“公社主義，完美的長久運行，事實上需要一種超脫於社會的巨力。
這巨力的所有者，並未在社會中有自身的利益訴求，或者，隻是出於個人的主觀意願，而願意維持公社主義製度。
唯有如此，才能讓一個群體，一個文明，持續處於更美好、更光明的某種‘低熵態’。
譬如說，濱海邊疆大區的情形，就是如此：
不管你、和你rades如何看待這一切，事實就是你們大區的管理員，不論他姓甚名誰，主觀上想要維持公社主義。
他、或者她這樣做的動機，我不想妄加揣測，這不重要。
關鍵之處在於，不論他、或者她是否認識到這一點，事實都是很清楚的：這種狀態，並未實現其自身利益的最大化，你們大區的管理員，正在自我犧牲，放棄本可以到手的最大化之利益，以此為代價來維持公社主義的psk，這你想過沒有。”
“你的這些話，我認為，其實還是一些詭辯。”
思路清奇，大概可以這樣表述，但安娜*烏沙科娃並不覺得，侵略者的話是對的：
“濱海邊疆大區的管理長，是在踐行自己認同的一種理念，一個人的自身利益，並無法僅僅用資源、地位、物質享受來衡量，公社主義，如果是管理長的畢生理想，那麽對他而言，這才正是一種‘自身利益最大化’的狀態。”
“說白了，因為你們的管理長認為，人類社會應該平等協作、杜絕壓榨，所以現在維持公社主義的psk，他就會很開心，很滿足？”
“正是如此。”
“那我就有一點不明白了：
濱海邊疆大區，看起來，沒過多久就會被‘天堂軍’占領全境了呢。”
阿達民的話，激怒了對方，安娜*烏沙科娃嘴唇緊抿，直盯著桌對麵的生化仿真人，胸膛劇烈起伏著。
目睹這一幕，方然卻沒什麽感覺，他自顧自說下去。
“選擇公社主義，當然可以；
但凡有一個選擇的機會，稍有良心、頭腦的人，都會選擇平等協作的製度，而不會對殘酷壓榨的製度有什麽好感，更遑論沉浸其中。
可，安娜女士，這裏麵總歸潛藏著一個悖論：
人類，每一個體，本質上都是在為自身利益而運動，這是演化塑造的不言自明之特質，讓這樣的一群個體平等協作，必須有強大的力量去規範、去維持；
可是，但凡某一個人，某一個小團體，掌控如此強大的力量，
那麽他、或者他們的最優選擇，便不會是公社主義，而是以力量為後盾的極限壓榨。
理想主義者，如你們大區的管理長，選擇讓濱海邊疆大區踐行公社主義，就必然麵對兩個無法解決的難題：
其一，人，終有一死，”
說到這裏，情緒微有波動，方然讓自己別想太多，
“出於自身的理想、信仰，而非利益最大化的動機，所建立起來的製度，是否能夠在自己百年之後，在繼任者的手上，延續下去；
其二，則是更直接的麻煩，
在今天這樣一個時代，公社主義，絕非管理長、阿達民自身利益最大化的選擇，繼而，選擇走這條道路的管理長、阿達民，必然無法自殘酷競爭中勝出，最終必然連同其治下大區一並化為曆史的硝煙。
說白了，即便我不動手，濱海邊疆大區也遲早會滅亡。
身為公社主義的信仰者，安娜女士，你知道客觀現實，是決定性的力量，所以該不會否認我的這一判斷，對嗎。”
“……”
憤怒，漸漸消散，安娜*烏沙科娃的表情有些落寞，她知道，眼前的阿達民，正在說明一些直白而淺顯的事實。
麵對鋪天蓋地的“天堂軍”，psk軍的實力，遜色三分，這是無法否認的現實，自己也的確有過類似的想法，如果，僅僅是如果，將絕大部分資源投入到軍事領域，而非用來維持民眾的生活，psk的實力是否會比現在更強。
可是，考慮到psk建立的基礎，沙羅的遺產，並不足以與大洋彼岸的聯邦抗衡，以勝敗論英雄，這是否有一些不公平。
不知不覺，立場稍有鬆動，安娜*烏沙科娃提出這看法，阿達民則搖頭以應。
“不公平，也許是這樣罷。
但，今天我找你來，其實並沒打算討論公社主義的成敗得失。
相反，我個人的分析焦點，集中在當今時代的管理員、阿達民，是否有資格‘以一己之好惡，踐行公社主義’上麵。
公社主義，不論其是否現實，終究是人類出於自身存活、種群存續，出於人類根本訴求而誕生的一種社會製度，不論到什麽時候，這種訴求的天然性、正義性，都不會改變，樸素的公社主義之理想，也永遠不會褪色。
然而，直麵當今的人類文明，公社主義則是一種不切實際的選擇。
根本原因在於，安娜女士，其實我不說你也明白，在今天這樣一個生產力極度發達、it技術顛覆世界的時代，民眾，至少是絕大部分民眾，已經被機器人與人工智能逐出了生產循環，已經不再擁有先進的生產力，甚至沒資格占有任何生產資料、自食其力，uu看書 .uuknsh 而成為無人化大生產的多餘。
在這種情況下，且不論公社主義，即便萬惡的資產主義又是否還存在？
有，迄今為止，蓋亞表麵的割據勢力，幾乎百分之百都在踐行這一體製，然而這資產主義的作用範疇，卻僅僅局限於阿達民、與治下的科技研發人員。
憑借絕對的暴力，控製、壓榨科研人員，付出其生活所需，占有其全部的勞動產出，除此之外，高掌控人類文明逐漸積累起來的，規模空前龐大的‘自產機’，這便是今天的資產主義之全部，而無數民眾，根本被擯棄在這一體製之外。
遊離於這一體係的民眾，此前還有提供科研人才的利用價值，進而通過這條‘人鏈’，間接被阿達民壓榨。
但在‘強人工智能’麵前，阿達民，事實上已不再需要這一整套體係：
原則上，隻要憑借能力空前強大的‘強人工智能’，便可以實現自身的全部訴求，相形之下，所有其他的人，其他同類，對阿達民的價值則完全清零。”
這巨力的所有者，並未在社會中有自身的利益訴求，或者，隻是出於個人的主觀意願，而願意維持公社主義製度。
唯有如此，才能讓一個群體，一個文明，持續處於更美好、更光明的某種‘低熵態’。
譬如說，濱海邊疆大區的情形，就是如此：
不管你、和你rades如何看待這一切，事實就是你們大區的管理員，不論他姓甚名誰，主觀上想要維持公社主義。
他、或者她這樣做的動機，我不想妄加揣測，這不重要。
關鍵之處在於，不論他、或者她是否認識到這一點，事實都是很清楚的：這種狀態，並未實現其自身利益的最大化，你們大區的管理員，正在自我犧牲，放棄本可以到手的最大化之利益，以此為代價來維持公社主義的psk，這你想過沒有。”
“你的這些話，我認為，其實還是一些詭辯。”
思路清奇，大概可以這樣表述，但安娜*烏沙科娃並不覺得，侵略者的話是對的：
“濱海邊疆大區的管理長，是在踐行自己認同的一種理念，一個人的自身利益，並無法僅僅用資源、地位、物質享受來衡量，公社主義，如果是管理長的畢生理想，那麽對他而言，這才正是一種‘自身利益最大化’的狀態。”
“說白了，因為你們的管理長認為，人類社會應該平等協作、杜絕壓榨，所以現在維持公社主義的psk，他就會很開心，很滿足？”
“正是如此。”
“那我就有一點不明白了：
濱海邊疆大區，看起來，沒過多久就會被‘天堂軍’占領全境了呢。”
阿達民的話，激怒了對方，安娜*烏沙科娃嘴唇緊抿，直盯著桌對麵的生化仿真人，胸膛劇烈起伏著。
目睹這一幕，方然卻沒什麽感覺，他自顧自說下去。
“選擇公社主義，當然可以；
但凡有一個選擇的機會，稍有良心、頭腦的人，都會選擇平等協作的製度，而不會對殘酷壓榨的製度有什麽好感，更遑論沉浸其中。
可，安娜女士，這裏麵總歸潛藏著一個悖論：
人類，每一個體，本質上都是在為自身利益而運動，這是演化塑造的不言自明之特質，讓這樣的一群個體平等協作，必須有強大的力量去規範、去維持；
可是，但凡某一個人，某一個小團體，掌控如此強大的力量，
那麽他、或者他們的最優選擇，便不會是公社主義，而是以力量為後盾的極限壓榨。
理想主義者，如你們大區的管理長，選擇讓濱海邊疆大區踐行公社主義，就必然麵對兩個無法解決的難題：
其一，人，終有一死，”
說到這裏，情緒微有波動，方然讓自己別想太多，
“出於自身的理想、信仰，而非利益最大化的動機，所建立起來的製度，是否能夠在自己百年之後，在繼任者的手上，延續下去；
其二，則是更直接的麻煩，
在今天這樣一個時代，公社主義，絕非管理長、阿達民自身利益最大化的選擇，繼而，選擇走這條道路的管理長、阿達民，必然無法自殘酷競爭中勝出，最終必然連同其治下大區一並化為曆史的硝煙。
說白了，即便我不動手，濱海邊疆大區也遲早會滅亡。
身為公社主義的信仰者，安娜女士，你知道客觀現實，是決定性的力量，所以該不會否認我的這一判斷，對嗎。”
“……”
憤怒，漸漸消散，安娜*烏沙科娃的表情有些落寞，她知道，眼前的阿達民，正在說明一些直白而淺顯的事實。
麵對鋪天蓋地的“天堂軍”，psk軍的實力，遜色三分，這是無法否認的現實，自己也的確有過類似的想法，如果，僅僅是如果，將絕大部分資源投入到軍事領域，而非用來維持民眾的生活，psk的實力是否會比現在更強。
可是，考慮到psk建立的基礎，沙羅的遺產，並不足以與大洋彼岸的聯邦抗衡，以勝敗論英雄，這是否有一些不公平。
不知不覺，立場稍有鬆動，安娜*烏沙科娃提出這看法，阿達民則搖頭以應。
“不公平，也許是這樣罷。
但，今天我找你來，其實並沒打算討論公社主義的成敗得失。
相反，我個人的分析焦點，集中在當今時代的管理員、阿達民，是否有資格‘以一己之好惡，踐行公社主義’上麵。
公社主義，不論其是否現實，終究是人類出於自身存活、種群存續，出於人類根本訴求而誕生的一種社會製度，不論到什麽時候，這種訴求的天然性、正義性，都不會改變，樸素的公社主義之理想，也永遠不會褪色。
然而，直麵當今的人類文明，公社主義則是一種不切實際的選擇。
根本原因在於，安娜女士，其實我不說你也明白，在今天這樣一個生產力極度發達、it技術顛覆世界的時代，民眾，至少是絕大部分民眾，已經被機器人與人工智能逐出了生產循環，已經不再擁有先進的生產力，甚至沒資格占有任何生產資料、自食其力，uu看書 .uuknsh 而成為無人化大生產的多餘。
在這種情況下，且不論公社主義，即便萬惡的資產主義又是否還存在？
有，迄今為止，蓋亞表麵的割據勢力，幾乎百分之百都在踐行這一體製，然而這資產主義的作用範疇，卻僅僅局限於阿達民、與治下的科技研發人員。
憑借絕對的暴力，控製、壓榨科研人員，付出其生活所需，占有其全部的勞動產出，除此之外，高掌控人類文明逐漸積累起來的，規模空前龐大的‘自產機’，這便是今天的資產主義之全部，而無數民眾，根本被擯棄在這一體製之外。
遊離於這一體係的民眾，此前還有提供科研人才的利用價值，進而通過這條‘人鏈’，間接被阿達民壓榨。
但在‘強人工智能’麵前，阿達民，事實上已不再需要這一整套體係：
原則上，隻要憑借能力空前強大的‘強人工智能’，便可以實現自身的全部訴求，相形之下，所有其他的人，其他同類，對阿達民的價值則完全清零。”