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    嗬嗬,近日和幾個朋友在吧中討論女媧和妲己的是非問題,談的挺高興的,特意把一些總結的東西貼出來,大家探討。(百度搜索


    聲明:所有討論,都是在《封神演義》基礎上的,都是站在小說和神話立場上的。


    一、“妲己也是可憐的,原來日子過得好好的,被老大派出來做炮灰,最後還被老大親自出手正法。”


    咱們暫且不討論女媧為什麽不製止三妖,這是另一個問題,另有論述,待會兒咱們再談。現在單說說“炮灰”這個問題。


    再次引用原著:“叁妖聽吾密旨!成湯氣運黯然,當失天下;鳳鳴岐山,西周已生聖主。天意已定,氣數使然。你叁妖可隱其妖形,托身宮院,惑亂君心;俟武王伐紂以助成功,不可殘害眾生。事成之後,使你等亦成正果。”


    看清楚了嗎?她說了做法和禁忌,那就是“惑亂君心”、以“助武王成功”和“不可殘害眾生”。


    而妲己等人怎麽做的呢?我說了多次了:剖孕婦、斷骨觀髓、起淫心不成殘害伯邑考、陷害薑皇後後剜目……這些已經遠遠超出了“惑亂君心”、以“助武王成功”的範疇。


    所以,女媧在抓三妖伏法時說的清楚:“我使你斷送殷受天下,原是合上天氣數:豈意你無端造孽,殘賊生靈,荼毒忠烈,慘怪異常,大拂上天好生之德。今日你罪惡貫盈,理宜正法。”


    嗬嗬,明白了吧,拋開女媧的有沒有責任先不說,單就這個話題,妲己等人就無言以對了。所以,是因為“被老大派出來做炮灰,最後還被老大親自出手正法”這麽簡單嗎?實是她們不尊旨意,且本身罪孽深重,罪不可饒罷了。


    二、“妲己所做的殘害無辜是源於遵守女媧的旨意”。


    這個問題,我們還是引用原著:“叁妖聽吾密旨!成湯氣運黯然,當失天下;鳳鳴岐山,西周已生聖主。天意已定,氣數使然。你叁妖可隱其妖形,托身宮院,惑亂君心;俟武王伐紂以助成功,不可殘害眾生。事成之後,使你等亦成正果。”


    看清楚了嗎?她說了做法和禁忌,那就是“惑亂君心”、以“助武王成功”和“不可殘害眾生”。


    剖孕婦看嬰兒、斷骨觀髓、起淫心不成殘害伯邑考、陷害薑皇後後剜目……也不一一說了,就舉調戲伯邑考來說吧。原著這樣說的:


    “妲己偷睛看邑考麵如滿月,手姿俊雅,一表非俗,其風情動人。妲己又看紂王容貌,大是暗昧,不甚動人。看官,紂王雖是帝王之相,怎經**相虧,形容枯槁。自古佳人愛少年,況妲己乃一妖魅乎?妲己暗思且將邑考留在此處,假說傳琴,乘機挑逗,庶幾成就鸞鳳,共效於飛之樂。況他少年,其為補益更多,何拘拘於此老哉?”


    可見,書中是以第三人稱來描寫的,寫的清清楚楚,妲己自己動了淫心,想采補,這尊的是女媧的哪條旨意?


    有朋友可能會說,沒有此舉,何來周武反商?嗬嗬,這是開脫之詞了,原著都清楚明白的明示了她是自己動了淫心,這並不能用來替她開脫。至於周武反商這個問題,焉知沒有這個事件,不會有別的契機呢?反正天數已定“成湯數盡,周室當興”,不用她費這個心思,也會有契機的。


    更過分的是,周武大兵壓境,妲己三妖居然替紂王出征,來刺周營(見原著“第九十六回子牙發柬擒妲”)!這也是以“助武王成功”?已經明顯抗了女媧的旨意嘛!


    三、“妲己不“殘害眾生”怎麽摧毀一個王朝?一個女人的和平演變?不害一人甚至不通過戰爭就實現改朝換代?”


    我們還是看原文,女媧有要求她們三妖“摧毀成湯”嗎?沒有。有苛求“不害一人甚至不通過戰爭就實現改朝換代”嗎?沒有。有要求她們“和平演變”的進行政權更替嗎?沒有。


    女媧說的就是“惑亂君心”、以“助武王成功”。僅僅如此,方法可多了。如利用美色,使得“君王從此不早朝”,而荒廢朝政;紂王對妲己言聽計從,大可以令紂王親小人,遠賢臣,激化矛盾;甚至可以,重用小人,逼反賢臣;可以不顧民生,大興土木;同周武打仗的時候,可以獻言拖兵力、拖糧草……這些都是“惑亂君心”、以“助武王成功”的方法,而且,有些法子,妲己也用過了。


    所以,女媧的旨意:“惑亂君心”、以“助武王成功”,妲己等人能辦到;不“殘害眾生”,也可以“惑亂君心”、以“助武王成功”。


    但她們做的如何呢?我舉過多次的例子了,就不用再說那些“殘害眾生”的例子了吧。


    關於這個問題,我隻是簡單闡述,heweijin的論述更多,有興趣的朋友可以看看。


    四、“做那些缺德事,對妲己她們有什麽好處?”


    嗬嗬,這個問題不好回答,有朋友說的好:妲己並非人類,妖有妖的價值觀,並不能完全用人類的價值觀評判其行為。焉知她不覺得開心呢?當然這是猜測,但認為對妲己沒有好處,確是是站不住腳的。


    例如:勾引伯邑考,起了淫心,欲采補。對自己沒有好處?不能達到某種滿足?和紂王打賭、誇耀自己的本是,而剖孕婦看嬰兒、斷骨觀髓,這也沒有好處?起碼也是虛榮心吧。


    社會上“恨人有,笑人無”的人也多了,對他們也沒有所謂實質性的好處。但不見得就不幹那些缺德事啊。


    所以,以對妲己她們沒有好處來說明她們沒必要幹這些缺德事,解釋不通。


    五、“你們知道妲己是狐狸嗎,她又不是人,幹嗎要對人仁慈?”


    嗬嗬,首先,這個問題又回到了剛剛說過的女媧的旨意上了,那就是“惑亂君心”、以“助武王成功”和“不可殘害眾生”。


    首先,女媧就說了“不可殘害眾生”,她們殘害,就是抗旨。單單抗旨,就該受到懲罰的。


    其次,既然作者是人,我們讀者也是人,那麽看問題當然要先以人的角度來看,身明代的作者,寫書的時候,也是站在人的立場來寫,那麽我們讀者自然也應該站在人的立場來看吧。況且,就算人吃動物就算不對,那麽動物吃人就對嗎?人類做的不好,妲己就應該“殘害眾生”?那這千年的修行都在修什麽呢?何況也不是所有人都不好,“殘害眾生”實是不該。


    再者,這個問題,還是要從人的角度來看。為什麽?原因很簡單,如果妲己是動物,不是妖精,那麽當然不牽扯到這個問題。但妲己是成精的妖,是修行的妖,是有千年道行的修行者,還能拿動物來衡量嗎?那為什麽所有的動物經過修煉都要化成人形再修煉呢?原因是“人”這個經曆是必須的,佛家有雲:“人身難得,佛法難聞”,此為世間最難得的兩件。妖隻有成“人”,才能繼續修煉,才能得道。既然成“人”,那麽就應該屏棄動物的那些習慣,符合“人”的觀念。


    所以不論從上述哪個角度,妲己就算不能對人“仁慈”,也不應該“殘害眾生”。


    六、“沒有女媧讓三妖下山,說不定現在三妖還在青丘山修行呢。”


    單就這個話,當然沒錯,但如果如我上麵所說的,她們僅僅是做好女媧交待的“本分”任務,那麽女媧一定會處理她們嗎?未必,即使處理,那就可以名正言順的指責女媧了。但現在不成。


    女媧讓她們下山,當沒有讓她們“殘害眾生”,她們殘害了,就不能說是女媧的責任了。


    好比,a君讓一個朋友去幫他買東西,結果他卻因為違反交通規則撞死人而判刑。可見,如果是因為買東西買的貴了,或東西沒有了,那麽當然a君要承擔一定的風險和責任,但這裏的犯法和買東西之間卻是沒有必然聯係,純屬個人行為。那麽罪名也應該歸到a君身上嗎?法律的責任也該由a君來承擔嗎?也該說:“沒有a君讓我買東西,我還不會犯法呢”,這樣的話嗎?


    這麽看待問題的朋友,其實是搞混了那惡果的因果關係了。


    七、“我是妲己的話,最多是盡可能少害幾個人,害人的時候可以避免一些殘忍的手法,可是最後還是避免不了做替死鬼的命運。”


    這個不好評價,原著中有說嗎?沒有,那麽這麽假設對女媧公平嗎?不公平。因為也可能妲己做好“本份”的任務,女媧不處理她啊。用這樣的假設來指責,有失公平、公正的原則吧。哈哈。


    由於時間短,錯別字難免,言語中未必全都恰當,如果有語言上的錯誤,或不當的言語,希望各位海涵,不要糾這個“錯”,要理解我的意思,共同探討。


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