實質乃是一個國家的意識形態。
而戰爭，更是一個國家體現其軍事力量強大與否的形式。
劉曜心中非常清楚，不管是哪個朝代的君主，若是忽略了這兩個方麵，必將自食苦果！
正是考慮到這兩個方麵，他在組建百姓軍之初，幾乎是毫不猶豫照搬了後世新朝太祖等偉人領袖整出來的那套軍製。
除了兩漢與隋唐，許多朝代的軍事力量都是在建國後逐漸走下坡路。
反觀後世新朝，自建國開始，軍事力量那是與日俱增！
此便是得益於太祖等領袖定下的軍政分開，軍政並重的規矩！
劉曜借鑒新朝太祖等領袖定下的規矩，當然為了實現軍事強國的目標！
至於在國家的意識形態，與人們的信仰方麵，劉曜也有他的想法。
國家領導人用來祭祀的廟宇，如諸夏神廟與炎黃祖廟等已經正在修建當中！
而地方百姓個人層麵祭祀用的廟宇，早在三個月前就按政事堂頒布的政令，投入了建設。
政事堂頒布這條政令，自然是得到了劉曜的授權與首肯。
劉曜認為，每個鄉都必須修建一座廟宇，用來祭祀祖先、神靈！
他必須把諸夏“敬天法祖”的偉大傳統，發揚出去，融入每一個華夏人的骨子裏！
天就是自然規律，祖就是祖先神，敬是態度，法是學習。
敬天，即尊重自然界的規律，不要違背天時，違背人之天性！
一切滅絕人性的，皆是逆天，不可能有好下場！
“存天理，滅人欲”害了多少人？
法祖，即學習祖先的優良傳統與積極向上的精神。
那些鼓吹擺脫習俗、傳統束縛的自由派，其中個別激進者甚至視婚姻與家庭製度為自由的對立麵。
但尊重習俗與傳統、遵循習慣法及捍衛婚姻與家庭製度，不僅不與自由相衝突，反而是自由的基本前提。
後世每年的清明，萬物複蘇，萬象更新，人們祭祀祖先，上香、上貢品。
這項傳統不曾因改朝換代而消失過。
以上種種，匯成一個詞，就是“敬天法祖”。
祭天、祭黃帝與祭祀祖先，就是敬天法祖的儀式化。
劉曜站樁結束後，感覺神清氣爽，便回到了書房。
陳耽等了有一刻多鍾的時間，倒不是很著急。
他見劉曜迎麵走來，連忙上前行禮道：“臣耽，恭問大王聖安！”
“寡人躬安！看茶！”劉曜回了一聲，示意侍女上熱茶。
待陳耽坐下之後，劉曜含笑道：“等急了罷？”
“臣不敢！”陳耽急道。
陳耽，字漢公，東海人。
曆史上，他以忠正著稱，敢檢舉當朝太尉與司空貪汙受賄。曆位三司，還當過司徒，被中常侍誣陷，下獄而死。
任何一位能走進朝堂，位列三公的人，絕對都有兩把刷子！
不是名望和本事超過常人，就是政治情商與手段高人一等。
原時空曹操之父曹嵩用錢登上太尉之公位，顯示了其因權導利，以利謀權的高超手腕。
至於陳耽，則屬於有名望有本事的人。
當時天下亂象叢生，奏章像雪花一樣飄向朝堂，結果被張讓等中常侍攔截，他們忽悠漢靈帝劉宏說天下太平。u看書.uukanshco
朝臣劉陶看不過去，上言漢靈帝，說明宦官蒙蔽聖聽的真相，結果卻被宦官反咬一口。
漢靈帝要殺劉陶，陳耽非常不滿，他當時擔任司徒，語氣比劉陶更加強硬，用鮮明的對比，直斥靈帝昏聵！
靈帝劉宏竟然又聽信讒言，辯稱宦官裏也有忠臣。陳耽知道再說隻能招禍，於是拚死磕頭，血濺台階。
漢靈帝氣的要死，命人將劉陶與陳耽一並下獄，兩人皆死於獄中。
史書雖然沒有明確記載他們因何死在獄中，但八成跟張讓等奸宦脫不了幹係。
這樣一個類似唐太宗之魏征一樣的人物，竟會落得如此下場，隻能說漢靈帝有眼無珠，器量狹隘！
劉曜穿越而來，導致曆史改變，漢室宗親舉兵清君側，曹節、王甫、張讓等中常侍被誅殺，陳耽命運因此逆轉。
如此忠正敢於直言之人，劉曜當然要重用，讓其在合適的位置上發光發熱。
禮部尚書隻是暫時的，倘若“萬家祖廟工程”在陳耽手中完成，劉曜完全可以讓他接替年老的楊賜，登上那首相之位！
劉曜端起麵前的茶杯，輕輕喝了一口，同時示意陳耽用茶。
片刻後，他放下茶杯，緩緩開口道：“三個月前，政事堂頒布了一道要求各鄉裏修建‘萬家祖廟’的政令，寡人經曆臘日祭禮後心有所感。寡人深夜喚陳相來此，乃是為了解此事推進的詳情。”
陳耽激動不已，聲音瞬間高了一倍。
“回稟大王，萬家祖廟之工程進展順利，各地鄉裏反映強烈！待臣與大王細說！”
亥初兩刻，即晚上九點半。
文成殿。
禮部尚書陳耽烤著暖爐，坐在劉曜書房裏的藤椅上，靜靜等待著。
而劉曜此時卻在活動室內擺著架勢，正在站樁，他打算以這種方式恢複近幾日因祭祀之事而損耗的精氣神。
如今是臘月，而臘月裏最重要的日子便是十二月初八，古稱“臘日”，俗稱“臘八節”。
從先秦起，臘八節是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈，包括門神、戶神、宅神、灶神、井神等神的祭祀儀式。
夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”。
因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。
據《說文》載：“冬至後三戌日臘祭百神。”即先秦的臘日在冬至後的第三個戌日。
祭祖敬神之後，人們還要逐疫——古時醫療方法之一就是驅鬼治疾。
這項活動來源於古代的“儺”，作為巫術活動的臘月擊鼓驅疫之俗，後世湖南等地區仍有。
雖然劉曜不喜歡繁雜的祭祀之亂，但他仍然堅持在禮官的主持下，完成了整套的祭祀流程。
所謂國之大事，在祀與戎。
祀，指祭祀，也指祭典。
戎，兵戎，指兵器、軍隊，也指戰爭。
春秋時期，對於一個諸侯國來說，祭祀和戰事是國家最重要的大事。
《國語·周語上》說：“夫祀，國之大節也。”
祭祀，是國家主權的象征，主祭者，為一國之主。
所以，祭典都是非常隆重的。
劉曜雖然未稱帝，但楚王朝廷自成一國，該有的禮儀不能缺！
中國是個重視禮和禮製的國家，“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也”，“禮”具有“經國家，定社稷，序民人，利後嗣者”的作用。
因此特別強調“禮，所以守其國，行其政令，無失其民者也”。
祭典，是最重要的國之大禮。
春秋時期有“觀兵”（即閱兵）之禮，也是國家的大典。
古時候的祭祀，表麵上是反映人們對天地神明先祖的敬畏和崇拜，其實質乃是一個國家的意識形態。
而戰爭，更是一個國家體現其軍事力量強大與否的形式。
劉曜心中非常清楚，不管是哪個朝代的君主，若是忽略了這兩個方麵，必將自食苦果！
正是考慮到這兩個方麵，他在組建百姓軍之初，幾乎是毫不猶豫照搬了後世新朝太祖等偉人領袖整出來的那套軍製。
除了兩漢與隋唐，許多朝代的軍事力量都是在建國後逐漸走下坡路。
反觀後世新朝，自建國開始，軍事力量那是與日俱增！
此便是得益於太祖等領袖定下的軍政分開，軍政並重的規矩！
劉曜借鑒新朝太祖等領袖定下的規矩，當然為了實現軍事強國的目標！
至於在國家的意識形態，與人們的信仰方麵，劉曜也有他的想法。
國家領導人用來祭祀的廟宇，如諸夏神廟與炎黃祖廟等已經正在修建當中！
而地方百姓個人層麵祭祀用的廟宇，早在三個月前就按政事堂頒布的政令，投入了建設。
政事堂頒布這條政令，自然是得到了劉曜的授權與首肯。
劉曜認為，每個鄉都必須修建一座廟宇，用來祭祀祖先、神靈！
他必須把諸夏“敬天法祖”的偉大傳統，發揚出去，融入每一個華夏人的骨子裏！
天就是自然規律，祖就是祖先神，敬是態度，法是學習。
敬天，即尊重自然界的規律，不要違背天時，違背人之天性！
一切滅絕人性的，皆是逆天，不可能有好下場！
“存天理，滅人欲”害了多少人？
法祖，即學習祖先的優良傳統與積極向上的精神。
那些鼓吹擺脫習俗、傳統束縛的自由派，其中個別激進者甚至視婚姻與家庭製度為自由的對立麵。
但尊重習俗與傳統、遵循習慣法及捍衛婚姻與家庭製度，不僅不與自由相衝突，反而是自由的基本前提。
後世每年的清明，萬物複蘇，萬象更新，人們祭祀祖先，上香、上貢品。
這項傳統不曾因改朝換代而消失過。
以上種種，匯成一個詞，就是“敬天法祖”。
祭天、祭黃帝與祭祀祖先，就是敬天法祖的儀式化。
劉曜站樁結束後，感覺神清氣爽，便回到了書房。
陳耽等了有一刻多鍾的時間，倒不是很著急。
他見劉曜迎麵走來，連忙上前行禮道：“臣耽，恭問大王聖安！”
“寡人躬安！看茶！”劉曜回了一聲，示意侍女上熱茶。
待陳耽坐下之後，劉曜含笑道：“等急了罷？”
“臣不敢！”陳耽急道。
陳耽，字漢公，東海人。
曆史上，他以忠正著稱，敢檢舉當朝太尉與司空貪汙受賄。曆位三司，還當過司徒，被中常侍誣陷，下獄而死。
任何一位能走進朝堂，位列三公的人，絕對都有兩把刷子！
不是名望和本事超過常人，就是政治情商與手段高人一等。
原時空曹操之父曹嵩用錢登上太尉之公位，顯示了其因權導利，以利謀權的高超手腕。
至於陳耽，則屬於有名望有本事的人。
當時天下亂象叢生，奏章像雪花一樣飄向朝堂，結果被張讓等中常侍攔截，他們忽悠漢靈帝劉宏說天下太平。u看書.uukanshco
朝臣劉陶看不過去，上言漢靈帝，說明宦官蒙蔽聖聽的真相，結果卻被宦官反咬一口。
漢靈帝要殺劉陶，陳耽非常不滿，他當時擔任司徒，語氣比劉陶更加強硬，用鮮明的對比，直斥靈帝昏聵！
靈帝劉宏竟然又聽信讒言，辯稱宦官裏也有忠臣。陳耽知道再說隻能招禍，於是拚死磕頭，血濺台階。
漢靈帝氣的要死，命人將劉陶與陳耽一並下獄，兩人皆死於獄中。
史書雖然沒有明確記載他們因何死在獄中，但八成跟張讓等奸宦脫不了幹係。
這樣一個類似唐太宗之魏征一樣的人物，竟會落得如此下場，隻能說漢靈帝有眼無珠，器量狹隘！
劉曜穿越而來，導致曆史改變，漢室宗親舉兵清君側，曹節、王甫、張讓等中常侍被誅殺，陳耽命運因此逆轉。
如此忠正敢於直言之人，劉曜當然要重用，讓其在合適的位置上發光發熱。
禮部尚書隻是暫時的，倘若“萬家祖廟工程”在陳耽手中完成，劉曜完全可以讓他接替年老的楊賜，登上那首相之位！
劉曜端起麵前的茶杯，輕輕喝了一口，同時示意陳耽用茶。
片刻後，他放下茶杯，緩緩開口道：“三個月前，政事堂頒布了一道要求各鄉裏修建‘萬家祖廟’的政令，寡人經曆臘日祭禮後心有所感。寡人深夜喚陳相來此，乃是為了解此事推進的詳情。”
陳耽激動不已，聲音瞬間高了一倍。
“回稟大王，萬家祖廟之工程進展順利，各地鄉裏反映強烈！待臣與大王細說！”