學佛的人常常都在聽聞佛法,有的從年輕的時候聽到頭發變白了,有的從南聽到北,到處參訪高僧大德,但不知道大家有沒有想過:我們聽了那麽久的法,到現在我們有多少受用到自己的心上?自己的行為習氣有多少的改變和進步呢?如果你發現自己沒有什麽進步,甚至還隨著聽法的時間和次數越來越麻木,身邊的人越來越不喜歡你,這時可就要作檢討了。


    為什麽聽法聽了那麽久、那麽多,還沒有什麽長進呢?道理很簡單,聽聞佛法時有幾種狀況會讓你無法受益。


    很多人聽法時不專心。如果每次來聽法,身體坐在佛堂上,心裏想著家庭或工作的事,根本沒有聽進去。這就好比一個容器,瓶口往下倒放,當然瓶子裏裝不進水呀!所以不管你聽了多少次,都不會聽進心裏去。


    還有人,聽法的時候蠻專心,還很認真地做筆記,可上完課,出了佛堂,心就開始往外跑了;想想反正有筆記,有師兄師姐整理錄音帶,有空的時候看看就好了,長久下來就不用心,也不記在心上,不拿來思考和修行了!所以說,我們應該放下一切外緣,用心聽講,對所講的法不要忘記,用心去記著,去感受它,去實踐所講的理論,照這麽樣去做,對所講的佛法才會有所領受。釋迦牟尼佛也講過:“我把解脫的法門講述給你們,要怎樣解脫,要依靠你自己。”就像人們常說的“師父引進門,修行在個人”,是同樣的意思。聽法、聞法、修法、清淨業障、修習行善,以及實修的方法,這一切大家好好記在心裏。如果聽過的法,不記在心上,就好比一個有漏洞的容器,不管水倒進去多少,都會往外流。


    有的人把聽到的法記是記住了,記得很清楚,可他沒有用來觀察自己的身口意,沒有用來檢查自己的心行,卻是用來作為觀察別人是否精進的標準,常常來分析師兄弟乃至自己的上師。這樣失去正知與正念地學法,不但對自己毫無用處,還會造成很多的惡業。


    在佛教流行的地區,學佛風氣很興盛,往往有很多人把佛法當學問研究。把佛法當學問研究在學術上沒有什麽不好,但在修行上,對所聽到的法是不能把它掛在嘴上說,或裝在腦袋中當學術來研究的。佛法講求的是“反觀自性”,佛法是往內求的,佛教徒是內教徒,從外麵聽來的正法是要把它反轉回來向著自己心上用的。佛法是要放在心裏的,你要得到解脫就要靠自己的心,如果當學術來研究或批評別人,那所聽的法就毫無意義了!


    當然,更不要懷著貪嗔癡慢疑的心態來聽法,不要為增加名聞利養來聽聞佛法。如果是這樣,就好比一個有毒的容器裝進任何東西都會變成毒藥,這種聽法對我們就有害無益了!


    如果我們能好好檢查自己聽法的動機和聽法時的狀態,那麽,不管你聽過多少佛法,哪怕你隻聽到一句妙法就拿來專心修持,也會有所成就的啊!


    要知道,每一次的聽法機緣都是不容易得到的。身為六道裏的“人”,在這方麵我們比其他眾生幸運多了,我們有機會接觸佛法、聽聞佛法,也有足夠的智力去思維佛法。但是,人往往有身為“人”的習氣,因為在世間生活,難免要為了家庭、工作、事業拚搏,所以要找出修行的時間的確是難上加難。


    每當我們得到一個小小的機會來聞思或修行佛法時,要知道這種機會就如同佛陀所說的譬喻:猶如黑暗的天空中突然出現一道光,短暫地照亮我們前麵一點點的路。因為我們的心被無明遮蔽,找不到讓自己解脫的道,如果不給自己一個修行的機會,則會讓自己的心永遠得不到一個停頓。現在我們遇到了佛法,依靠佛菩薩的加持力,以及自己前世修行的願力,我們才有一個讓心停頓的機會。


    佛法指引的方向永遠都是讓我們破除我執,發菩提心利益眾生,這樣才能脫離輪回之苦。倘若我們以聽法的數量、修行的時間等單位來估量自己修行的好與不好,而煩惱習氣有增無減,這樣恐怕我們也不是在如理如法地修行精進。佛經裏講:“理可頓悟,事須漸修”。真正的如法聽法最後的檢驗標準是要看我們的執著是否在遞減、煩惱是否在減少、曾經評判他人的標準是否也在降低等等。如果我們在修行的道路上我執和我慢還在不斷增加,這時就要反省自己的知見是否正確了。

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