就在程昱等人琢磨選官製度的同時，陳寔及其兒子陳紀也正絞盡腦汁尋思著。
陳寔的書房之中，父子兩人麵對一張案幾相視而坐，你一言我一語的不斷碰撞思想。
在陳紀看來，劉曜既然讓陳寔起草一份關於選官方法的條陳，明顯是對世家大族的示好。
那麽他們所構思的方法，當然要以維持世家大族存在之根——舉薦權為目標！
比如以朝廷法度的形式，授予世家大族舉薦權！
如此一來，誰有資格做官，誰沒有資格做官，還不是世家大族說了算。
陳寔人老成精，比陳紀更清楚世家的根在哪裏。
假如真的如此去搞，許多世家必然會利用朝廷法度，明目張膽地把權位傳給自家人，這幾乎等同於官位世襲化。
劉曜用了整整大半天的時間跟他們一起商議，所議之事皆為朝廷製度，可見其對於製度的重視。
由此可知，劉曜是對於過去的政權興衰進行過深刻研究的，否則不可能提出設置帥閣、相台、禦史台、諫議台這樣機構的構思。
他們這些於官場之中沉浮一輩子的政治人，怎麽可能看不出來劉曜打算把統軍權、行政權、司法權用朝廷法度的形式進行分割，從而在製度上防止有人同時把持軍政法大權。
這樣做的好處有很多，一方麵可以降低權臣的誕生率，另一方麵也讓三者之間相互製約，相互配合，有利於皇帝平衡手下的勢力。
陳寔學富五車，知曉許多曆史典故，算是明白人。
他非常清楚，讓劉曜同意官位世襲的可能性，恐怕就像竹籃打水一樣，想都別想！
“就天下目前的形勢而言，你可知此選官之權在誰手中？”
陳寔需要讓自己的兒子學會通過現象看本質。
“這——”陳紀楞了一下，不過很快就反應過來，道：“有品藻之權的地方名士手中！”
陳寔眼露讚許之色，點頭道：“然也！朝廷若想作為，必定不可放任此等風氣，否則讓那些徒有虛名之輩進入朝堂，豈非天下百姓之害？”
“為了朝廷之威嚴，決不能助長此風！”陳紀附和道。
曆史上，從東漢恒、靈帝之期開始，隨著宦官專權、太學生運動的發展，民間逐漸興起了“品藻”的風尚。
所謂品藻之風尚，即地方上許多名士聚在一起，吃吃喝喝，發發牢騷，議論時政，點評各色人物。
就像後世的同學聚會一樣，酒桌上評價那個誰誰誰牛掰，誰誰誰辣雞，興起的時候，還敢大言不慚的指責政府。
後世的同學聚會多數是同班的，圈子大一點是同屆的，再大一點最多是同校的。
他們吃好玩好，各回各家，對於在酒桌上說的話，根本就是胡侃亂侃，對社會的影響力非常有限。
但東漢的這個名士聚會與後世的同學聚會不一樣，盡管都是私人性質的行為，無法代表政府。
可參與者無不是在地方上很有名氣的士人，在大字不識的普通百姓眼中是絕對的精英。
曆史上有名的“月旦評”，便是這個性質的聚會。
於是乎，被聚會的名士們評價較高的人物，立馬身價百倍，成為了才能的代名詞。
朝廷若不征召這樣的人為官，就會被人說成腐敗，若去征召的話，這些人又不能輕易出來當官。
當時的社會風氣認為當隱士才算高貴，這些人之中就會出現個別裝腔作勢拒絕當官的人。
這些不願出仕的人，三番兩次拒絕征召之後，自然就會成為有名的隱士。
而那些被征召兩次後才出仕的人，往往起點也比較高。
就這樣，朝廷威信日益下降，民間沽名釣譽之輩日益增多。
大環境如此，許多有真才實學的人，也不得不去做一個隱士。
“大王之前教育門生時，曾多次提起‘國家興亡，匹夫有責’這句話，更是將此句話寫成文字，裱掛在學堂牆上，以來勉勵諸生。對於地方上不願出仕的隱士，大王更稱之為‘懦夫’！”
經過十年布局，劉曜說的很多名言已經傳遍了天下。
“國家興亡，匹夫有責”隻是諸多名言名句其中之一。
劉曜針對地方隱士，用的方法是以彼之道，還彼之身。
“真正的猛士，敢於直麵慘淡的人生，對國家之難視而不見，隻管個人的一畝三分地，卻致天下百姓於水火而不顧，乃是懦夫行徑，非君子也！”
這句話是劉曜拿來專門打擊地方隱士用的，其威力十分巨大。
不少有氣節的人紛紛接納了地方郡守的征召，更有個別極端者羞愧自殘，以此明誌！
昔日荀爽、荀靖等不在劉曜占領地境內的許多名士，uu看書w.uukanu 在獲知楊賜等世家與陳寔等名士之家眷至親投靠劉曜之後，就開始了也投靠劉曜的準備。
等到洛陽皇城被劉寵、劉虞攻破，京畿周邊郡縣秩序混亂的時候，不少名士拖家帶口一路長途跋涉，湧向了長安。
這件事，陳寔是知道的。
“大王之所以推遲稱王大典，便是打算在此之前樹立起新的朝廷威信！”
陳紀躬身作揖，恭聲道：“紀謝父親大人教誨！”
陳寔點頭道：“既可保障世家之根基，又能樹立新的朝廷威信，二者兼顧，方能成也！”
“大王以‘懦夫’謂‘隱士’，給予避世者沉重打擊，喚醒了許多有誌之士。可地方上的品藻乃個人行為，朝廷不好以法令禁止，至今仍有。紀以為，朝廷可在地方上設一機構，取代品藻！”
陳紀腦海之中靈光一閃，想出一個辦法。
陳寔麵露喜色，直勾勾看著陳紀道：“元方有了主意？”
“班公著《漢書》，在最後一篇《古今人表》之中，以古人為經，以品第為緯，按九品分了九欄。據班公表序‘上智’、‘下愚’之論，品第標準，乃品行為主，參之以事功大小和學術高低。故而，可在郡裏設一中正官，讓其以家世、德行、能力大小為衡量標準，對該郡之士人進行評品。所評之品作為朝廷考量......”
陳紀思如泉湧，滔滔不絕地講述內心構思，不停歇的足足說了大半個時辰。
陳寔聽完後，仿佛吃了一顆定心丸，道：“汝今夜便草擬一份文稿，明日來見我，再議之！”
陳寔的書房之中，父子兩人麵對一張案幾相視而坐，你一言我一語的不斷碰撞思想。
在陳紀看來，劉曜既然讓陳寔起草一份關於選官方法的條陳，明顯是對世家大族的示好。
那麽他們所構思的方法，當然要以維持世家大族存在之根——舉薦權為目標！
比如以朝廷法度的形式，授予世家大族舉薦權！
如此一來，誰有資格做官，誰沒有資格做官，還不是世家大族說了算。
陳寔人老成精，比陳紀更清楚世家的根在哪裏。
假如真的如此去搞，許多世家必然會利用朝廷法度，明目張膽地把權位傳給自家人，這幾乎等同於官位世襲化。
劉曜用了整整大半天的時間跟他們一起商議，所議之事皆為朝廷製度，可見其對於製度的重視。
由此可知，劉曜是對於過去的政權興衰進行過深刻研究的，否則不可能提出設置帥閣、相台、禦史台、諫議台這樣機構的構思。
他們這些於官場之中沉浮一輩子的政治人，怎麽可能看不出來劉曜打算把統軍權、行政權、司法權用朝廷法度的形式進行分割，從而在製度上防止有人同時把持軍政法大權。
這樣做的好處有很多，一方麵可以降低權臣的誕生率，另一方麵也讓三者之間相互製約，相互配合，有利於皇帝平衡手下的勢力。
陳寔學富五車，知曉許多曆史典故，算是明白人。
他非常清楚，讓劉曜同意官位世襲的可能性，恐怕就像竹籃打水一樣，想都別想！
“就天下目前的形勢而言，你可知此選官之權在誰手中？”
陳寔需要讓自己的兒子學會通過現象看本質。
“這——”陳紀楞了一下，不過很快就反應過來，道：“有品藻之權的地方名士手中！”
陳寔眼露讚許之色，點頭道：“然也！朝廷若想作為，必定不可放任此等風氣，否則讓那些徒有虛名之輩進入朝堂，豈非天下百姓之害？”
“為了朝廷之威嚴，決不能助長此風！”陳紀附和道。
曆史上，從東漢恒、靈帝之期開始，隨著宦官專權、太學生運動的發展，民間逐漸興起了“品藻”的風尚。
所謂品藻之風尚，即地方上許多名士聚在一起，吃吃喝喝，發發牢騷，議論時政，點評各色人物。
就像後世的同學聚會一樣，酒桌上評價那個誰誰誰牛掰，誰誰誰辣雞，興起的時候，還敢大言不慚的指責政府。
後世的同學聚會多數是同班的，圈子大一點是同屆的，再大一點最多是同校的。
他們吃好玩好，各回各家，對於在酒桌上說的話，根本就是胡侃亂侃，對社會的影響力非常有限。
但東漢的這個名士聚會與後世的同學聚會不一樣，盡管都是私人性質的行為，無法代表政府。
可參與者無不是在地方上很有名氣的士人，在大字不識的普通百姓眼中是絕對的精英。
曆史上有名的“月旦評”，便是這個性質的聚會。
於是乎，被聚會的名士們評價較高的人物，立馬身價百倍，成為了才能的代名詞。
朝廷若不征召這樣的人為官，就會被人說成腐敗，若去征召的話，這些人又不能輕易出來當官。
當時的社會風氣認為當隱士才算高貴，這些人之中就會出現個別裝腔作勢拒絕當官的人。
這些不願出仕的人，三番兩次拒絕征召之後，自然就會成為有名的隱士。
而那些被征召兩次後才出仕的人，往往起點也比較高。
就這樣，朝廷威信日益下降，民間沽名釣譽之輩日益增多。
大環境如此，許多有真才實學的人，也不得不去做一個隱士。
“大王之前教育門生時，曾多次提起‘國家興亡，匹夫有責’這句話，更是將此句話寫成文字，裱掛在學堂牆上，以來勉勵諸生。對於地方上不願出仕的隱士，大王更稱之為‘懦夫’！”
經過十年布局，劉曜說的很多名言已經傳遍了天下。
“國家興亡，匹夫有責”隻是諸多名言名句其中之一。
劉曜針對地方隱士，用的方法是以彼之道，還彼之身。
“真正的猛士，敢於直麵慘淡的人生，對國家之難視而不見，隻管個人的一畝三分地，卻致天下百姓於水火而不顧，乃是懦夫行徑，非君子也！”
這句話是劉曜拿來專門打擊地方隱士用的，其威力十分巨大。
不少有氣節的人紛紛接納了地方郡守的征召，更有個別極端者羞愧自殘，以此明誌！
昔日荀爽、荀靖等不在劉曜占領地境內的許多名士，uu看書w.uukanu 在獲知楊賜等世家與陳寔等名士之家眷至親投靠劉曜之後，就開始了也投靠劉曜的準備。
等到洛陽皇城被劉寵、劉虞攻破，京畿周邊郡縣秩序混亂的時候，不少名士拖家帶口一路長途跋涉，湧向了長安。
這件事，陳寔是知道的。
“大王之所以推遲稱王大典，便是打算在此之前樹立起新的朝廷威信！”
陳紀躬身作揖，恭聲道：“紀謝父親大人教誨！”
陳寔點頭道：“既可保障世家之根基，又能樹立新的朝廷威信，二者兼顧，方能成也！”
“大王以‘懦夫’謂‘隱士’，給予避世者沉重打擊，喚醒了許多有誌之士。可地方上的品藻乃個人行為，朝廷不好以法令禁止，至今仍有。紀以為，朝廷可在地方上設一機構，取代品藻！”
陳紀腦海之中靈光一閃，想出一個辦法。
陳寔麵露喜色，直勾勾看著陳紀道：“元方有了主意？”
“班公著《漢書》，在最後一篇《古今人表》之中，以古人為經，以品第為緯，按九品分了九欄。據班公表序‘上智’、‘下愚’之論，品第標準，乃品行為主，參之以事功大小和學術高低。故而，可在郡裏設一中正官，讓其以家世、德行、能力大小為衡量標準，對該郡之士人進行評品。所評之品作為朝廷考量......”
陳紀思如泉湧，滔滔不絕地講述內心構思，不停歇的足足說了大半個時辰。
陳寔聽完後，仿佛吃了一顆定心丸，道：“汝今夜便草擬一份文稿，明日來見我，再議之！”