見張揚被田秘書長白癡問題深深困擾住了老李忍不住插言為張揚解圍：“田秘書長問題就問得些不應該了難連衣缽是什麽東西如此基礎問題都不知嗎？自達摩祖師傳法給二祖慧可開始前幾代禪宗祖師佛法授受幾乎都是以衣缽為信證所以才會衣缽相傳這樣說法。而達摩祖師是一位和尚衣能是什麽？自然說就是袈裟了！缽還什麽好解釋？和尚吃飯家夥嘛！”
被老李吐槽了田秘書長臉色紅一陣白一陣似乎也在為自己常識缺乏而感覺到不好意思。
“記得小時候曾經暗自揣摩過達摩祖師傳承衣缽本意那個時候還很不知羞地跟師父討論過題師父並因為胡言亂語而責怪反而一直在誇獎說思路很是清晰呢。”花生小和尚主動跳出來為田秘書長打圓場見幾個人注意力已經被自己吸引過來了花生小和尚挺了挺胸繼續說：“按照分析達摩祖師是異域之人而二祖慧可是地地中國人萬一在達摩祖師回歸西方極樂世界以後人質疑二祖慧可根本就未能獲得真傳怎麽辦？所以達摩祖師必須為二祖慧可留下一點信物！們想一想連吃飯家夥和用來禦寒蔽體袈裟都留下了又怎麽可能會留下禪宗佛法真傳呢？”
“聽這麽說起來倒是些理樣子隻是佛缽與袈裟真能傳承很多代嗎？佛缽一般都是用紫銅或其它貴金屬打造可能還能多傳承一些年代；而袈裟畢竟隻是絲綢之類紡織又怎麽可能經受住時間洗禮呢？一旦衣缽變得不再完整後世傳人又該怎麽去證明自己身份呢？”田秘書長追問。
“其實事情遠您想那麽複雜因為據說在達摩祖師傳法給二祖慧可時候就親口說過衣缽傳承曆時二百年左右也就足夠那件袈裟之後也就不用再繼續傳承下去了。”花生小和尚說到了這裏見田秘書長又是一副想要追問模樣笑繼續說：“知您是想問為什麽達摩祖師會規定衣缽傳承年代上限其實問題之前也曾經跟師父討論過按照理解也許達摩祖師覺得過二百年左右禪宗就會後繼無人了與其讓外人拿如此象征意義一件東西四處招搖撞騙、敗壞禪宗名聲倒不如讓這東西靜悄悄地被人遺忘。如果緣分到了也許還會人重新得到這件對禪宗而言意義非凡袈裟。”
田秘書長見花生直接解答了剛剛冒出來疑問剛些欣喜可很快又新問題出現讓不吐不快於是繼續執拗地追問：“難說禪宗最後真如達摩祖師所預言那樣隻傳承了二百多年嗎？”
心直口快老李再次不忿地插斥責：“田秘書長此萬萬不可亂說小心宗教協會各位大和尚們會因為這句無心之言而跟拚命！禪宗自達摩祖師傳承下來以後雖然也曾經過起起伏伏諸多磨難但直到今日此時此刻依舊還是華夏佛教十三宗之一啊又怎麽可能隻傳承了二百多年？其實剛才花生小師弟分析失偏頗想達摩祖師願意應該並不是說在二百多年後會後繼無人所以才停止了衣缽繼續傳承——恰恰相反正是因為二百多年以後禪宗將迎來多種思潮並進、眾多傳人百花齊放局麵為了不產生所謂‘以誰為尊’這樣老問題所以才會說衣缽這樣信物不再傳承！”
“哦？李師兄莫非是知些所不知禪宗隱秘嗎？分析乍一聽起來倒也說得過去隻是不知在達摩祖師傳法給二祖慧可開始算起二百多年之後當時禪宗究竟是一個怎樣局麵？是否能跟論斷相互印證呢？還請師兄為解惑。”花生小和尚見老李似乎了解些內幕連忙虛心請教。
“解惑倒談不上就當作是師兄弟之間互通無好了也正好讓看起來之前對禪宗不甚了解田秘書長聽一聽禪宗過往讓張揚與小武兩位小朋友能夠加深對禪宗印象。”老李如此說見田秘書長依舊在點頭哈腰地奉承張揚臉上一絲期待神色而小武則繼續保持平淡如水心境。
緩緩地對花生小和尚點了點頭老李開口說：“花生小師弟可聽說過禪宗六祖慧能大師嗎？也不知是否隻是巧合從達摩祖師開始算起到六祖慧能肉身成佛為止期間大概剛好是二百五十年左右時間——而在那個時期正是禪宗分化衍生為南北兩派關鍵時期。不過要說起六祖慧能恐怕還是得繼續從二祖慧可接續達摩衣缽開始說起期間更是繞不開小師弟與禪宗淵源甚深法名啊。”
見花生小和尚說張揚捧場地應和：“忘記從哪本書裏看到過了據說當初在達摩剛剛抵達少林寺時候一個叫神光小和尚熱情地接待了並在達摩麵壁九年期間一直隨侍在旁；後來更是在達摩麵壁結束之後懇求拜了達摩為師達摩賜其法名為‘慧可’；最後慧可為了得到佛法真傳曾於雪中長立數日求達摩將衣缽傳授給為了證明自己求法決心更是斷臂灑血方才得到了達摩首肯成為中國禪宗第二祖。而關於花生法名偈語據說二祖慧可傳給三祖僧璨偈語是‘本來緣地因地種花生本來無種花亦不會生’故事看過了很多年了也不知記錯。”
“錯錯難得居然還會記得這樣故事真實難能可貴。”老李誇獎了張揚幾句後又伸出了右手扳手指說：“三祖僧璨傳給四祖信偈語則是‘花種難因地從地種花生若無人下種花地盡無生’。四祖信門下弘忍、法融二位傳人各所長；其中法融大師之下又智儼、慧方、法持等人因住於南京金陵牛頭山附近之故世稱牛頭禪以‘欲得心淨無心用功’為核心宗旨；而弘忍大師則是成為了後來禪宗五祖其常駐湖北黃梅山門下俊秀輩出玉泉神秀、大鑒慧能、嵩山慧安、蒙山明、資州智侁等人。五祖弘忍門人之中以神秀為第一上首但地授衣缽卻是懵懂慧能。”
“關於神秀和慧能故事好想也一些印象記得說是神秀曾在牆壁上賦詩一首說什麽‘身是菩提樹心如明鏡台朝夕勤拂拭末使惹塵埃’寺中眾僧奔走相告都認為神秀佛性是最為高明；當時還在柴房挑水劈柴慧能也聽到了別人複述詩句雖然自己目不識丁但卻覺得神秀詩句還是落了下層於是求人將自己所悟同樣寫到了那麵牆壁之上詩中這樣寫到‘菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃’句句針對神秀之詩展開了駁斥；據說後來五祖弘忍也曾經湊熱鬧到牆壁邊評二人詩作對神秀詩句連連點頭對慧能詩句卻視若無睹結果當天晚上就跟當時還是小和尚慧能聯係上了開始悉心教授慧能種種佛學要義並最終將衣缽傳給了慧能。”張揚獻寶一般地講述。
“那個……冒昧地插一下李大師您剛才是不是忘記說四祖信在將衣缽傳給五祖弘忍時所說偈語了？該不會還是跟花生大師法名關？”田秘書長些不合時宜地怯生生地舉手提問。
老李聞言轉過頭意所指地答：“祖信傳給五祖弘忍偈語是‘花種生性因地花生生大緣與性合當生生不生’田秘書長覺得應該在宗教事務方麵好好地補以補課了不然又如何能做好接下來馬上就要進行法門寺景區事務呢？在一座千年古刹之中做事情不管是出於尊敬原因還是由於信仰緣故都應該對佛教進行更為深入了解才不會因為專業知識欠缺而造成工作失誤。”“是是是！李大師您教育得是等回去之後一定讓秘書幫好好整理一下關於法門寺曆史資料當然也要包括對華夏佛教十三宗更多介紹資料一定奮起直追在接下來工作之中一定不會給您和們領導丟臉！”田秘書長拍胸脯保證胸前兩大團肥肉隨拍擊猛烈地蕩漾了起來。張揚白了一眼田秘書長繼續對老李說：“記得慧能在得到衣缽之後神秀好像要追殺……”
被老李吐槽了田秘書長臉色紅一陣白一陣似乎也在為自己常識缺乏而感覺到不好意思。
“記得小時候曾經暗自揣摩過達摩祖師傳承衣缽本意那個時候還很不知羞地跟師父討論過題師父並因為胡言亂語而責怪反而一直在誇獎說思路很是清晰呢。”花生小和尚主動跳出來為田秘書長打圓場見幾個人注意力已經被自己吸引過來了花生小和尚挺了挺胸繼續說：“按照分析達摩祖師是異域之人而二祖慧可是地地中國人萬一在達摩祖師回歸西方極樂世界以後人質疑二祖慧可根本就未能獲得真傳怎麽辦？所以達摩祖師必須為二祖慧可留下一點信物！們想一想連吃飯家夥和用來禦寒蔽體袈裟都留下了又怎麽可能會留下禪宗佛法真傳呢？”
“聽這麽說起來倒是些理樣子隻是佛缽與袈裟真能傳承很多代嗎？佛缽一般都是用紫銅或其它貴金屬打造可能還能多傳承一些年代；而袈裟畢竟隻是絲綢之類紡織又怎麽可能經受住時間洗禮呢？一旦衣缽變得不再完整後世傳人又該怎麽去證明自己身份呢？”田秘書長追問。
“其實事情遠您想那麽複雜因為據說在達摩祖師傳法給二祖慧可時候就親口說過衣缽傳承曆時二百年左右也就足夠那件袈裟之後也就不用再繼續傳承下去了。”花生小和尚說到了這裏見田秘書長又是一副想要追問模樣笑繼續說：“知您是想問為什麽達摩祖師會規定衣缽傳承年代上限其實問題之前也曾經跟師父討論過按照理解也許達摩祖師覺得過二百年左右禪宗就會後繼無人了與其讓外人拿如此象征意義一件東西四處招搖撞騙、敗壞禪宗名聲倒不如讓這東西靜悄悄地被人遺忘。如果緣分到了也許還會人重新得到這件對禪宗而言意義非凡袈裟。”
田秘書長見花生直接解答了剛剛冒出來疑問剛些欣喜可很快又新問題出現讓不吐不快於是繼續執拗地追問：“難說禪宗最後真如達摩祖師所預言那樣隻傳承了二百多年嗎？”
心直口快老李再次不忿地插斥責：“田秘書長此萬萬不可亂說小心宗教協會各位大和尚們會因為這句無心之言而跟拚命！禪宗自達摩祖師傳承下來以後雖然也曾經過起起伏伏諸多磨難但直到今日此時此刻依舊還是華夏佛教十三宗之一啊又怎麽可能隻傳承了二百多年？其實剛才花生小師弟分析失偏頗想達摩祖師願意應該並不是說在二百多年後會後繼無人所以才停止了衣缽繼續傳承——恰恰相反正是因為二百多年以後禪宗將迎來多種思潮並進、眾多傳人百花齊放局麵為了不產生所謂‘以誰為尊’這樣老問題所以才會說衣缽這樣信物不再傳承！”
“哦？李師兄莫非是知些所不知禪宗隱秘嗎？分析乍一聽起來倒也說得過去隻是不知在達摩祖師傳法給二祖慧可開始算起二百多年之後當時禪宗究竟是一個怎樣局麵？是否能跟論斷相互印證呢？還請師兄為解惑。”花生小和尚見老李似乎了解些內幕連忙虛心請教。
“解惑倒談不上就當作是師兄弟之間互通無好了也正好讓看起來之前對禪宗不甚了解田秘書長聽一聽禪宗過往讓張揚與小武兩位小朋友能夠加深對禪宗印象。”老李如此說見田秘書長依舊在點頭哈腰地奉承張揚臉上一絲期待神色而小武則繼續保持平淡如水心境。
緩緩地對花生小和尚點了點頭老李開口說：“花生小師弟可聽說過禪宗六祖慧能大師嗎？也不知是否隻是巧合從達摩祖師開始算起到六祖慧能肉身成佛為止期間大概剛好是二百五十年左右時間——而在那個時期正是禪宗分化衍生為南北兩派關鍵時期。不過要說起六祖慧能恐怕還是得繼續從二祖慧可接續達摩衣缽開始說起期間更是繞不開小師弟與禪宗淵源甚深法名啊。”
見花生小和尚說張揚捧場地應和：“忘記從哪本書裏看到過了據說當初在達摩剛剛抵達少林寺時候一個叫神光小和尚熱情地接待了並在達摩麵壁九年期間一直隨侍在旁；後來更是在達摩麵壁結束之後懇求拜了達摩為師達摩賜其法名為‘慧可’；最後慧可為了得到佛法真傳曾於雪中長立數日求達摩將衣缽傳授給為了證明自己求法決心更是斷臂灑血方才得到了達摩首肯成為中國禪宗第二祖。而關於花生法名偈語據說二祖慧可傳給三祖僧璨偈語是‘本來緣地因地種花生本來無種花亦不會生’故事看過了很多年了也不知記錯。”
“錯錯難得居然還會記得這樣故事真實難能可貴。”老李誇獎了張揚幾句後又伸出了右手扳手指說：“三祖僧璨傳給四祖信偈語則是‘花種難因地從地種花生若無人下種花地盡無生’。四祖信門下弘忍、法融二位傳人各所長；其中法融大師之下又智儼、慧方、法持等人因住於南京金陵牛頭山附近之故世稱牛頭禪以‘欲得心淨無心用功’為核心宗旨；而弘忍大師則是成為了後來禪宗五祖其常駐湖北黃梅山門下俊秀輩出玉泉神秀、大鑒慧能、嵩山慧安、蒙山明、資州智侁等人。五祖弘忍門人之中以神秀為第一上首但地授衣缽卻是懵懂慧能。”
“關於神秀和慧能故事好想也一些印象記得說是神秀曾在牆壁上賦詩一首說什麽‘身是菩提樹心如明鏡台朝夕勤拂拭末使惹塵埃’寺中眾僧奔走相告都認為神秀佛性是最為高明；當時還在柴房挑水劈柴慧能也聽到了別人複述詩句雖然自己目不識丁但卻覺得神秀詩句還是落了下層於是求人將自己所悟同樣寫到了那麵牆壁之上詩中這樣寫到‘菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃’句句針對神秀之詩展開了駁斥；據說後來五祖弘忍也曾經湊熱鬧到牆壁邊評二人詩作對神秀詩句連連點頭對慧能詩句卻視若無睹結果當天晚上就跟當時還是小和尚慧能聯係上了開始悉心教授慧能種種佛學要義並最終將衣缽傳給了慧能。”張揚獻寶一般地講述。
“那個……冒昧地插一下李大師您剛才是不是忘記說四祖信在將衣缽傳給五祖弘忍時所說偈語了？該不會還是跟花生大師法名關？”田秘書長些不合時宜地怯生生地舉手提問。
老李聞言轉過頭意所指地答：“祖信傳給五祖弘忍偈語是‘花種生性因地花生生大緣與性合當生生不生’田秘書長覺得應該在宗教事務方麵好好地補以補課了不然又如何能做好接下來馬上就要進行法門寺景區事務呢？在一座千年古刹之中做事情不管是出於尊敬原因還是由於信仰緣故都應該對佛教進行更為深入了解才不會因為專業知識欠缺而造成工作失誤。”“是是是！李大師您教育得是等回去之後一定讓秘書幫好好整理一下關於法門寺曆史資料當然也要包括對華夏佛教十三宗更多介紹資料一定奮起直追在接下來工作之中一定不會給您和們領導丟臉！”田秘書長拍胸脯保證胸前兩大團肥肉隨拍擊猛烈地蕩漾了起來。張揚白了一眼田秘書長繼續對老李說：“記得慧能在得到衣缽之後神秀好像要追殺……”