佛經上說：“沒有虔誠心的人，善業不會成熟在他的身上，就好像已經腐爛的種子不會發芽一樣！”蓮花生大師也講過：“誰有虔誠的心，無論是男眾或女眾，蓮師不去別的地方，就睡在他家的門口。”他說：“我的壽命沒有死和生，在每個清淨信仰者的前麵，都各有一尊蓮師。”這個意思就是說，隻要有虔誠心，蓮師和我們沒有遠近的差別；蓮花生大師不在吉祥銅色山蓮花光宮殿，而在每個人的旁邊啊！
就如我們講的
“千江有水千江月”的意思一樣：江河有千萬條，天上的一顆月亮，可以照到每條江河，每條江河都可以映出同樣的月亮，可以顯現出一樣的月光。
虔誠心有什麽重要的呢？佛祖講過，所有一切法必須依賴善知識，所有一切殊勝之主是善知識。
佛法浩瀚廣大，有八萬四千個不同的法門，佛祖又已涅槃了，我們不知道怎麽濃縮起來實修，在今生能夠總集攝受起來說給我們聽，能夠依靠他們實修過程中所得到的善巧來教授我們的，隻有善知識。
縱使我們能夠念誦佛經，講解佛經，對所有佛法的理論都很擅長，對外在的事物都處理得很好，可是在修持上的實修，沒有依靠善知識的親身經驗來學習，那麽你所學的法和你所行的一切很難圓融。
怎樣才是真正的虔誠呢？人一開始要產生虔誠心比較容易，而要長久維持心中的信仰不讓它退轉比較難，而這種不退轉的信仰才是真正的虔誠。
當有人要你在生命與信仰中選擇其一，你能在生命攸關之際選擇信仰才算是真正的虔誠。
否則，虔誠心對我們來講，隻像是晴朗天空中的一點亮光，仍然是不穩固、會退轉，隻是偶爾才會生起。
因為我們是在世俗中求法，如果生活一不順利，遇到挫折後對佛法的信心就會懷疑、退轉。
虔誠心是這麽殊勝、重要，可許多人卻因為虔誠心發出的對象並不一定是如法、清淨的信仰，而受到傷害，誤入迷途而不自知。
就像是開車，踩油門前，一定要先找對方向，否則就越開越遠了。所以，各位要常常發清淨的願力，希望自己能遇到正法，遇到如法的善知識，這樣就會容易連接善因緣來學法。
如果你們能依靠一位很好的修行者，一位真正擁有慈悲心、菩提心、出離心又具有大智能的善知識，一定要好好把握，不要錯過！
因為因緣和無常一樣，不珍惜就去得快啊！虔誠心就像無線電一般，它不僅可以接通我們慈悲和善念的頻道，同時也能連通諸佛菩薩們相續和傳承的慈悲願力以及智慧的加持力。
修行佛法的前提，是需要具足虔誠心的。因為虔誠心對於佛法的認知和聞思來說，就像我們正常的生活中需要空氣和陽光，是不可或缺的。
就如我們講的
“千江有水千江月”的意思一樣：江河有千萬條，天上的一顆月亮，可以照到每條江河，每條江河都可以映出同樣的月亮，可以顯現出一樣的月光。
虔誠心有什麽重要的呢？佛祖講過，所有一切法必須依賴善知識，所有一切殊勝之主是善知識。
佛法浩瀚廣大，有八萬四千個不同的法門，佛祖又已涅槃了，我們不知道怎麽濃縮起來實修，在今生能夠總集攝受起來說給我們聽，能夠依靠他們實修過程中所得到的善巧來教授我們的，隻有善知識。
縱使我們能夠念誦佛經，講解佛經，對所有佛法的理論都很擅長，對外在的事物都處理得很好，可是在修持上的實修，沒有依靠善知識的親身經驗來學習，那麽你所學的法和你所行的一切很難圓融。
怎樣才是真正的虔誠呢？人一開始要產生虔誠心比較容易，而要長久維持心中的信仰不讓它退轉比較難，而這種不退轉的信仰才是真正的虔誠。
當有人要你在生命與信仰中選擇其一，你能在生命攸關之際選擇信仰才算是真正的虔誠。
否則，虔誠心對我們來講，隻像是晴朗天空中的一點亮光，仍然是不穩固、會退轉，隻是偶爾才會生起。
因為我們是在世俗中求法，如果生活一不順利，遇到挫折後對佛法的信心就會懷疑、退轉。
虔誠心是這麽殊勝、重要，可許多人卻因為虔誠心發出的對象並不一定是如法、清淨的信仰，而受到傷害，誤入迷途而不自知。
就像是開車，踩油門前，一定要先找對方向，否則就越開越遠了。所以，各位要常常發清淨的願力，希望自己能遇到正法，遇到如法的善知識，這樣就會容易連接善因緣來學法。
如果你們能依靠一位很好的修行者，一位真正擁有慈悲心、菩提心、出離心又具有大智能的善知識，一定要好好把握，不要錯過！
因為因緣和無常一樣，不珍惜就去得快啊！虔誠心就像無線電一般，它不僅可以接通我們慈悲和善念的頻道，同時也能連通諸佛菩薩們相續和傳承的慈悲願力以及智慧的加持力。
修行佛法的前提，是需要具足虔誠心的。因為虔誠心對於佛法的認知和聞思來說，就像我們正常的生活中需要空氣和陽光，是不可或缺的。