“豈敢豈敢。mianhuatang.info[棉花糖小說網]”老李聽了小武一番叫罵不怒反笑地回應：“曆史這種事情嘛總是少不了後人自作主張地添加上一些穿鑿附會傳說早就不再是真實模樣；而給們所講述關於百丈禪師往事至少九成以上都是經過那位篤信佛教摯友親身考證過相較於現今所流傳曆史版本來說所講述這些個故事才是真正還原曆史原貌啊！況且剛才又不是主動請纓要給們說故事還不是因為們好奇心被勾了起來所以才會將趕鴨子上架地逼迫給們講一千多年以前往事。”
聽了老李這一番回應張揚笑拍了拍小武肩膀算是給憤慨不已小武一絲安慰。安撫完小武情緒之後張揚歪頭想了想方才對老李問：“既然堅信所說這些個故事才是最為貼近真實曆史那麽覺得百丈禪師所作所為到底是對後事早預見呢還是隻是瞎貓碰到死耗子巧合呢？”
“關於問題恐怕就是仁者見仁智者見智事情了但不論百丈禪師到底是因為何種起因下定了要針對清規進行改革決心都絲毫動搖不了身為中國佛教史上大革命家地位。時至今日佛法之所以能夠繼續流傳皆得益於馬祖一跟百丈懷海師徒二人所創立叢林製度與禪堂、清規。”老李說到了這裏點異樣地望圓滾滾田秘書長壓抑好笑地問：“田秘書長不知聽了剛才那一番對百丈禪師跟新清規介紹之後您覺得聽起來些熟悉呢？尤其是在《百丈清規》中規定禪居那是建立在僧眾無私財產、共同勞動、平均消費基礎之上聽起來一點社會主義精神呢？”
田秘書長被老李這突如其來問題問得一愣想了一下才些認同地點了點頭說：“要不是李大師您特意提到還真是差一點就錯過了這樣細節內容這種廢除私製、共享生產資料、共同勞動按需分配社會原則可不正是社會主義終極目標！或者也許稱之為大同世界或烏托邦也不為過！”
“這說得就些言過其實了百丈和尚再怎麽牛氣至多也隻是影響到了那個時代禪宗和尚們生活還遠遠不能影響到外界世俗生活節奏否則共產主義萌芽不就在一千多年以前盛唐時期就出現了嗎又哪裏會輪到後世那兩個德國佬去發明創造？”小武語帶貶損地評價田秘書長。
“其實也不盡然要知禪宗自從唐武宗滅佛之後得以留存並日漸壯大以後可是從很多方麵都影響到了世俗社會生活節奏也許隻是如同潤物無聲春雨一般沒能引起太多人注意而已但實質上殊不知當今社會很多規範與禁忌皆是來源於千多年前《百丈清規》。”老李先是否定了小武那番質疑之後又胸成竹地介紹：“據說《百丈清規》分上、下兩卷計九章其中最可貴之處就在於寺院經濟生產生活方麵規定要求僧眾應當飲食隨宜、務於勤儉要求全體僧人均須參加勞動‘上下均力’、‘一日不作一日不食’。如今回頭看去當今一些寺院都做經懺、焰口、水陸法會等佛事作為寺院主要經濟來源與千多年前禪宗叢林相比不免就黯然失色、落了下乘所以說《百丈清規》不僅是中國禪宗一麵旗幟也是禪宗叢林化具體而微縮影更是中國禪宗各流派曆久不衰一個基礎保障。”
小武聽老李一番感慨頗些不爽地質問：“聽左一個禪宗右一個禪宗繞題說了老半天光是出名不出名和尚都介紹了一大群可直到現在也跟們說清楚禪宗宗旨到底是什麽！難真像是六祖慧能所說那樣是什麽‘直指人心見性成佛’嗎？這也太籠統了？”
麵對小武質問老李剛想要反駁幾句花生小和尚卻和顏悅色地站了出來麵對小武深施一禮後方才說：“聽了李師兄這些個故事以後獲益匪淺難怪當年師父就一直教導說讀萬卷書不如行萬裏路果然是要在外麵多行走一番才能聽到、看到、了解到更多之前都未曾想到過事情啊。既然剛才咱們已經聊到了關於禪宗核心宗旨題身為一名禪宗僧人就不得不站出來替李師兄越俎代庖地解答問題了。想要理解禪宗核心宗旨們必須先厘清一個最為基礎問題那就是什麽是禪？”
見小武、張揚與田秘書長三人麵麵相覷花生小和尚微微一笑自顧自地回答：“禪是印度語禪那簡稱按照漢語來翻譯就是靜慮意思。《六祖壇經》坐禪第五篇中說‘外離相即禪內不亂即定。外禪內定是為禪定’意思就是說外在無住無染活用是禪心內清楚明了安住是定。再簡單直白一點說法就是麵對外界五欲六塵、世間生死諸相能不動心就是禪審視自內心中了無貪愛染著就是定。而禪意義就是在定中產生無上智慧再以無上智慧來印證一切事物真如實相過程。”
聽了花生小和尚這一大段夾纏不清解釋小武皺眉頭琢磨了好一會兒方才些不痛快地抱怨：“就算覺得自己已經用盡量簡單直白說法來介紹禪是什麽了但也得能讓們聽得懂啊！這囉裏囉嗦地說了這麽一大堆套們幾個不還是聽得雲山霧罩、糊裏糊塗？能不能說得再簡單一點兒？”
“好那就按照咱們最為日常語來說了！”花生小和尚麵對小武糾纏從善如流地回應：“根據禪宗理論人生中所煩惱都是自找當心靈變得博大開闊、空靈無物之時就像是倒空了煩惱杯子便能恬淡安靜。人心靈如果能夠超然平淡無分別心、取舍心、愛憎心、得失心便能夠獲得真正快樂與祥和。換句說就是要擁一顆寧靜平常心看水往低處流、雲在天上飄感受世間一切事物都自然而然地和諧發生質樸無瑕回歸本真參透人生做到了這些才是禪！”
“別開玩笑了！說這哪是禪境界啊分明是對一個傻小子要求！以當今社會這麽複雜狀況來看求名者、求利者熙攘而來欲壑難平者、陰險毒辣者更是橫行於世如果讓那些人都擁了一顆寧靜平常心們要麽會損失掉巧取豪奪而來地位、名譽、金錢等物要麽就會被覬覦們地位、名譽、金錢等物野心勃勃之人斬於馬下麵對這種必然會所損失結局覺得們能接受所謂禪嗎？不要說們了就算是這種活得相對簡單、欲望也不強烈人都接受不了！”小武出言否定。
“恐怕也不盡然記得《般若波羅蜜多心經》裏說‘心無掛礙無掛礙故無恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃’這麽多年以來一直堅持認為隻這一句經才是整篇經真正中心思想！試想如果一天能夠直視生命本質不再為外界萬事萬物所迷心內自然也就是空洞輕靈那麽也就可以輕易地看破生死、直至涅槃境界了恐怕那才是真正成佛心境。那種豁然開朗天地萬物無所不包無所不含又似乎一無所包一無所含感覺如果不是親身經曆是很難形容點像是一個人在黑暗中苦苦掙紮了一生前方卻時刻一絲光亮在提醒曙光就在前方忽然那麽一天掙脫了束縛跑進了那個光亮世界那種喜悅感動幸福不是用語言可以描述能體會嗎？”張揚卻出言為花生小和尚張目。小武轉過頭看了一眼張揚些狐疑地追問：“記得之前不是一直都很討厭各種涉及到宗教教義經嗎？怎麽忽然轉了性了？難說是咱們兩個這一趟西安之旅接觸了太多佛教事情讓也開始對佛教外來戶產生了什麽不該興趣嗎？說起來覺得最近這一段時間裏變化挺大。”“變化挺大？”感覺到自己被倒打一耙張揚氣憤地拍了小武肩膀一巴掌委屈不已地指自己鼻子臉湊到了麵無表情小武麵前聲色俱厲地反問：“明明是在來了西安之後變得陰陽怪氣好不好！都沒好意思說變得古怪還敢說變化挺大！老實交代小子到底怎麽了……”
聽了老李這一番回應張揚笑拍了拍小武肩膀算是給憤慨不已小武一絲安慰。安撫完小武情緒之後張揚歪頭想了想方才對老李問：“既然堅信所說這些個故事才是最為貼近真實曆史那麽覺得百丈禪師所作所為到底是對後事早預見呢還是隻是瞎貓碰到死耗子巧合呢？”
“關於問題恐怕就是仁者見仁智者見智事情了但不論百丈禪師到底是因為何種起因下定了要針對清規進行改革決心都絲毫動搖不了身為中國佛教史上大革命家地位。時至今日佛法之所以能夠繼續流傳皆得益於馬祖一跟百丈懷海師徒二人所創立叢林製度與禪堂、清規。”老李說到了這裏點異樣地望圓滾滾田秘書長壓抑好笑地問：“田秘書長不知聽了剛才那一番對百丈禪師跟新清規介紹之後您覺得聽起來些熟悉呢？尤其是在《百丈清規》中規定禪居那是建立在僧眾無私財產、共同勞動、平均消費基礎之上聽起來一點社會主義精神呢？”
田秘書長被老李這突如其來問題問得一愣想了一下才些認同地點了點頭說：“要不是李大師您特意提到還真是差一點就錯過了這樣細節內容這種廢除私製、共享生產資料、共同勞動按需分配社會原則可不正是社會主義終極目標！或者也許稱之為大同世界或烏托邦也不為過！”
“這說得就些言過其實了百丈和尚再怎麽牛氣至多也隻是影響到了那個時代禪宗和尚們生活還遠遠不能影響到外界世俗生活節奏否則共產主義萌芽不就在一千多年以前盛唐時期就出現了嗎又哪裏會輪到後世那兩個德國佬去發明創造？”小武語帶貶損地評價田秘書長。
“其實也不盡然要知禪宗自從唐武宗滅佛之後得以留存並日漸壯大以後可是從很多方麵都影響到了世俗社會生活節奏也許隻是如同潤物無聲春雨一般沒能引起太多人注意而已但實質上殊不知當今社會很多規範與禁忌皆是來源於千多年前《百丈清規》。”老李先是否定了小武那番質疑之後又胸成竹地介紹：“據說《百丈清規》分上、下兩卷計九章其中最可貴之處就在於寺院經濟生產生活方麵規定要求僧眾應當飲食隨宜、務於勤儉要求全體僧人均須參加勞動‘上下均力’、‘一日不作一日不食’。如今回頭看去當今一些寺院都做經懺、焰口、水陸法會等佛事作為寺院主要經濟來源與千多年前禪宗叢林相比不免就黯然失色、落了下乘所以說《百丈清規》不僅是中國禪宗一麵旗幟也是禪宗叢林化具體而微縮影更是中國禪宗各流派曆久不衰一個基礎保障。”
小武聽老李一番感慨頗些不爽地質問：“聽左一個禪宗右一個禪宗繞題說了老半天光是出名不出名和尚都介紹了一大群可直到現在也跟們說清楚禪宗宗旨到底是什麽！難真像是六祖慧能所說那樣是什麽‘直指人心見性成佛’嗎？這也太籠統了？”
麵對小武質問老李剛想要反駁幾句花生小和尚卻和顏悅色地站了出來麵對小武深施一禮後方才說：“聽了李師兄這些個故事以後獲益匪淺難怪當年師父就一直教導說讀萬卷書不如行萬裏路果然是要在外麵多行走一番才能聽到、看到、了解到更多之前都未曾想到過事情啊。既然剛才咱們已經聊到了關於禪宗核心宗旨題身為一名禪宗僧人就不得不站出來替李師兄越俎代庖地解答問題了。想要理解禪宗核心宗旨們必須先厘清一個最為基礎問題那就是什麽是禪？”
見小武、張揚與田秘書長三人麵麵相覷花生小和尚微微一笑自顧自地回答：“禪是印度語禪那簡稱按照漢語來翻譯就是靜慮意思。《六祖壇經》坐禪第五篇中說‘外離相即禪內不亂即定。外禪內定是為禪定’意思就是說外在無住無染活用是禪心內清楚明了安住是定。再簡單直白一點說法就是麵對外界五欲六塵、世間生死諸相能不動心就是禪審視自內心中了無貪愛染著就是定。而禪意義就是在定中產生無上智慧再以無上智慧來印證一切事物真如實相過程。”
聽了花生小和尚這一大段夾纏不清解釋小武皺眉頭琢磨了好一會兒方才些不痛快地抱怨：“就算覺得自己已經用盡量簡單直白說法來介紹禪是什麽了但也得能讓們聽得懂啊！這囉裏囉嗦地說了這麽一大堆套們幾個不還是聽得雲山霧罩、糊裏糊塗？能不能說得再簡單一點兒？”
“好那就按照咱們最為日常語來說了！”花生小和尚麵對小武糾纏從善如流地回應：“根據禪宗理論人生中所煩惱都是自找當心靈變得博大開闊、空靈無物之時就像是倒空了煩惱杯子便能恬淡安靜。人心靈如果能夠超然平淡無分別心、取舍心、愛憎心、得失心便能夠獲得真正快樂與祥和。換句說就是要擁一顆寧靜平常心看水往低處流、雲在天上飄感受世間一切事物都自然而然地和諧發生質樸無瑕回歸本真參透人生做到了這些才是禪！”
“別開玩笑了！說這哪是禪境界啊分明是對一個傻小子要求！以當今社會這麽複雜狀況來看求名者、求利者熙攘而來欲壑難平者、陰險毒辣者更是橫行於世如果讓那些人都擁了一顆寧靜平常心們要麽會損失掉巧取豪奪而來地位、名譽、金錢等物要麽就會被覬覦們地位、名譽、金錢等物野心勃勃之人斬於馬下麵對這種必然會所損失結局覺得們能接受所謂禪嗎？不要說們了就算是這種活得相對簡單、欲望也不強烈人都接受不了！”小武出言否定。
“恐怕也不盡然記得《般若波羅蜜多心經》裏說‘心無掛礙無掛礙故無恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃’這麽多年以來一直堅持認為隻這一句經才是整篇經真正中心思想！試想如果一天能夠直視生命本質不再為外界萬事萬物所迷心內自然也就是空洞輕靈那麽也就可以輕易地看破生死、直至涅槃境界了恐怕那才是真正成佛心境。那種豁然開朗天地萬物無所不包無所不含又似乎一無所包一無所含感覺如果不是親身經曆是很難形容點像是一個人在黑暗中苦苦掙紮了一生前方卻時刻一絲光亮在提醒曙光就在前方忽然那麽一天掙脫了束縛跑進了那個光亮世界那種喜悅感動幸福不是用語言可以描述能體會嗎？”張揚卻出言為花生小和尚張目。小武轉過頭看了一眼張揚些狐疑地追問：“記得之前不是一直都很討厭各種涉及到宗教教義經嗎？怎麽忽然轉了性了？難說是咱們兩個這一趟西安之旅接觸了太多佛教事情讓也開始對佛教外來戶產生了什麽不該興趣嗎？說起來覺得最近這一段時間裏變化挺大。”“變化挺大？”感覺到自己被倒打一耙張揚氣憤地拍了小武肩膀一巴掌委屈不已地指自己鼻子臉湊到了麵無表情小武麵前聲色俱厲地反問：“明明是在來了西安之後變得陰陽怪氣好不好！都沒好意思說變得古怪還敢說變化挺大！老實交代小子到底怎麽了……”