麵對張揚追問小武恍惚了一下才僵硬地搖了搖頭回答：“其實什麽事情隻是因為接觸到大多數故事幾乎都是發生在一千多年以前往事讓時時滄海桑田錯覺也忍不住想要感慨一番萬事都被雨打風吹去落寞之情。如今想來做人還真是一件異常艱難事情啊聽了這麽多故事以後時候就忍不住會想既然做人是一件如此艱難事情那又什麽好值得留戀下去呢？”
“聽這麽說怎麽讓感覺越發變得古怪了呢？”張揚被小武出口語嚇了一跳隨手摸了摸小武額頭確認小武確是發燒以後張揚忍不住正視小武頗些認真地說出了一番殊不正經勸解語：“記得之前曾經對彭侯說過人生一直都是秉持‘誰說男兒淚不能落自一人邀明月酒一盅苦辣酸甜悲喜皆由笑來輕鬆哭也要從容’這樣準則然而在後來當發現自己人生準則在麵對殘酷現實往往會無能為力時候也曾經過與此時類似想法。但是後來在一位命運多舛朋友那裏學會一句口頭禪常對說‘如果連死都不怕還會怕苟延殘喘地活嗎’這句對於現在也非常適用！別總想那些沒事情珍惜現在放眼未來多好！”
也不知是張揚勸導起了作用還是小武好奇心得到足夠滿足敷衍地衝張揚點了點頭又轉過了頭對花生小和尚不依不撓地追問：“小和尚剛才才隻是給們解釋了什麽叫禪那麽禪宗又是一個什麽概念？可不要用那種形而上地說什麽禪宗就是由一群修禪人所組成宗門這種屁來打發不想聽到這樣說法；也不要夾纏不清地拽那些古們大陸推廣普通已經好幾十年時間了事實已經證明也隻普通這種語言才能在全中國達到無障礙理解水平所以請說普通！”
花生小和尚聞言點了點頭又沉吟了一會兒方才開口用盡量簡潔語為眾人介紹起禪宗來：“剛才們已經說過禪是什麽那麽想必們也應該清楚禪風格是相當特立獨行它要求修禪者放棄用已知識、邏輯來解決問題而是直接用源於自內心感悟來解決問題、尋回並證入自性所謂‘教外別傳不立字’實是得其真機。但是由於禪門宗旨是‘直指人心見性成佛’這也就對修行者資質提出了比較高要求並非是所人皆能領悟所以自然也就常會受到一些人曲解但一點卻是修禪之人必須遵循真理——眾生皆佛性人人皆可成佛。雖然禪宗理論鼓勵人心不應受到任何知識、任何邏輯、任何常理、任何教條所束縛但如果摒棄了那一條真理也就喪失了修禪根基。”
見小武還是一臉費解模樣花生小和尚不待其提問就自顧自地繼續解釋：“所以禪師們常常將其弟子逼到思想或者是意識領域死角然後要們各覓生路。在這種情形之下如果能夠衝破這一關則呈現在眼前必定是一片海闊天空見性成佛也就在此一舉。‘丈夫自衝天誌不向如來行處行’這種披荊斬棘創發宏願在禪門中可以說是教學基本宗旨不被別人牽鼻子走在修持上獨立承擔自追尋自完成讓念心清清楚楚、明明白白照破自己每一個念頭中所包含貪、瞋、癡這些就是修禪最大特色。而禪宗就是秉持這樣思想、並將這種思想發揚光大一群人集合體。”
“真隻是這麽簡單？”小武狐疑地反問：“什麽叫不受任何知識、任何邏輯、任何常理、任何教條所束縛？難還真能在禪定之中忘記了與現實相映照‘’存在嗎？既然‘’都已經不存在了那麽原本就應該存在在那裏、如今卻找不見了又是一個什麽東西？是空？是無？是禪？是？”
麵對小武如同辯法一般問題花生小和尚眼睛一亮異常慎重地思索了片刻才淡然說：“禪宗南派主張自性真空論六祖慧能主張無相、無往及無念堅持認為人若要成佛就不能任何思維要聽而不聞；不能任何感性認識視而不見；以及不能受到任何客觀世界影響和束縛。慧能同時還認為經書隻是引導自悟成佛工具不能執於經典也不能靠誦讀經典成佛而真正成佛得解脫理和路徑其實都隱藏於人內心之中不必外求；主張人本性原來清淨具般若智慧隻因被妄念浮雲覆蓋而不能自悟一旦妄念俱滅內外明澈頓見真如本性自然能夠成佛這就是所謂‘一悟即至佛地’。”
“也就是說其實禪宗南派是堅持認為頓悟可以成佛這也正是它與禪宗北派最為核心矛盾當然這也是它與其它佛教宗門最為本質不同隻因為它一步登天捷徑哪怕那希望非常渺茫。”小武如此總結花生小和尚又再次確認：“這麽總結應該什麽問題？還算中肯嗎？”
花生小和尚聞言點捉摸不透小武此時想法隻好遲疑點了點頭算是認可了小武這種說法。
見花生小和尚點頭確認小武促狹地追問：“那問從古至今禪宗南派見性成佛了一共幾個人？都分別是誰？或者咱們也不用特別針對禪宗來說事兒就告訴自從佛教東傳到神州大陸以後得到了佛教徒公認成佛之人共幾個？說句些犯忌諱西天極樂世界恐怕沒那麽好去成佛作祖也遠那些個和尚們所宣稱那樣簡單！即使是在號稱成佛捷徑禪宗又誰成了佛呢？”
被小武詆毀問得啞口無言花生小和尚些慌了手腳一時之間竟不知該如何應對是好隻好求助目光望向了與同一陣線老李。感受到花生小和尚無助老李上前一步清了清嗓子對小武說：“小武知對佛教不甚了解更是對宗教事務都先天抵觸但一點不能否認那就是無論佛教東傳華夏之後到底多少佛子修行成佛都絲毫否定不了佛存在、佛教指引人修行成佛價值所在。佛是什麽？按照梵願意是指自覺、使眾生覺悟、覺行圓滿三種功德俱全大成就者而並非如世俗中人所假想那種隻修神通不修功德市儈修行者關於這一點請要務必注意。此外修行本就不是單純為了修行最終目而發起修行過程在很多時候是要大於結果畢竟人生而涯……”“明白是什麽意思不就是想說很多佛教修行者究其一生也未必能夠達到成佛作祖程度嘛所以大多數修行者都應該是抱持‘修行了就會更智慧’這樣相對單純理念去修行而不是抱持‘修行目就是要成佛’這種過於強調目標想法——以猜度以後者心態去修行最後結果應該也就隻走火入魔一條路了？這一類人要麽就是沉溺於追求目路而無法自拔拋棄了一切外緣隻關心修行；要麽就是陷入癲狂一般不僅自己當成了佛更是強製要求所人都要承認就是佛！前一種狀況造成後果倒還好一些至少不會過多地影響到旁人；後一種狀況一旦放在某些特殊曆史環境下可就可怕了發生個幾場農民起義弄得民不聊生都算是輕。”小武一臉淡然地點評。“既然已經明白了這樣理又何必繼續糾結從古至今禪宗南派見性成佛了一共幾個人這種無聊問題呢？佛不因後來者寂寥而不存在更不因從者如雲而存在。”老李對小武說了一番勸慰之後伸出了一隻手繼續對眾人說：“還記得達摩祖師在傳授衣缽給二祖慧可時所說偈語嗎？‘吾本來茲土傳法救迷情一花開五葉結果自然成’曆史果然也正如達摩祖師所預言那樣在六祖慧能入滅、衣缽不再繼續傳承百多年以後禪宗南派果然如同花生這種植物一般由一脈單傳逐漸演化出了臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗等五家算是印證了達摩祖師所說‘一花開五葉’之言。而花生小師弟法名其實就是寓意禪宗在華夏神州落地生根、開支散葉整個傳法曆程……”
“聽這麽說怎麽讓感覺越發變得古怪了呢？”張揚被小武出口語嚇了一跳隨手摸了摸小武額頭確認小武確是發燒以後張揚忍不住正視小武頗些認真地說出了一番殊不正經勸解語：“記得之前曾經對彭侯說過人生一直都是秉持‘誰說男兒淚不能落自一人邀明月酒一盅苦辣酸甜悲喜皆由笑來輕鬆哭也要從容’這樣準則然而在後來當發現自己人生準則在麵對殘酷現實往往會無能為力時候也曾經過與此時類似想法。但是後來在一位命運多舛朋友那裏學會一句口頭禪常對說‘如果連死都不怕還會怕苟延殘喘地活嗎’這句對於現在也非常適用！別總想那些沒事情珍惜現在放眼未來多好！”
也不知是張揚勸導起了作用還是小武好奇心得到足夠滿足敷衍地衝張揚點了點頭又轉過了頭對花生小和尚不依不撓地追問：“小和尚剛才才隻是給們解釋了什麽叫禪那麽禪宗又是一個什麽概念？可不要用那種形而上地說什麽禪宗就是由一群修禪人所組成宗門這種屁來打發不想聽到這樣說法；也不要夾纏不清地拽那些古們大陸推廣普通已經好幾十年時間了事實已經證明也隻普通這種語言才能在全中國達到無障礙理解水平所以請說普通！”
花生小和尚聞言點了點頭又沉吟了一會兒方才開口用盡量簡潔語為眾人介紹起禪宗來：“剛才們已經說過禪是什麽那麽想必們也應該清楚禪風格是相當特立獨行它要求修禪者放棄用已知識、邏輯來解決問題而是直接用源於自內心感悟來解決問題、尋回並證入自性所謂‘教外別傳不立字’實是得其真機。但是由於禪門宗旨是‘直指人心見性成佛’這也就對修行者資質提出了比較高要求並非是所人皆能領悟所以自然也就常會受到一些人曲解但一點卻是修禪之人必須遵循真理——眾生皆佛性人人皆可成佛。雖然禪宗理論鼓勵人心不應受到任何知識、任何邏輯、任何常理、任何教條所束縛但如果摒棄了那一條真理也就喪失了修禪根基。”
見小武還是一臉費解模樣花生小和尚不待其提問就自顧自地繼續解釋：“所以禪師們常常將其弟子逼到思想或者是意識領域死角然後要們各覓生路。在這種情形之下如果能夠衝破這一關則呈現在眼前必定是一片海闊天空見性成佛也就在此一舉。‘丈夫自衝天誌不向如來行處行’這種披荊斬棘創發宏願在禪門中可以說是教學基本宗旨不被別人牽鼻子走在修持上獨立承擔自追尋自完成讓念心清清楚楚、明明白白照破自己每一個念頭中所包含貪、瞋、癡這些就是修禪最大特色。而禪宗就是秉持這樣思想、並將這種思想發揚光大一群人集合體。”
“真隻是這麽簡單？”小武狐疑地反問：“什麽叫不受任何知識、任何邏輯、任何常理、任何教條所束縛？難還真能在禪定之中忘記了與現實相映照‘’存在嗎？既然‘’都已經不存在了那麽原本就應該存在在那裏、如今卻找不見了又是一個什麽東西？是空？是無？是禪？是？”
麵對小武如同辯法一般問題花生小和尚眼睛一亮異常慎重地思索了片刻才淡然說：“禪宗南派主張自性真空論六祖慧能主張無相、無往及無念堅持認為人若要成佛就不能任何思維要聽而不聞；不能任何感性認識視而不見；以及不能受到任何客觀世界影響和束縛。慧能同時還認為經書隻是引導自悟成佛工具不能執於經典也不能靠誦讀經典成佛而真正成佛得解脫理和路徑其實都隱藏於人內心之中不必外求；主張人本性原來清淨具般若智慧隻因被妄念浮雲覆蓋而不能自悟一旦妄念俱滅內外明澈頓見真如本性自然能夠成佛這就是所謂‘一悟即至佛地’。”
“也就是說其實禪宗南派是堅持認為頓悟可以成佛這也正是它與禪宗北派最為核心矛盾當然這也是它與其它佛教宗門最為本質不同隻因為它一步登天捷徑哪怕那希望非常渺茫。”小武如此總結花生小和尚又再次確認：“這麽總結應該什麽問題？還算中肯嗎？”
花生小和尚聞言點捉摸不透小武此時想法隻好遲疑點了點頭算是認可了小武這種說法。
見花生小和尚點頭確認小武促狹地追問：“那問從古至今禪宗南派見性成佛了一共幾個人？都分別是誰？或者咱們也不用特別針對禪宗來說事兒就告訴自從佛教東傳到神州大陸以後得到了佛教徒公認成佛之人共幾個？說句些犯忌諱西天極樂世界恐怕沒那麽好去成佛作祖也遠那些個和尚們所宣稱那樣簡單！即使是在號稱成佛捷徑禪宗又誰成了佛呢？”
被小武詆毀問得啞口無言花生小和尚些慌了手腳一時之間竟不知該如何應對是好隻好求助目光望向了與同一陣線老李。感受到花生小和尚無助老李上前一步清了清嗓子對小武說：“小武知對佛教不甚了解更是對宗教事務都先天抵觸但一點不能否認那就是無論佛教東傳華夏之後到底多少佛子修行成佛都絲毫否定不了佛存在、佛教指引人修行成佛價值所在。佛是什麽？按照梵願意是指自覺、使眾生覺悟、覺行圓滿三種功德俱全大成就者而並非如世俗中人所假想那種隻修神通不修功德市儈修行者關於這一點請要務必注意。此外修行本就不是單純為了修行最終目而發起修行過程在很多時候是要大於結果畢竟人生而涯……”“明白是什麽意思不就是想說很多佛教修行者究其一生也未必能夠達到成佛作祖程度嘛所以大多數修行者都應該是抱持‘修行了就會更智慧’這樣相對單純理念去修行而不是抱持‘修行目就是要成佛’這種過於強調目標想法——以猜度以後者心態去修行最後結果應該也就隻走火入魔一條路了？這一類人要麽就是沉溺於追求目路而無法自拔拋棄了一切外緣隻關心修行；要麽就是陷入癲狂一般不僅自己當成了佛更是強製要求所人都要承認就是佛！前一種狀況造成後果倒還好一些至少不會過多地影響到旁人；後一種狀況一旦放在某些特殊曆史環境下可就可怕了發生個幾場農民起義弄得民不聊生都算是輕。”小武一臉淡然地點評。“既然已經明白了這樣理又何必繼續糾結從古至今禪宗南派見性成佛了一共幾個人這種無聊問題呢？佛不因後來者寂寥而不存在更不因從者如雲而存在。”老李對小武說了一番勸慰之後伸出了一隻手繼續對眾人說：“還記得達摩祖師在傳授衣缽給二祖慧可時所說偈語嗎？‘吾本來茲土傳法救迷情一花開五葉結果自然成’曆史果然也正如達摩祖師所預言那樣在六祖慧能入滅、衣缽不再繼續傳承百多年以後禪宗南派果然如同花生這種植物一般由一脈單傳逐漸演化出了臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗等五家算是印證了達摩祖師所說‘一花開五葉’之言。而花生小師弟法名其實就是寓意禪宗在華夏神州落地生根、開支散葉整個傳法曆程……”