“不錯！正是當頭棒喝！”老李喜形於色地欣然答似乎對張揚給予正確互動感到很是滿意見張揚依舊是一臉狐疑之色又耐心地對張揚解釋：“據說馬祖一其人機鋒峻烈說做事情都非常魄力開喝棒豎拂之禪風主張起心動念、揚眉瞬目等日常身心活動皆為佛性而‘見性是佛’之說。而身為徒弟百丈懷海除繼承了統之外又別開生麵地在其它領域為佛教事業開創出一片嶄新局麵不僅創建了新禪刹還重新訂立佛門清規更是結束了禪宗眾僧寄住律寺陳規舊俗。”
“百丈懷海既然被吹捧得如此牛氣為什麽一直都聽說過名號呢？”小武質疑。
老李不驕不躁地慢悠悠回應：“雖然百丈禪師為禪宗發展與壯大做出了不朽功業但正如曆史上大多數大德高僧一樣從不為名利所擾自然也就不會在意後人對評價所以也就難怪會在後世之中留不下什麽太大名氣聽說過名號也自然就是再正常不過事情了。據說百丈禪師為馬祖一門下首座侍奉一六年餘得到了一認可；後來信徒邀請百丈禪師前往洪州新吳大雄山另創禪林也就是現今江西省奉新縣境內。大雄山附近水清山靈山岩兀立千尺許號百丈岩百丈禪師之名亦是源於此處。此後不久四方禪客雲集門下溈山靈佑、黃檗希運為上首譽滿天下。”
“怎麽聽說起一個禪宗和尚來就感覺們好像隨隨便便找個山頭號稱開宗立派就可以很輕輕鬆鬆地取得成功。到底是們艱苦奮鬥經過寫得太過輕描淡了還是在唐朝那個時代和尚職業就是那麽好混生活呢？又或者是給們所講述內容根本就是言過其實？”小武繼續質疑。
“又什麽好言過其實呢？要知一個人一生往往很多事情可以敘述而在給們講述時候又不能件件事情都巨細無靡地一一展開所以就隻能概括性地用幾句總結其一生經曆而已；至於所懷疑覺得所講述人物都是很輕易就取得了成功疑惑根本就不成立畢竟更多失敗者早已被埋沒在曆史塵埃之中又怎麽可能會被身為後人們輕易了解到呢？”老李反駁。
小武聞言眨了眨眼睛未知可否地揚起了頭似乎不願意再針對題繼續與老李爭論下去。
見二人之間局麵又變得尷尬起來張揚異常自覺地跳了出來主動挑起了題對老李問：“老李既然對這位百丈禪師如此推崇那為什麽不給們講一講這位高人生平呢？又是在怎樣情況下創建禪刹、訂立清規難在那個時候禪宗和尚們生活水平都非常低下嗎？還是什麽別原因？”
“這樣啊……好！既然張揚小友開了金口今天就豁出去多費一番口舌就再給們講一講百丈禪師生平好了們可不要嫌老頭子太過囉嗦哦！”老李跺跺腳半是開玩笑半是認真地說。見張揚等人都是在點頭回應老李方才些欣慰地繼續開口說：“據說百丈禪師生於公元720年卒於公元814年世間陽壽九十五歲整；禪學思想深得六祖慧能和馬祖一真傳十分強調佛法就在各人心中不假旁求而學佛就是要消除自身心中所受到妄想係縛明心見性；而一生中對禪宗發展所做出最大貢獻就是大膽進行了教規改革。當時禪宗麵臨發展上兩個不得不麵對問題：一是禪僧日益增多卻獨立禪院可以棲身二是之前咱們已經討論過關於世俗政權對於佛教實力發展警惕與束縛僧侶們都麵臨如何適應社會曆史變動、繼續生存下去嚴峻形勢稍不慎就可能就此沒落。”
“百丈禪師卒於公元814年？那豈不是比唐武宗滅佛年代早了三十年左右時間？而剛才又說在唐武宗滅佛之後曹溪禪位居中國佛教主流地位成果是與百丈禪師創建禪刹、訂立清規行動分不開難正是因為百丈禪師早已預見了日後會滅佛這類事情發生所以提前了幾十年時間就開始手準備應對措施了嗎？那人也未雨綢繆得太早了一點？”張揚些不敢相信地追問。
“倒也算不是什麽未雨綢繆擁大智慧人往往可以通過世間諸多瑣事提前推衍出後續幾十年間世事變化提前所準備更多也隻是出於防患於未然目。據說當時許多佛教宗派如法相宗、天台宗等皆由於貴族色彩太濃、自身解決生活來源能力太差而因為不能適應大環境劇烈變化而出現了迅速沒落局麵。相較而言禪宗一貫主張直指人心見性成佛不太依靠豪華奢侈殿堂、經像、法物再加上自六祖慧能以來諸多大師都不排斥生產勞動甚至許多開山祖師都親自參加了生產勞動所以比其各宗派都更能適應新形勢但卻或多或少與舊教規、戒律會所矛盾。”老李淡然地解釋。
見張揚等人都是一臉呆滯地望自己老李清了清嗓子繼續說：“們也許並不知原始佛教中舊教規和戒律都是極端輕視和排斥生產勞動舊教規認為掘地、鋤草、種樹等行為都是屬於‘不淨業’之流僧徒若想要從事此類行為是違犯古典佛律——所以陳舊教規與戒律就成了禪宗繼續發展重大障礙而百丈禪師就不得不挺身而出又下定了決心去大力實行教規改革為禪宗發展掃清障礙。”
“到底做了些什麽？就是之前所說創建禪刹、訂立清規嗎？”張揚適時地捧場問。
“不錯！百丈禪師一方麵否決了完全照搬印度教條做法另一方麵也反對禪宗要被小乘佛教戒律教規所束縛提出應該博采大小乘戒律規製合理部分再根據禪宗自身需要以禪宗所用所需為核心製定出一套盡善盡美新製度。首先提議要創立禪居也就是專屬於禪宗自身禪院讓禪宗僧眾們可以不用再借住於律寺；然後又規定禪院中不立佛殿隻建法堂象征佛法不依賴於言相隻靠師父啟發和僧人自身體悟；之後又調整叢林中師徒、同修間關係打破舊寺院中尊卑、貴賤分明等級結構令僧徒不論高下盡皆平等；再之後又規定悟最深、德高望重禪僧稱為長老長老說法時僧徒按出家時間分列東西兩行立聽不問出家前貧富貴賤。”老李不厭其煩地為眾人解說新清規。
“這百丈和尚管得也太寬了？怎麽感覺這行為點鬧革命意思呢？打破一切原條條框框重新按照自己意願構架出新社會結構至於那些普通人嘛能適應自然很快就可以適應新角色不能適應哪怕是逼迫們也會讓們慢慢適應。那句造反理詩是怎麽說來？哦對了為犧牲多壯誌敢叫日月換新天！這應該也是千多年前百丈和尚自己心聲？”小武怪笑揶揄。
田秘書長乍一聽到小武引用那句詩詞當時臉色就是一僵呼吸也變得急促起來似乎要說。不清楚小武引用那句詩詞來自何處老李卻注意到田秘書長神色些認同地回應小武：“這句詩詞說得好也覺得百丈禪師在製定新規時候應該會那樣心境！除了剛才所講那些關於寺院架構新規之外針對於勞動生產百丈禪師又提出了‘一日不作一日不食’口號並身體力行、以身作則這種農法與禪法相結合路徹底否定了舊戒規輕視勞動、反對僧人勞動內容也大幅度提高了僧眾自給自足、自供養能力使得禪宗很快就迎來了更大發展。此外還很多條關於禪院事物其它各種規定百丈禪師將所內容集結成冊、編為一書稱為《百丈清規》。這本清規在百丈叢林推行開後天下禪僧紛紛仿效很快就風行於全國可惜這本清規在宋代時候就失傳了。”“失傳了？按現在網絡上最流行評論這種行為就是沒圖說個xx！”小武乍一聽到《百丈清規》在宋代失傳消息就忍不住開口罵：“合囉裏囉嗦地給們講了這麽長一段故事卻連一個能夠佐證這些故事曆史依據都這根本就都是信口胡說地編出了一大套故事哄們嘛……”
“百丈懷海既然被吹捧得如此牛氣為什麽一直都聽說過名號呢？”小武質疑。
老李不驕不躁地慢悠悠回應：“雖然百丈禪師為禪宗發展與壯大做出了不朽功業但正如曆史上大多數大德高僧一樣從不為名利所擾自然也就不會在意後人對評價所以也就難怪會在後世之中留不下什麽太大名氣聽說過名號也自然就是再正常不過事情了。據說百丈禪師為馬祖一門下首座侍奉一六年餘得到了一認可；後來信徒邀請百丈禪師前往洪州新吳大雄山另創禪林也就是現今江西省奉新縣境內。大雄山附近水清山靈山岩兀立千尺許號百丈岩百丈禪師之名亦是源於此處。此後不久四方禪客雲集門下溈山靈佑、黃檗希運為上首譽滿天下。”
“怎麽聽說起一個禪宗和尚來就感覺們好像隨隨便便找個山頭號稱開宗立派就可以很輕輕鬆鬆地取得成功。到底是們艱苦奮鬥經過寫得太過輕描淡了還是在唐朝那個時代和尚職業就是那麽好混生活呢？又或者是給們所講述內容根本就是言過其實？”小武繼續質疑。
“又什麽好言過其實呢？要知一個人一生往往很多事情可以敘述而在給們講述時候又不能件件事情都巨細無靡地一一展開所以就隻能概括性地用幾句總結其一生經曆而已；至於所懷疑覺得所講述人物都是很輕易就取得了成功疑惑根本就不成立畢竟更多失敗者早已被埋沒在曆史塵埃之中又怎麽可能會被身為後人們輕易了解到呢？”老李反駁。
小武聞言眨了眨眼睛未知可否地揚起了頭似乎不願意再針對題繼續與老李爭論下去。
見二人之間局麵又變得尷尬起來張揚異常自覺地跳了出來主動挑起了題對老李問：“老李既然對這位百丈禪師如此推崇那為什麽不給們講一講這位高人生平呢？又是在怎樣情況下創建禪刹、訂立清規難在那個時候禪宗和尚們生活水平都非常低下嗎？還是什麽別原因？”
“這樣啊……好！既然張揚小友開了金口今天就豁出去多費一番口舌就再給們講一講百丈禪師生平好了們可不要嫌老頭子太過囉嗦哦！”老李跺跺腳半是開玩笑半是認真地說。見張揚等人都是在點頭回應老李方才些欣慰地繼續開口說：“據說百丈禪師生於公元720年卒於公元814年世間陽壽九十五歲整；禪學思想深得六祖慧能和馬祖一真傳十分強調佛法就在各人心中不假旁求而學佛就是要消除自身心中所受到妄想係縛明心見性；而一生中對禪宗發展所做出最大貢獻就是大膽進行了教規改革。當時禪宗麵臨發展上兩個不得不麵對問題：一是禪僧日益增多卻獨立禪院可以棲身二是之前咱們已經討論過關於世俗政權對於佛教實力發展警惕與束縛僧侶們都麵臨如何適應社會曆史變動、繼續生存下去嚴峻形勢稍不慎就可能就此沒落。”
“百丈禪師卒於公元814年？那豈不是比唐武宗滅佛年代早了三十年左右時間？而剛才又說在唐武宗滅佛之後曹溪禪位居中國佛教主流地位成果是與百丈禪師創建禪刹、訂立清規行動分不開難正是因為百丈禪師早已預見了日後會滅佛這類事情發生所以提前了幾十年時間就開始手準備應對措施了嗎？那人也未雨綢繆得太早了一點？”張揚些不敢相信地追問。
“倒也算不是什麽未雨綢繆擁大智慧人往往可以通過世間諸多瑣事提前推衍出後續幾十年間世事變化提前所準備更多也隻是出於防患於未然目。據說當時許多佛教宗派如法相宗、天台宗等皆由於貴族色彩太濃、自身解決生活來源能力太差而因為不能適應大環境劇烈變化而出現了迅速沒落局麵。相較而言禪宗一貫主張直指人心見性成佛不太依靠豪華奢侈殿堂、經像、法物再加上自六祖慧能以來諸多大師都不排斥生產勞動甚至許多開山祖師都親自參加了生產勞動所以比其各宗派都更能適應新形勢但卻或多或少與舊教規、戒律會所矛盾。”老李淡然地解釋。
見張揚等人都是一臉呆滯地望自己老李清了清嗓子繼續說：“們也許並不知原始佛教中舊教規和戒律都是極端輕視和排斥生產勞動舊教規認為掘地、鋤草、種樹等行為都是屬於‘不淨業’之流僧徒若想要從事此類行為是違犯古典佛律——所以陳舊教規與戒律就成了禪宗繼續發展重大障礙而百丈禪師就不得不挺身而出又下定了決心去大力實行教規改革為禪宗發展掃清障礙。”
“到底做了些什麽？就是之前所說創建禪刹、訂立清規嗎？”張揚適時地捧場問。
“不錯！百丈禪師一方麵否決了完全照搬印度教條做法另一方麵也反對禪宗要被小乘佛教戒律教規所束縛提出應該博采大小乘戒律規製合理部分再根據禪宗自身需要以禪宗所用所需為核心製定出一套盡善盡美新製度。首先提議要創立禪居也就是專屬於禪宗自身禪院讓禪宗僧眾們可以不用再借住於律寺；然後又規定禪院中不立佛殿隻建法堂象征佛法不依賴於言相隻靠師父啟發和僧人自身體悟；之後又調整叢林中師徒、同修間關係打破舊寺院中尊卑、貴賤分明等級結構令僧徒不論高下盡皆平等；再之後又規定悟最深、德高望重禪僧稱為長老長老說法時僧徒按出家時間分列東西兩行立聽不問出家前貧富貴賤。”老李不厭其煩地為眾人解說新清規。
“這百丈和尚管得也太寬了？怎麽感覺這行為點鬧革命意思呢？打破一切原條條框框重新按照自己意願構架出新社會結構至於那些普通人嘛能適應自然很快就可以適應新角色不能適應哪怕是逼迫們也會讓們慢慢適應。那句造反理詩是怎麽說來？哦對了為犧牲多壯誌敢叫日月換新天！這應該也是千多年前百丈和尚自己心聲？”小武怪笑揶揄。
田秘書長乍一聽到小武引用那句詩詞當時臉色就是一僵呼吸也變得急促起來似乎要說。不清楚小武引用那句詩詞來自何處老李卻注意到田秘書長神色些認同地回應小武：“這句詩詞說得好也覺得百丈禪師在製定新規時候應該會那樣心境！除了剛才所講那些關於寺院架構新規之外針對於勞動生產百丈禪師又提出了‘一日不作一日不食’口號並身體力行、以身作則這種農法與禪法相結合路徹底否定了舊戒規輕視勞動、反對僧人勞動內容也大幅度提高了僧眾自給自足、自供養能力使得禪宗很快就迎來了更大發展。此外還很多條關於禪院事物其它各種規定百丈禪師將所內容集結成冊、編為一書稱為《百丈清規》。這本清規在百丈叢林推行開後天下禪僧紛紛仿效很快就風行於全國可惜這本清規在宋代時候就失傳了。”“失傳了？按現在網絡上最流行評論這種行為就是沒圖說個xx！”小武乍一聽到《百丈清規》在宋代失傳消息就忍不住開口罵：“合囉裏囉嗦地給們講了這麽長一段故事卻連一個能夠佐證這些故事曆史依據都這根本就都是信口胡說地編出了一大套故事哄們嘛……”