老李頷首確認：“不錯確此事！據說慧能父親在其幼年時就去世了與母親二人孤苦無依流落鄉後來又跟隨老母移居南海也就是現在廣州長大成人之後慧能以賣柴為生；一次慧能在賣柴是聽人讀誦《金剛經》引起了內心中領悟覺得自己與佛法緣所以就辭別了老母準備前往黃梅去參禮弘忍大師；在路經曹溪之時曾在寶林寺中住了一個時期後來又到樂昌依附智遠禪師坐禪之後又經過了一番曲折才再次踏上了前往黃梅參禮弘忍路——那一年已經是二十三歲了。”
“什麽？當時慧能那麽年輕？那大師兄神秀上人當時又是什麽年紀？”張揚驚訝地追問。
“根據禪宗自己說法神秀是在五十歲時候抵達黃梅又經過了六年勤懇修行一直煎熬到了56歲時候才終於得到了弘忍大師認可。據說弘忍大師‘命之洗足引之並座’表現出了對其極為尊重架勢似乎是想要將衣缽傳授與模樣。也就是那一年已經在黃梅踏碓八個月年齡剛好步入24歲慧能因為之前說過那個‘何處惹塵埃’偈語橫空出世牢牢地吸引住了弘忍大師目光——當天晚上弘忍大師將慧能喚進房中為說法付法傳衣。命慧能繼承了祖位之後弘忍大師又急匆匆地送慧能去了九江驛讓其直接返回嶺南務必要隱遁行藏、不要聲張。”老李如是介紹。
“這麽說起來神秀辛辛苦苦地忙了六年時間好不容易贏得了五祖弘忍認可卻被一個二十多歲目、不識丁小和尚給搶了禪宗祖位也難怪會惱羞成怒想要追殺慧能了！”張揚恍然大悟地說可很快又皺起了眉頭些不太確定地問：“可還是些不明白身為當時禪宗第五代祖師弘忍到底是怎麽想？按理說當時根本就是對慧能毫無了解嘛又怎麽敢如此輕易地將衣缽傳給了呢？”
老李笑搖了搖頭解釋：“據說當時弘忍大師以‘當理與法’方式教授弟子也就是讓弟子們私下將自己感悟與見地寫成字秘密呈給弘忍大師評如果弘忍大師覺得理覺悟見地就會召喚來這名弟子開小灶私下授法所以這種方式才會叫做‘當理與法’。隻是這種私下開小灶所傳之法當然不會涉及到禪宗最為核心內容與一代一人付囑製那種真正繼承人所能得到心法本質差別更何況付囑製所指定繼承人還可以繼承師父所留給一座巨大寺院——在如此巨大利益麵前但凡眾弟子中些名位心未盡就難免會引起一些不必要紛爭。而當時隻24歲慧能雖然在寺院中已經修行了八個月餘卻並未正式剃度出家還是一名在家行者；如果弘忍大師貿然公開付法則不可能不爭不害所以才會在付法時叮囑慧能‘自古傳法氣如懸絲；若住此間人害汝’……”
“聽您說什麽一代一人付囑製怎麽越聽越像是皇帝傳位呢？明明一大群覬覦皇位、野心勃勃皇子們都想要爭奪唯一皇位卻因為先帝遺詔決定了注定隻一個皇子會成為幸運兒得以一統江山。在這樣情況下皇子們必然是在先帝生前爭相討好給自己增加上位機會；等先帝死後又一心琢磨如何才能讓先帝指定繼承人無法順利當上皇帝甚至不惜舉兵叛亂。”張揚舉例說明。
“不錯禪宗或者是其它宗教這種付囑製其本質跟世俗皇朝更迭、新帝登基並什麽本質差別。如果一定要說出點兒差別恐怕隻是皇位更多是依靠父子血脈來傳承繼續而法統則更多是依靠師徒之間口耳相傳機密來傳承繼續——要知在中華民族上下五千年傳統化之中很多時候師徒之間傳承關係遠要比父子之間血緣關係還要更緊密、更紮實、更穩定一些。”老李繼續介紹。
原本一直都說隻是冷眼旁觀眾人小武見老李說到了這裏卻忽然悠悠插：“那是因為師徒之間因為共同掌握一個隻們二人才知秘密所天然地就形成了攻守聯盟們之間關係想不緊密也難；而父子之間則往往隻是因為血脈相連關係才走到了一起然而當那位父親數以百計子嗣可以選擇性地進行關心疼愛之時對於那些飽受冷落兒子們來說所謂父子間親情也不過是如此而已又怎麽可能會緊密、紮實、穩定呢？不因愛生恨、陰謀弑父就已經是一個很完美結局了。”
聽小武竟然如此說法老李不由得下意識地搖了搖頭想要反駁一些什麽。張揚卻因為對小武當前異常狀態心中數害怕老李反駁之言會再次刺激到小武、讓說出更多大逆不來趕忙給老李使了一個抱歉眼色又輕咳了一聲故作好奇地對老李追問：“老李慧能逃回嶺南後又做了些什麽？”
接收到張揚示意老李也輕咳了一聲算是回應張揚之後又開口答：“慧能在逃回嶺南之後又過了五年隱姓埋名生活五年之後感覺到自己潛伏得已經足夠久了再加上一些外因作用似乎正式現身於人前機緣已經成熟於是經過了一番籌劃之後於公元667年正月初八前往廣州法性寺準備閃亮登場。慧能抵達法性寺之時正值黃昏時分法性寺首座印宗法師正在為眾人講解《涅槃經》。”
老李說到了這裏故意停頓了一下見小武什麽反應才又繼續講述：“其時晚風習習吹動寺裏一麵刹幡兩個和尚吵嚷不休一個堅持說是‘幡在動’另一個則堅持說是‘風在動’原本正在聽經和尚們也紛紛站成了兩派各自聲援與自己心意相符那個和尚。當時做俗家打扮慧能越眾而出語出驚人地下斷語異常肯定地說並非幡動也並非風動而是眾人心在動。如此直達事物最終本質、突顯‘三界唯心’真意語立刻就引起了已經停止講經印宗法師關注當攀談之間得知慧能竟是得到禪宗五祖弘忍衣缽正統傳人之時印宗法師驚喜交加執意挽留慧能在法性寺停留一段時間。”
“那個時候慧能還是俗家打扮嗎？看來故意選擇在法性寺閃亮登場原因一方麵固然是想讓法性寺眾僧替恢複身份做一個見證另一方麵想來應該也是想要在法性寺正式剃度出家？那位印宗法師執意挽留豈不是正中慧能下懷？就不怕自己廟太小放不下慧能這尊大菩薩？”小武揶揄。
“修佛之人生性豁達又哪裏會俗人那麽多花花心思？”老李苦笑了一聲回應小武見小武一臉不信樣子隻好苦笑繼續說：“慧能確實是在印宗法師一再懇求之下才在法性寺中又盤桓了數日並且吐露了想要正式剃度出家意思。原本就已經驚喜交加印宗法師聞聽之後喜出望外於正月十五日普集四眾召開機會由印宗法師親自為慧能落發剃度；之後又在二月初八日為慧能授具足戒算是讓慧能身份徹底從隱姓埋名俗家弟子成功地轉換成了得到過五祖弘忍真傳正式佛家弟子。那一年慧能剛滿30歲在弘法伊始便以‘直指人心見性成佛’頓悟禪為嶺南佛教惠能帶來了一股新風同時還產生了非常巨大影響；又因為作為五祖衣缽傳人身份更是得到了各個方麵敬重。”“說起來果然是花花轎子人抬人外來和尚好念經。在混得了一個正式度牒以後又因為那與眾不同身份慧能在廣州佛教界應該也算得上是混得風生水起了。”小武陰陽怪氣地笑了一聲揶揄了幾句之後又些不爽地問：“在那之後該不會就以法性寺為革命根據地死賴不走了？”被小武陰陽怪氣與偏激語堵得些煩躁老李長歎了一聲無可奈何地搖頭回應：“自然不是這樣佛門大德高僧舉止又豈是這樣凡人可以猜度？在法性寺打開了一片心局麵之後不久第二年春天慧能大師就堅持要離開法性寺準備動身前往曹溪山寶林寺繼續修行與傳法並在曹溪渡過了幾十年光陰。後世柳宗元曾撰《賜諡大鑒禪師碑》其中言‘凡言禪皆本曹溪’……”
“什麽？當時慧能那麽年輕？那大師兄神秀上人當時又是什麽年紀？”張揚驚訝地追問。
“根據禪宗自己說法神秀是在五十歲時候抵達黃梅又經過了六年勤懇修行一直煎熬到了56歲時候才終於得到了弘忍大師認可。據說弘忍大師‘命之洗足引之並座’表現出了對其極為尊重架勢似乎是想要將衣缽傳授與模樣。也就是那一年已經在黃梅踏碓八個月年齡剛好步入24歲慧能因為之前說過那個‘何處惹塵埃’偈語橫空出世牢牢地吸引住了弘忍大師目光——當天晚上弘忍大師將慧能喚進房中為說法付法傳衣。命慧能繼承了祖位之後弘忍大師又急匆匆地送慧能去了九江驛讓其直接返回嶺南務必要隱遁行藏、不要聲張。”老李如是介紹。
“這麽說起來神秀辛辛苦苦地忙了六年時間好不容易贏得了五祖弘忍認可卻被一個二十多歲目、不識丁小和尚給搶了禪宗祖位也難怪會惱羞成怒想要追殺慧能了！”張揚恍然大悟地說可很快又皺起了眉頭些不太確定地問：“可還是些不明白身為當時禪宗第五代祖師弘忍到底是怎麽想？按理說當時根本就是對慧能毫無了解嘛又怎麽敢如此輕易地將衣缽傳給了呢？”
老李笑搖了搖頭解釋：“據說當時弘忍大師以‘當理與法’方式教授弟子也就是讓弟子們私下將自己感悟與見地寫成字秘密呈給弘忍大師評如果弘忍大師覺得理覺悟見地就會召喚來這名弟子開小灶私下授法所以這種方式才會叫做‘當理與法’。隻是這種私下開小灶所傳之法當然不會涉及到禪宗最為核心內容與一代一人付囑製那種真正繼承人所能得到心法本質差別更何況付囑製所指定繼承人還可以繼承師父所留給一座巨大寺院——在如此巨大利益麵前但凡眾弟子中些名位心未盡就難免會引起一些不必要紛爭。而當時隻24歲慧能雖然在寺院中已經修行了八個月餘卻並未正式剃度出家還是一名在家行者；如果弘忍大師貿然公開付法則不可能不爭不害所以才會在付法時叮囑慧能‘自古傳法氣如懸絲；若住此間人害汝’……”
“聽您說什麽一代一人付囑製怎麽越聽越像是皇帝傳位呢？明明一大群覬覦皇位、野心勃勃皇子們都想要爭奪唯一皇位卻因為先帝遺詔決定了注定隻一個皇子會成為幸運兒得以一統江山。在這樣情況下皇子們必然是在先帝生前爭相討好給自己增加上位機會；等先帝死後又一心琢磨如何才能讓先帝指定繼承人無法順利當上皇帝甚至不惜舉兵叛亂。”張揚舉例說明。
“不錯禪宗或者是其它宗教這種付囑製其本質跟世俗皇朝更迭、新帝登基並什麽本質差別。如果一定要說出點兒差別恐怕隻是皇位更多是依靠父子血脈來傳承繼續而法統則更多是依靠師徒之間口耳相傳機密來傳承繼續——要知在中華民族上下五千年傳統化之中很多時候師徒之間傳承關係遠要比父子之間血緣關係還要更緊密、更紮實、更穩定一些。”老李繼續介紹。
原本一直都說隻是冷眼旁觀眾人小武見老李說到了這裏卻忽然悠悠插：“那是因為師徒之間因為共同掌握一個隻們二人才知秘密所天然地就形成了攻守聯盟們之間關係想不緊密也難；而父子之間則往往隻是因為血脈相連關係才走到了一起然而當那位父親數以百計子嗣可以選擇性地進行關心疼愛之時對於那些飽受冷落兒子們來說所謂父子間親情也不過是如此而已又怎麽可能會緊密、紮實、穩定呢？不因愛生恨、陰謀弑父就已經是一個很完美結局了。”
聽小武竟然如此說法老李不由得下意識地搖了搖頭想要反駁一些什麽。張揚卻因為對小武當前異常狀態心中數害怕老李反駁之言會再次刺激到小武、讓說出更多大逆不來趕忙給老李使了一個抱歉眼色又輕咳了一聲故作好奇地對老李追問：“老李慧能逃回嶺南後又做了些什麽？”
接收到張揚示意老李也輕咳了一聲算是回應張揚之後又開口答：“慧能在逃回嶺南之後又過了五年隱姓埋名生活五年之後感覺到自己潛伏得已經足夠久了再加上一些外因作用似乎正式現身於人前機緣已經成熟於是經過了一番籌劃之後於公元667年正月初八前往廣州法性寺準備閃亮登場。慧能抵達法性寺之時正值黃昏時分法性寺首座印宗法師正在為眾人講解《涅槃經》。”
老李說到了這裏故意停頓了一下見小武什麽反應才又繼續講述：“其時晚風習習吹動寺裏一麵刹幡兩個和尚吵嚷不休一個堅持說是‘幡在動’另一個則堅持說是‘風在動’原本正在聽經和尚們也紛紛站成了兩派各自聲援與自己心意相符那個和尚。當時做俗家打扮慧能越眾而出語出驚人地下斷語異常肯定地說並非幡動也並非風動而是眾人心在動。如此直達事物最終本質、突顯‘三界唯心’真意語立刻就引起了已經停止講經印宗法師關注當攀談之間得知慧能竟是得到禪宗五祖弘忍衣缽正統傳人之時印宗法師驚喜交加執意挽留慧能在法性寺停留一段時間。”
“那個時候慧能還是俗家打扮嗎？看來故意選擇在法性寺閃亮登場原因一方麵固然是想讓法性寺眾僧替恢複身份做一個見證另一方麵想來應該也是想要在法性寺正式剃度出家？那位印宗法師執意挽留豈不是正中慧能下懷？就不怕自己廟太小放不下慧能這尊大菩薩？”小武揶揄。
“修佛之人生性豁達又哪裏會俗人那麽多花花心思？”老李苦笑了一聲回應小武見小武一臉不信樣子隻好苦笑繼續說：“慧能確實是在印宗法師一再懇求之下才在法性寺中又盤桓了數日並且吐露了想要正式剃度出家意思。原本就已經驚喜交加印宗法師聞聽之後喜出望外於正月十五日普集四眾召開機會由印宗法師親自為慧能落發剃度；之後又在二月初八日為慧能授具足戒算是讓慧能身份徹底從隱姓埋名俗家弟子成功地轉換成了得到過五祖弘忍真傳正式佛家弟子。那一年慧能剛滿30歲在弘法伊始便以‘直指人心見性成佛’頓悟禪為嶺南佛教惠能帶來了一股新風同時還產生了非常巨大影響；又因為作為五祖衣缽傳人身份更是得到了各個方麵敬重。”“說起來果然是花花轎子人抬人外來和尚好念經。在混得了一個正式度牒以後又因為那與眾不同身份慧能在廣州佛教界應該也算得上是混得風生水起了。”小武陰陽怪氣地笑了一聲揶揄了幾句之後又些不爽地問：“在那之後該不會就以法性寺為革命根據地死賴不走了？”被小武陰陽怪氣與偏激語堵得些煩躁老李長歎了一聲無可奈何地搖頭回應：“自然不是這樣佛門大德高僧舉止又豈是這樣凡人可以猜度？在法性寺打開了一片心局麵之後不久第二年春天慧能大師就堅持要離開法性寺準備動身前往曹溪山寶林寺繼續修行與傳法並在曹溪渡過了幾十年光陰。後世柳宗元曾撰《賜諡大鑒禪師碑》其中言‘凡言禪皆本曹溪’……”