老李看了一眼小武苦笑回答：“雖然也未必會說那樣直白但本質上卻是差不多樣子。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）法海上人問慧能大師去後衣法當交付於誰也就是直接問慧能擬定傳人到底是誰；慧能卻正麵回答問題反而是顧左右而言地說什麽在滅後二十多年以後會邪法擾亂天下、汙蔑法統到那個時候自然會人挺身而出不惜生命地定佛法是非、樹立禪宗宗旨而那個人就是得到慧能真傳正統傳人了；最後慧能又對眾弟子吩咐說‘法今日已經付了；衣尊達摩祖師之意不再續傳’。”
“倒是想要繼續傳了可衣缽已經分了家木棉袈裟早就已經不在手裏了拿什麽傳那！”小武冷笑了一聲揶揄繼續說：“而且大餅畫得也真夠遠了非得要等到二十多年以後才能知誰是正統傳人嗎？其實不用說也能找出來！看看在那一群徒弟裏麵年齡最小能熬二十年是哪幾個其中平常佛法修為表現最好又是誰那個家夥十八九就是慧能最終選擇正統傳人了！”
老李聞言啞然失笑連連點頭稱讚：“不錯見地！當時慧能那麽多弟子們想來應該也會些人跟同樣想法隻是苦於絲毫證據可以證明們推斷；但們身為後世之人自然早就已經知了真相最後繼承了慧能大師真傳自然就是那位聞聽其將死之訊息毫不動容神會和尚了。”
不等眾人所反應老李繼續開口介紹：“在慧能大師入滅之前幾天據說曹溪山‘異香氤氳山崩地動林木變白日月無光風雲失色’等一係列異兆；等到了八月初三夜半三更之時慧能大師在新州國恩寺‘奄然遷化’其軀體‘端身不散如入禪定’成就肉身佛果。由於在前一年慧能大師就已經回歸了新州國恩寺並命人在該寺造塔似乎在那裏入滅埋骨之意。待其入滅後當時廣州、曹溪和新州三方為爭奉遺體產生了一番激烈辯論最後終於達成了焚香協議所謂‘香煙指處師所歸焉’結果香煙飄飄嫋嫋地指向了曹溪慧能大師遺體方才得以從新州國恩寺被迎回曹溪按照儀軌安葬。”
“那個……李大師按照您剛才說法慧能大師是南宗代表所持‘直指人心見性成佛’頓悟法門難是在入滅之後才被發揚光大嗎？”被冷落半天田秘書長終於逮到了一個可以提問機會舉起了肉嘟嘟胖手好奇地問：“難就是您剛才所說那位所謂正統傳人功勞嗎？”
“不錯！正是因為後來神會和尚積極弘揚南宗禪法與北宗僧眾產生了不可調和法統矛盾進而造成了漸頓之爭白熱化。其中最為重要一次爭論就是發生在滑台大雲寺無遮大會之中在那之後通過對南北是非辯論徹底奠定了曹溪禪在禪宗不可動搖地位。”老李心馳神往地講述過往曆史。
圓滾滾田秘書長些不敢相信地追問：“李大師聽您這樣說法那位神會和尚應該是一位很名氣大德高僧啊可為什麽這麽多年以來卻從未聽聞過關於事跡呢？就算因為事情發生在唐朝那麽久遠一個年代曆史也不複舊貌但最為知名大德高僧們總會在史書各種篇章裏留下一些曾經存在過痕跡卻不知這位神會和尚為什麽最後卻是如此籍籍無名呢？還請李大師您為解惑！”
老李擺了擺手謙讓了一番之後卻看到張揚、小武跟花生小和尚也都是一副洗耳恭聽模樣不由得些尷尬地說：“好既然大家都對神會和尚些興趣那就在法門寺這處千年古刹之中班門弄斧一次好了給們講一講神會和尚當年所做那些驚天動地事情。據說神會和尚俗家姓高是唐代襄陽人家境良好童年時博覽群書如《五經》、《老子》、《莊子》等皆能體會書中之妙；後來在在《後漢書》中得到佛教東傳記載便對佛教產生了強烈興趣並在十三歲時毅然拜別雙親出家為僧。一開始師從國昌寺顥元法師後來為了繼續求師精進又到了荊州當陽玉泉寺投師當時號稱是禪宗正統六傳神秀上人――也正是在那裏聽聞了‘何處惹塵埃’這一偈語典故並對得到了五祖弘忍衣缽慧能大師產生了濃厚興趣。四年以後十七歲神會離開玉泉寺南下曹溪專程拜會慧能。”
“人都說舍不得孩子套不住狼神會和尚這是自己當孩子給舍出去了啊結果就讓狼給吃了？”小武在一旁悠然插：“想也知神會小和尚一見到慧能肯定是被對方王霸之氣給折服了沒經過太多思考就原來師父神秀上人那個偽六祖給拋諸腦後直接拜慧能認證真六祖為師了？”
“雖然說得略顯粗俗但事情確實正是如此。神會跟慧能見麵以後二人參了一會兒頭禪之後神會就被慧能佛法修為給折服了表現出異常虔誠態度恭恭敬敬地給慧能行了拜師之禮。在那之後神會在曹溪跟隨慧能修法五年到了二十二歲時獨自北上長安另拜名師受具足戒；到了二十五歲時又再次返回曹溪繼續跟隨在慧能身邊學法；慧能大師入滅之後年逾三十神會和尚再次離開曹溪正式開始了漫遊弘法生涯。”老李一臉淡定地用異常簡潔語概括性地總結了神會前半生。
花生小和尚見老李故意停頓了好一會兒很知情識趣地出言催促：“後來呢？神會和尚做了什麽？”
見終於人捧場談性正濃老李點了點頭意氣風發地繼續說：“神會和尚在曹溪受法之後就已經是譽傳南方了；此後在北方繼續弘法那也是僧俗聞名門下弟子無數；再後來名稱逐漸就傳到了朝廷之中並在三十七歲時候奉敕配住南陽龍興寺。在南陽住持龍興寺期間神會和尚一直在大力宣傳南宗頓悟法門並不斷批判北宗神秀一派漸悟學說很受當地僧眾們推崇；神會還正本清源地宣布師父慧能大師才是五祖弘忍嫡係傳人南宗才是合法正宗而北宗則是旁枝庶出。這樣行為與言論自然激怒了當時已經是勢力連天北宗神秀弟子們。那時神秀已經去世了十五年弟子們早己推崇其為禪宗六祖其弟子普寂更自封為‘七祖’並號稱‘兩京法主三帝門師’；武百官們都趨之若鶩地想要歸附於其門下朝廷甚至還派專使護衛們那煊赫聲勢己達到登峰造極境地。”
“所以神秀上人那些個徒子徒孫們是斷然不能忍受神會和尚遠在南陽對們進行猖狂攻擊想來為了已經擁榮華富貴更是萬萬不能接受說南宗才是禪宗嫡傳謬論了。為了封住神會和尚嘴們應該采取了某種行動？是威逼呢還是利誘呢？”小武一臉雲淡風輕地為後續發展定了調子。
“佛教徒之間爭論遠想象那麽複雜！就算們最後惱羞成怒地想要威逼利誘神會和尚那也應該是事情走到了最後、雙方已經徹底撕破了臉皮、萬萬不得以下下之策。”老李搖頭否定了小武推論見小武一臉不信模樣笑繼續說：“在洛陽西北方處叫做滑台地方那裏一座叫做大雲寺寺院寺中崇遠法師素以能言善辯著稱人送別號‘山東遠’一向敬重北宗神秀、普寂奉行北宗禪法對神會所傳南宗頓教禪法持激烈批評態度。在唐玄宗開元二十年正月十五日也就是公元732年時候神會受邀前往滑台大雲寺參加無遮大會辯論主題就是南北二宗誰為正統。”“無遮大會？這是什麽意思？是大家都不穿衣服意思嗎？還是說點像是現在露天舞會？”圓滾滾田秘書長好不容易在之前贏得了老李一絲好感卻都在不合時宜問題之中喪失殆盡了。老李麵色些難看地瞪視了田秘書長一眼嚴肅地答：“事關宗教信仰問題田秘書長在問之前最好嚴肅一些不要心中那些齷蹉事情代入到嚴肅宗教問題之中來！所謂無遮大會當然不會是所想象那個樣子而是一類不分出家在家、不論貧賤富貴身份地位皆可參加法會……”
“倒是想要繼續傳了可衣缽已經分了家木棉袈裟早就已經不在手裏了拿什麽傳那！”小武冷笑了一聲揶揄繼續說：“而且大餅畫得也真夠遠了非得要等到二十多年以後才能知誰是正統傳人嗎？其實不用說也能找出來！看看在那一群徒弟裏麵年齡最小能熬二十年是哪幾個其中平常佛法修為表現最好又是誰那個家夥十八九就是慧能最終選擇正統傳人了！”
老李聞言啞然失笑連連點頭稱讚：“不錯見地！當時慧能那麽多弟子們想來應該也會些人跟同樣想法隻是苦於絲毫證據可以證明們推斷；但們身為後世之人自然早就已經知了真相最後繼承了慧能大師真傳自然就是那位聞聽其將死之訊息毫不動容神會和尚了。”
不等眾人所反應老李繼續開口介紹：“在慧能大師入滅之前幾天據說曹溪山‘異香氤氳山崩地動林木變白日月無光風雲失色’等一係列異兆；等到了八月初三夜半三更之時慧能大師在新州國恩寺‘奄然遷化’其軀體‘端身不散如入禪定’成就肉身佛果。由於在前一年慧能大師就已經回歸了新州國恩寺並命人在該寺造塔似乎在那裏入滅埋骨之意。待其入滅後當時廣州、曹溪和新州三方為爭奉遺體產生了一番激烈辯論最後終於達成了焚香協議所謂‘香煙指處師所歸焉’結果香煙飄飄嫋嫋地指向了曹溪慧能大師遺體方才得以從新州國恩寺被迎回曹溪按照儀軌安葬。”
“那個……李大師按照您剛才說法慧能大師是南宗代表所持‘直指人心見性成佛’頓悟法門難是在入滅之後才被發揚光大嗎？”被冷落半天田秘書長終於逮到了一個可以提問機會舉起了肉嘟嘟胖手好奇地問：“難就是您剛才所說那位所謂正統傳人功勞嗎？”
“不錯！正是因為後來神會和尚積極弘揚南宗禪法與北宗僧眾產生了不可調和法統矛盾進而造成了漸頓之爭白熱化。其中最為重要一次爭論就是發生在滑台大雲寺無遮大會之中在那之後通過對南北是非辯論徹底奠定了曹溪禪在禪宗不可動搖地位。”老李心馳神往地講述過往曆史。
圓滾滾田秘書長些不敢相信地追問：“李大師聽您這樣說法那位神會和尚應該是一位很名氣大德高僧啊可為什麽這麽多年以來卻從未聽聞過關於事跡呢？就算因為事情發生在唐朝那麽久遠一個年代曆史也不複舊貌但最為知名大德高僧們總會在史書各種篇章裏留下一些曾經存在過痕跡卻不知這位神會和尚為什麽最後卻是如此籍籍無名呢？還請李大師您為解惑！”
老李擺了擺手謙讓了一番之後卻看到張揚、小武跟花生小和尚也都是一副洗耳恭聽模樣不由得些尷尬地說：“好既然大家都對神會和尚些興趣那就在法門寺這處千年古刹之中班門弄斧一次好了給們講一講神會和尚當年所做那些驚天動地事情。據說神會和尚俗家姓高是唐代襄陽人家境良好童年時博覽群書如《五經》、《老子》、《莊子》等皆能體會書中之妙；後來在在《後漢書》中得到佛教東傳記載便對佛教產生了強烈興趣並在十三歲時毅然拜別雙親出家為僧。一開始師從國昌寺顥元法師後來為了繼續求師精進又到了荊州當陽玉泉寺投師當時號稱是禪宗正統六傳神秀上人――也正是在那裏聽聞了‘何處惹塵埃’這一偈語典故並對得到了五祖弘忍衣缽慧能大師產生了濃厚興趣。四年以後十七歲神會離開玉泉寺南下曹溪專程拜會慧能。”
“人都說舍不得孩子套不住狼神會和尚這是自己當孩子給舍出去了啊結果就讓狼給吃了？”小武在一旁悠然插：“想也知神會小和尚一見到慧能肯定是被對方王霸之氣給折服了沒經過太多思考就原來師父神秀上人那個偽六祖給拋諸腦後直接拜慧能認證真六祖為師了？”
“雖然說得略顯粗俗但事情確實正是如此。神會跟慧能見麵以後二人參了一會兒頭禪之後神會就被慧能佛法修為給折服了表現出異常虔誠態度恭恭敬敬地給慧能行了拜師之禮。在那之後神會在曹溪跟隨慧能修法五年到了二十二歲時獨自北上長安另拜名師受具足戒；到了二十五歲時又再次返回曹溪繼續跟隨在慧能身邊學法；慧能大師入滅之後年逾三十神會和尚再次離開曹溪正式開始了漫遊弘法生涯。”老李一臉淡定地用異常簡潔語概括性地總結了神會前半生。
花生小和尚見老李故意停頓了好一會兒很知情識趣地出言催促：“後來呢？神會和尚做了什麽？”
見終於人捧場談性正濃老李點了點頭意氣風發地繼續說：“神會和尚在曹溪受法之後就已經是譽傳南方了；此後在北方繼續弘法那也是僧俗聞名門下弟子無數；再後來名稱逐漸就傳到了朝廷之中並在三十七歲時候奉敕配住南陽龍興寺。在南陽住持龍興寺期間神會和尚一直在大力宣傳南宗頓悟法門並不斷批判北宗神秀一派漸悟學說很受當地僧眾們推崇；神會還正本清源地宣布師父慧能大師才是五祖弘忍嫡係傳人南宗才是合法正宗而北宗則是旁枝庶出。這樣行為與言論自然激怒了當時已經是勢力連天北宗神秀弟子們。那時神秀已經去世了十五年弟子們早己推崇其為禪宗六祖其弟子普寂更自封為‘七祖’並號稱‘兩京法主三帝門師’；武百官們都趨之若鶩地想要歸附於其門下朝廷甚至還派專使護衛們那煊赫聲勢己達到登峰造極境地。”
“所以神秀上人那些個徒子徒孫們是斷然不能忍受神會和尚遠在南陽對們進行猖狂攻擊想來為了已經擁榮華富貴更是萬萬不能接受說南宗才是禪宗嫡傳謬論了。為了封住神會和尚嘴們應該采取了某種行動？是威逼呢還是利誘呢？”小武一臉雲淡風輕地為後續發展定了調子。
“佛教徒之間爭論遠想象那麽複雜！就算們最後惱羞成怒地想要威逼利誘神會和尚那也應該是事情走到了最後、雙方已經徹底撕破了臉皮、萬萬不得以下下之策。”老李搖頭否定了小武推論見小武一臉不信模樣笑繼續說：“在洛陽西北方處叫做滑台地方那裏一座叫做大雲寺寺院寺中崇遠法師素以能言善辯著稱人送別號‘山東遠’一向敬重北宗神秀、普寂奉行北宗禪法對神會所傳南宗頓教禪法持激烈批評態度。在唐玄宗開元二十年正月十五日也就是公元732年時候神會受邀前往滑台大雲寺參加無遮大會辯論主題就是南北二宗誰為正統。”“無遮大會？這是什麽意思？是大家都不穿衣服意思嗎？還是說點像是現在露天舞會？”圓滾滾田秘書長好不容易在之前贏得了老李一絲好感卻都在不合時宜問題之中喪失殆盡了。老李麵色些難看地瞪視了田秘書長一眼嚴肅地答：“事關宗教信仰問題田秘書長在問之前最好嚴肅一些不要心中那些齷蹉事情代入到嚴肅宗教問題之中來！所謂無遮大會當然不會是所想象那個樣子而是一類不分出家在家、不論貧賤富貴身份地位皆可參加法會……”