“不錯不錯既然能這樣體會想來應該也算是對漸悟和頓悟之間紛爭所得了。”老李欣慰地安撫了小武幾句之後又環顧了身邊花生小和尚、田秘書長和張揚三人自顧自地繼續介紹神會和尚生平：“後來在天寶八年時候神會和尚在自己主場荷澤寺又召開了一場無遮大會。在會上再一次明確了南宗宗旨而排斥北宗並對對神秀北宗學係大加攻擊說們‘師承是傍法門是漸’而隻頓教才是禪宗正統。其後更是每月登壇說法弘揚南宗以無念為宗、無相為體達摩禪極力抑製神秀以心為宗清淨禪。此舉終於引來了北宗瘋狂報複導致神會和尚在兩年間被移貶四處地方。”
“些人是一遇到挫折時候剛開始還比較堅強但當發現自己克服不了困難時候立刻就變得軟弱起來；而另一些人則是不管什麽挫折都絲毫動搖不了們堅強意誌。相較而言感覺神會和尚絕對是屬於後者所以每當遇到了什麽挫折之後總能找到機會翻盤並且贏回更多人生籌碼。這樣人到目前為止隻聽說過一個——據說在南方一個一心想要蓋大樓蓋到破產人在經曆過債主滿門情況之後居然還能握住機會再創輝煌聽起來倒也傳奇！”張揚中肯地評價。
老李聞言微微點頭附和：“不錯縱觀上下五千年曆史但凡能成就一番偉大事業人必然是擁遠超常人堅韌意誌之人而神會和尚自然也在其列。天寶十四年時候安史之亂突然暴發大唐江山一時之間竟陷入了風雨飄搖悲慘境地；及至安史之亂平息之後不久神會和尚就從被從貶之所直接返回了洛陽。那時節為了充盈極度空虛國庫官府正在施行‘賣官度僧、士’並將此類收入上繳國庫以充作軍餉製度；神會和尚握住了難得機會終於贏得了唐朝天子肅宗嘉獎並被特詔迎入宮中供養還敕令在荷澤寺舊址建禪宇讓其住持。之後不久僧俗弟子湧塞寺院頓悟法門蔚然成宗於是人們便以寺為名稱其為‘荷澤宗’尊稱神會和尚為‘荷澤神會’、‘荷澤大師’。”
小武聽老李說到了這裏忽然冷笑插：“按照之前所說這些個事情脈絡來看一個宗教法門但凡是想要所作為就必須得到唐朝皇室推崇；或者說宗教能否興盛關鍵就是看宗教是否能夠得到政府認可與推廣。按照思路推衍下去豈不是說千多年來一直都什麽變化？”
聽了小武這番田秘書長臉色一僵頗些尷尬地擺手辯解：“們國家實行是宗教信仰自由政策也就是說公民信仰宗教自由也不信仰宗教自由；信仰這種宗教自由也信仰那種宗教自由；在同一宗教裏信仰教派自由也信仰那個教派自由；過去不信教而現在信教自由也過去信教而現在不信教自由。簡單說就是：既信教自由也不信教自由。”
小武不屑地笑了笑剛想要出言繼續嘲諷卻被身邊張揚再次親密地摟住了脖子發不出聲來。
張揚一邊故作熱情地摟小武脖子逼迫其閉嘴一邊打了個哈哈繼續不依不饒地追問老李：“那麽後來呢？神會和尚所推廣那個荷澤宗到底怎麽樣了？是名垂青史了還是流芳百世了？”
“世間之事紛紛擾擾不如意事常八九就算神會和尚能掐會算估計也不敢保證荷澤宗能夠名垂青史、流芳百世——而事實也卻是如此。公元758年神會和尚在荷澤寺圓寂眾門徒為其建塔於龍門寶應寺；公元772年上敕塔號為‘般若大師之塔’；公元796年敕皇太子召眾禪師定禪門宗旨立神會禪師為禪宗第七祖唐德宗禦撰《七祖》頌行天下。至此神會和尚窮盡了一生精力終於得到了最為圓滿回報終於為那遠遁嶺南一直未能回歸北地恩師慧能爭得了‘禪宗六祖’正統名位。”說到了這裏老李頗些感傷地揉了揉眼睛又繼續說：“神會去世以後荷澤宗流傳出了兩個支係又顯赫了一陣子使‘曹溪大播於洛陽荷澤頓門派流於天下’；但幾十年後荷澤宗即沉寂於世默默無聞杳然無蹤了代之而起禪宗卻是當年神會同門師兄——南嶽懷讓與青原行思二支。”
“南嶽懷讓？青原行思？這是兩個人嗎？們跟神會和尚一樣也都是六祖慧能徒弟？”小武問。
老李點了點頭算是確認了小武說法。深深地吸了一口氣之後又悠然吐出些神往地繼續說：“六祖慧能其人其材到底如何史書之中所載不多但卻可以通過徒弟們略窺一二。據說慧能大師門下弟子四十多人其中以南嶽懷讓、青原行思、南陽慧忠、永嘉玄覺、荷澤神會等最為著名而剛才咱們討論了好半天神會和尚隻是慧能大師眾多徒弟之中較為出色一個而已！由如此高明徒弟更可見其師之更加高明啊！至於說到南嶽懷讓與青原行思卻不得不先跟們交待一下禪宗源流了。”
小武狐疑地看了老李一眼些不太確定地問：“意思是說想要給們講一講禪宗家譜嗎？可剛才們不是已經從菩提達摩一路講到了六祖慧能了嘛難要講其實是慧能之後禪宗家譜？對了由於禪宗賴以作為傳法證明衣缽不再繼續傳承慧能那些個徒弟們都可以對外宣稱說自己得到了禪宗真傳們也都可以各立山頭說自己才是禪門正宗反正又不會什麽人跳出來指摘們不是。”
“嘛雖然並非如所說那般不堪但事實卻是如此。”老李頗些無奈地看了小武一眼卻被小武過於睿智雙眼給嚇了一跳搖了搖頭繼續說：“要交待禪宗源流倒也算不上是什麽家譜隻是法傳承一個脈絡走向而已；根據脈絡走向可以清晰地將某一代某一位高僧直接與六祖慧能連結起來並明確其師承來曆如何。據說南嶽懷讓曾跟隨六祖慧能將近三十年時間親傳弟子九人以馬祖一居首；馬祖一於江西龔公山舉揚禪法世稱‘洪州宗’門下百餘人以百丈懷海、南泉普願、西堂智藏、大梅法常等較為出名。百丈之下黃檗希運、溈山靈祐等希運之下臨濟義玄其後裏曆八傳而衍出黃龍、楊岐二派；溈山靈祐獨棲潭州門下以仰山慧寂最著名稱溈仰宗。”
“還說不是家譜？聽起來比家譜還要繁瑣得多！就不能介紹得簡單一點嗎？”小武抱怨。
“史書上就是這麽說又讓怎麽簡單省略呢？”老李反駁了一句之後不再理會小武抱怨繼續自顧自地介紹起青原行思來：“青原行思之下石頭希遷其門下藥山惟儼、丹霞天然、天皇悟。藥山一係逐漸演化成曹洞宗天皇悟一係曆數代傳承形成雲門宗另玄沙師備一係後來演化為法眼宗如此林林種種宗派歸根結底都可以上溯到六祖慧能身上所以才會被稱為源流。可以這麽說在六祖慧能入滅一百年後修禪者已非曹溪不足以談禪；而在唐武宗滅佛之後曹溪禪即位居了中國佛教主流地位——成果與百丈懷海創建禪刹、訂立清規令禪宗眾僧順利脫離寄住律寺是分不開！”
小武聽到了這裏頗些不耐煩地打斷：“等等等等說創建禪刹、訂立清規百丈懷海又是誰？憑什麽可以訂立清規？而且又怎麽會跟唐武宗滅佛扯上了關係？都讓給說糊塗了！”老李苦笑了一聲回應小武：“剛剛不是已經說過了嗎？後來流傳於天下所謂禪宗其源頭皆是源於南嶽懷讓與青原行思二支而百丈懷海是馬祖一徒弟相當於是南嶽懷讓徒孫。說起來就算們對百丈懷海名字感覺到陌生但對馬祖一名字應該還是所耳聞？就算們聽說過馬祖一名字想來也應該對那個由那別具特色傳教之法所衍生出來四字成語耳熟能詳？”張揚對老李問題產生了濃厚興趣想了一下些不太確定地追問：“馬祖一名字倒是依稀記得至於那別具特色傳教之法又是什麽？該不會就是傳說中‘當頭棒喝’……”
“些人是一遇到挫折時候剛開始還比較堅強但當發現自己克服不了困難時候立刻就變得軟弱起來；而另一些人則是不管什麽挫折都絲毫動搖不了們堅強意誌。相較而言感覺神會和尚絕對是屬於後者所以每當遇到了什麽挫折之後總能找到機會翻盤並且贏回更多人生籌碼。這樣人到目前為止隻聽說過一個——據說在南方一個一心想要蓋大樓蓋到破產人在經曆過債主滿門情況之後居然還能握住機會再創輝煌聽起來倒也傳奇！”張揚中肯地評價。
老李聞言微微點頭附和：“不錯縱觀上下五千年曆史但凡能成就一番偉大事業人必然是擁遠超常人堅韌意誌之人而神會和尚自然也在其列。天寶十四年時候安史之亂突然暴發大唐江山一時之間竟陷入了風雨飄搖悲慘境地；及至安史之亂平息之後不久神會和尚就從被從貶之所直接返回了洛陽。那時節為了充盈極度空虛國庫官府正在施行‘賣官度僧、士’並將此類收入上繳國庫以充作軍餉製度；神會和尚握住了難得機會終於贏得了唐朝天子肅宗嘉獎並被特詔迎入宮中供養還敕令在荷澤寺舊址建禪宇讓其住持。之後不久僧俗弟子湧塞寺院頓悟法門蔚然成宗於是人們便以寺為名稱其為‘荷澤宗’尊稱神會和尚為‘荷澤神會’、‘荷澤大師’。”
小武聽老李說到了這裏忽然冷笑插：“按照之前所說這些個事情脈絡來看一個宗教法門但凡是想要所作為就必須得到唐朝皇室推崇；或者說宗教能否興盛關鍵就是看宗教是否能夠得到政府認可與推廣。按照思路推衍下去豈不是說千多年來一直都什麽變化？”
聽了小武這番田秘書長臉色一僵頗些尷尬地擺手辯解：“們國家實行是宗教信仰自由政策也就是說公民信仰宗教自由也不信仰宗教自由；信仰這種宗教自由也信仰那種宗教自由；在同一宗教裏信仰教派自由也信仰那個教派自由；過去不信教而現在信教自由也過去信教而現在不信教自由。簡單說就是：既信教自由也不信教自由。”
小武不屑地笑了笑剛想要出言繼續嘲諷卻被身邊張揚再次親密地摟住了脖子發不出聲來。
張揚一邊故作熱情地摟小武脖子逼迫其閉嘴一邊打了個哈哈繼續不依不饒地追問老李：“那麽後來呢？神會和尚所推廣那個荷澤宗到底怎麽樣了？是名垂青史了還是流芳百世了？”
“世間之事紛紛擾擾不如意事常八九就算神會和尚能掐會算估計也不敢保證荷澤宗能夠名垂青史、流芳百世——而事實也卻是如此。公元758年神會和尚在荷澤寺圓寂眾門徒為其建塔於龍門寶應寺；公元772年上敕塔號為‘般若大師之塔’；公元796年敕皇太子召眾禪師定禪門宗旨立神會禪師為禪宗第七祖唐德宗禦撰《七祖》頌行天下。至此神會和尚窮盡了一生精力終於得到了最為圓滿回報終於為那遠遁嶺南一直未能回歸北地恩師慧能爭得了‘禪宗六祖’正統名位。”說到了這裏老李頗些感傷地揉了揉眼睛又繼續說：“神會去世以後荷澤宗流傳出了兩個支係又顯赫了一陣子使‘曹溪大播於洛陽荷澤頓門派流於天下’；但幾十年後荷澤宗即沉寂於世默默無聞杳然無蹤了代之而起禪宗卻是當年神會同門師兄——南嶽懷讓與青原行思二支。”
“南嶽懷讓？青原行思？這是兩個人嗎？們跟神會和尚一樣也都是六祖慧能徒弟？”小武問。
老李點了點頭算是確認了小武說法。深深地吸了一口氣之後又悠然吐出些神往地繼續說：“六祖慧能其人其材到底如何史書之中所載不多但卻可以通過徒弟們略窺一二。據說慧能大師門下弟子四十多人其中以南嶽懷讓、青原行思、南陽慧忠、永嘉玄覺、荷澤神會等最為著名而剛才咱們討論了好半天神會和尚隻是慧能大師眾多徒弟之中較為出色一個而已！由如此高明徒弟更可見其師之更加高明啊！至於說到南嶽懷讓與青原行思卻不得不先跟們交待一下禪宗源流了。”
小武狐疑地看了老李一眼些不太確定地問：“意思是說想要給們講一講禪宗家譜嗎？可剛才們不是已經從菩提達摩一路講到了六祖慧能了嘛難要講其實是慧能之後禪宗家譜？對了由於禪宗賴以作為傳法證明衣缽不再繼續傳承慧能那些個徒弟們都可以對外宣稱說自己得到了禪宗真傳們也都可以各立山頭說自己才是禪門正宗反正又不會什麽人跳出來指摘們不是。”
“嘛雖然並非如所說那般不堪但事實卻是如此。”老李頗些無奈地看了小武一眼卻被小武過於睿智雙眼給嚇了一跳搖了搖頭繼續說：“要交待禪宗源流倒也算不上是什麽家譜隻是法傳承一個脈絡走向而已；根據脈絡走向可以清晰地將某一代某一位高僧直接與六祖慧能連結起來並明確其師承來曆如何。據說南嶽懷讓曾跟隨六祖慧能將近三十年時間親傳弟子九人以馬祖一居首；馬祖一於江西龔公山舉揚禪法世稱‘洪州宗’門下百餘人以百丈懷海、南泉普願、西堂智藏、大梅法常等較為出名。百丈之下黃檗希運、溈山靈祐等希運之下臨濟義玄其後裏曆八傳而衍出黃龍、楊岐二派；溈山靈祐獨棲潭州門下以仰山慧寂最著名稱溈仰宗。”
“還說不是家譜？聽起來比家譜還要繁瑣得多！就不能介紹得簡單一點嗎？”小武抱怨。
“史書上就是這麽說又讓怎麽簡單省略呢？”老李反駁了一句之後不再理會小武抱怨繼續自顧自地介紹起青原行思來：“青原行思之下石頭希遷其門下藥山惟儼、丹霞天然、天皇悟。藥山一係逐漸演化成曹洞宗天皇悟一係曆數代傳承形成雲門宗另玄沙師備一係後來演化為法眼宗如此林林種種宗派歸根結底都可以上溯到六祖慧能身上所以才會被稱為源流。可以這麽說在六祖慧能入滅一百年後修禪者已非曹溪不足以談禪；而在唐武宗滅佛之後曹溪禪即位居了中國佛教主流地位——成果與百丈懷海創建禪刹、訂立清規令禪宗眾僧順利脫離寄住律寺是分不開！”
小武聽到了這裏頗些不耐煩地打斷：“等等等等說創建禪刹、訂立清規百丈懷海又是誰？憑什麽可以訂立清規？而且又怎麽會跟唐武宗滅佛扯上了關係？都讓給說糊塗了！”老李苦笑了一聲回應小武：“剛剛不是已經說過了嗎？後來流傳於天下所謂禪宗其源頭皆是源於南嶽懷讓與青原行思二支而百丈懷海是馬祖一徒弟相當於是南嶽懷讓徒孫。說起來就算們對百丈懷海名字感覺到陌生但對馬祖一名字應該還是所耳聞？就算們聽說過馬祖一名字想來也應該對那個由那別具特色傳教之法所衍生出來四字成語耳熟能詳？”張揚對老李問題產生了濃厚興趣想了一下些不太確定地追問：“馬祖一名字倒是依稀記得至於那別具特色傳教之法又是什麽？該不會就是傳說中‘當頭棒喝’……”