第八十八章 石破天驚
王畿僅僅微微一頓，周夢臣問題就來。讓王畿不得不答。
王畿隻能說道：“有。”
這其實是儒學從來的宗旨。儒家從來不是一個不行動的學問，每一大在儒學上造詣很深的人，都必然有心懷天下的家國情懷。
這也是儒家給中國人留下的豐厚遺產。
很多人都不自覺，其實從小就理解這些，就好像美國人永遠不能理解中國人在戰場的自我犧牲精神一般。
幾乎每一個大儒都抱著以自己的學問改變世界。
前文也說過，王陽明之所以傳立心學，就是要補而今學問之不足，讓人人稱為聖人。從而讓世界成為大同世界，所以，王陽明一生以講學為第一事，因為他覺得他在做一件偉大的事情，即便到了生命最後關頭，也不忘講學。指著自己的心。對弟子說：“我心光明，亦複何求。”
王畿作為王陽明的學生，這一點也是繼承了。如果沒有一個高尚的信仰，那麽王畿而今功成名就，老老實實在家裏修養不好嗎？為什麽數十年如一日，東奔西走，到處講學。至死方休？
周夢臣接著追問道：“卻不知道，先生想要的天下是什麽樣子的？”
“無非是大同世界而已。”王畿說道：“重現三代之治？”
周夢臣說道：“如何重現？”
周夢臣語氣一句快過一句，一句緊過一句，一步步逼得很緊。簡直就好像審問。
王畿在周夢臣氣場之下，陷入了周夢臣的節奏。此刻王畿一時間語塞，回答不上來了。
周夢臣不給王畿反應與思考的時間，說道：“這就是儒門與佛門之別，儒門有致大同於天下之心，而佛門沒有，先生還是去剃度吧。”
王畿立即強硬的說道：“如何說沒有？本門之學，在於治人心，人心既治？大同還能不到嗎？”
周夢臣說道：“宋儒就是這樣想的，於是在崖山上跳了海。”
周夢臣此言一出，所有人都愣住了。連王畿都閉住了呼吸。
因為周夢臣很簡單的一句話，蘊含了太多的含義了。
程朱理學就是宋儒的學問。而今大家都知道朱子學已經不足以治國了。但是科舉考試依然考的是這個，國家依然支持程朱理學，大家也隻能私下研究也在查漏補缺的範圍之內，從來沒有一個人如周夢臣這樣，如此強硬的否定理學，並將理學與宋亡劃上等號。
這簡直是石破天驚。
這就是周夢臣想到的辦法。
周夢臣已經明白，將辯駁局限於儒學，確定的說是理學之內，他是沒有贏的把握的。這種情況，就好像打仗的時候，遇見一個堅固的防線，正麵沒有辦法突破，該怎麽辦？
德國人已經給了解決方法，那就是繞過去啊。
周夢臣就選擇繞過去，他是怎麽繞過去的。那就是將理學一下子也否定了，將戰場設立在理學之外，不將理學否定了，周夢臣隻能與王畿在這個小圈子裏麵爭論。隻有否定了理學，周夢臣才能用更廣闊的思維，更高緯度的思想，來打擊王畿。
周夢臣否定理學之後，其實是否定了理學一直以來的路線，那就是治天下就是治人心，人人向善，則大同世界就到了，三代之治，也就到了。
這其實是理學最大的問題。
漢唐之際的儒家，其實對社會問題是有解決方案的。這個解決方案的成果，就是府兵製，府兵製的思想，就是從井田製之中衍生出來的，經過無數大儒的修訂，最後成功的。從而奠定了隋唐大帝國。
但是理學有這樣的方案嗎？沒有。
王安石是有的。但是王安石變法之後，就被打入異端，王安石的王學，也隻能在故紙堆之中看到了。
在周夢臣看來，這不是心學的問題，而是理學根子上的問題，就是務虛不務實。而且王陽明本質上在野的學者。他也沒有辦法，在朝政上指手畫腳。於是他能做到，隻能退而求治心之道，教化之道。
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對於實際事務，王陽明並不是沒有手段與想法的。
所以，周夢臣而今這個問題，問王陽明。王陽明有得是辦法，有得是想法。但是王畿就不一樣了。王畿在太聰明，導致他一直在飄，特別是王陽明走後，沒有王陽明的提點，他其實飄到天上去了。
所以才提出了佛門之真意，乃儒門之大略這樣讓很多人聽了不舒服的話。
至於怎麽腳踏實地的做事？不，隻要想想如何腳踏實地的做事，王畿都做不到。
周夢臣相信，隻要將王畿從他自己熟悉的戰場，拉到周夢臣熟悉的戰場，治國之道，曆史之學，乃至於實際的辦事能力，也就是所謂的實務，實學之中。
他是可以吊打王畿的。
當然了，這樣一來，周夢臣的敵人就更多。
如果在這之前，周夢臣的敵人僅僅是心學而已。而今周夢臣麵對的是除卻周夢臣氣學之外的所有儒家學派，因為大家都是
理學傳承。
這也是他們無奈之處。雖然一個勁覺得理學不行了。但是大家的學問還是局限於理學之內，不能突破性的發展從而建立起新的學問體係。
王陽明的心學也是如此。
周夢臣在下決心的時候，也是猶豫過。但是很快他就堅定了自己的信心。
首先，理學已死，而今不過是屍居餘氣而已，這一點已經是大儒們的共識了。大家都是在找出路的人。周夢臣否定理學，在大儒這個層麵上，其實並不會遭受太大的反對，畢竟大家都做同樣的事情，不過周夢臣走得更遠一些。
當然了，有一些老頑固，周夢臣也就忽略不計了。
其次，周夢臣最擔心的問題，是朝廷上的反對之聲，畢竟理學已經滲透到了大明朝廷方方麵麵了，而官僚們並不在乎這理學是死的活的，他們厭惡的就是改變本身而已。
不過，周夢臣知道嘉靖是一個什麽心思。
在數年前，周夢臣都不敢這樣亂來。因為他對嘉靖的心思沒有把握。但是而今卻不一樣了，嘉靖一門心思都放在進化論上了。
周夢臣從馮保那裏知道，嘉靖以進化論為根據，再次尋找很多生物標本。在進化論上下了不知道多少功夫。
嘉靖本來就不喜歡理學。畢竟大禮儀傷了嘉靖的心。而今思想被周夢臣影響，有了初步的科學思維，所以，周夢臣推斷，即便嘉靖知道之後，也不會拿他怎麽樣的？
畢竟更加離經叛道的學問在嘉靖那裏的。
畢竟進化論的影響，周夢臣今日的話，就等而下之了。
最後一點，也就是周夢臣估算過最壞的下場，無非是在平定東南之後，想回京就不可能。但是周夢臣一定要進入內閣，不是為了內閣的權力，而是借國家力量推行自己的思想。
而今這個場合，是周夢臣未來幾年，最好的機會了。如果不能打一個開門紅，周夢臣今後再舉辦這樣的大會，影響力也絕對沒有今日這麽好。
所以，周夢臣一定要讓王畿心腹口服。在江南插上氣學的旗幟。
為此付出更多代價也不在乎。畢竟以他而今的功勞，即便不當官了，拍拍屁股回家，在武昌城中，就是楚王也不敢怠慢。如果能讓氣學有而今王陽明心學的影響力，後半生做學問，也沒有什麽不好的。
隻要能贏了王畿，打下這關鍵的一戰，為了氣學成為顯學，做出關鍵的貢獻。而且周夢臣也知道，即便不扯下這一張皮，將來也會被別人扯下的。
王畿僅僅微微一頓，周夢臣問題就來。讓王畿不得不答。
王畿隻能說道：“有。”
這其實是儒學從來的宗旨。儒家從來不是一個不行動的學問，每一大在儒學上造詣很深的人，都必然有心懷天下的家國情懷。
這也是儒家給中國人留下的豐厚遺產。
很多人都不自覺，其實從小就理解這些，就好像美國人永遠不能理解中國人在戰場的自我犧牲精神一般。
幾乎每一個大儒都抱著以自己的學問改變世界。
前文也說過，王陽明之所以傳立心學，就是要補而今學問之不足，讓人人稱為聖人。從而讓世界成為大同世界，所以，王陽明一生以講學為第一事，因為他覺得他在做一件偉大的事情，即便到了生命最後關頭，也不忘講學。指著自己的心。對弟子說：“我心光明，亦複何求。”
王畿作為王陽明的學生，這一點也是繼承了。如果沒有一個高尚的信仰，那麽王畿而今功成名就，老老實實在家裏修養不好嗎？為什麽數十年如一日，東奔西走，到處講學。至死方休？
周夢臣接著追問道：“卻不知道，先生想要的天下是什麽樣子的？”
“無非是大同世界而已。”王畿說道：“重現三代之治？”
周夢臣說道：“如何重現？”
周夢臣語氣一句快過一句，一句緊過一句，一步步逼得很緊。簡直就好像審問。
王畿在周夢臣氣場之下，陷入了周夢臣的節奏。此刻王畿一時間語塞，回答不上來了。
周夢臣不給王畿反應與思考的時間，說道：“這就是儒門與佛門之別，儒門有致大同於天下之心，而佛門沒有，先生還是去剃度吧。”
王畿立即強硬的說道：“如何說沒有？本門之學，在於治人心，人心既治？大同還能不到嗎？”
周夢臣說道：“宋儒就是這樣想的，於是在崖山上跳了海。”
周夢臣此言一出，所有人都愣住了。連王畿都閉住了呼吸。
因為周夢臣很簡單的一句話，蘊含了太多的含義了。
程朱理學就是宋儒的學問。而今大家都知道朱子學已經不足以治國了。但是科舉考試依然考的是這個，國家依然支持程朱理學，大家也隻能私下研究也在查漏補缺的範圍之內，從來沒有一個人如周夢臣這樣，如此強硬的否定理學，並將理學與宋亡劃上等號。
這簡直是石破天驚。
這就是周夢臣想到的辦法。
周夢臣已經明白，將辯駁局限於儒學，確定的說是理學之內，他是沒有贏的把握的。這種情況，就好像打仗的時候，遇見一個堅固的防線，正麵沒有辦法突破，該怎麽辦？
德國人已經給了解決方法，那就是繞過去啊。
周夢臣就選擇繞過去，他是怎麽繞過去的。那就是將理學一下子也否定了，將戰場設立在理學之外，不將理學否定了，周夢臣隻能與王畿在這個小圈子裏麵爭論。隻有否定了理學，周夢臣才能用更廣闊的思維，更高緯度的思想，來打擊王畿。
周夢臣否定理學之後，其實是否定了理學一直以來的路線，那就是治天下就是治人心，人人向善，則大同世界就到了，三代之治，也就到了。
這其實是理學最大的問題。
漢唐之際的儒家，其實對社會問題是有解決方案的。這個解決方案的成果，就是府兵製，府兵製的思想，就是從井田製之中衍生出來的，經過無數大儒的修訂，最後成功的。從而奠定了隋唐大帝國。
但是理學有這樣的方案嗎？沒有。
王安石是有的。但是王安石變法之後，就被打入異端，王安石的王學，也隻能在故紙堆之中看到了。
在周夢臣看來，這不是心學的問題，而是理學根子上的問題，就是務虛不務實。而且王陽明本質上在野的學者。他也沒有辦法，在朝政上指手畫腳。於是他能做到，隻能退而求治心之道，教化之道。
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對於實際事務，王陽明並不是沒有手段與想法的。
所以，周夢臣而今這個問題，問王陽明。王陽明有得是辦法，有得是想法。但是王畿就不一樣了。王畿在太聰明，導致他一直在飄，特別是王陽明走後，沒有王陽明的提點，他其實飄到天上去了。
所以才提出了佛門之真意，乃儒門之大略這樣讓很多人聽了不舒服的話。
至於怎麽腳踏實地的做事？不，隻要想想如何腳踏實地的做事，王畿都做不到。
周夢臣相信，隻要將王畿從他自己熟悉的戰場，拉到周夢臣熟悉的戰場，治國之道，曆史之學，乃至於實際的辦事能力，也就是所謂的實務，實學之中。
他是可以吊打王畿的。
當然了，這樣一來，周夢臣的敵人就更多。
如果在這之前，周夢臣的敵人僅僅是心學而已。而今周夢臣麵對的是除卻周夢臣氣學之外的所有儒家學派，因為大家都是
理學傳承。
這也是他們無奈之處。雖然一個勁覺得理學不行了。但是大家的學問還是局限於理學之內，不能突破性的發展從而建立起新的學問體係。
王陽明的心學也是如此。
周夢臣在下決心的時候，也是猶豫過。但是很快他就堅定了自己的信心。
首先，理學已死，而今不過是屍居餘氣而已，這一點已經是大儒們的共識了。大家都是在找出路的人。周夢臣否定理學，在大儒這個層麵上，其實並不會遭受太大的反對，畢竟大家都做同樣的事情，不過周夢臣走得更遠一些。
當然了，有一些老頑固，周夢臣也就忽略不計了。
其次，周夢臣最擔心的問題，是朝廷上的反對之聲，畢竟理學已經滲透到了大明朝廷方方麵麵了，而官僚們並不在乎這理學是死的活的，他們厭惡的就是改變本身而已。
不過，周夢臣知道嘉靖是一個什麽心思。
在數年前，周夢臣都不敢這樣亂來。因為他對嘉靖的心思沒有把握。但是而今卻不一樣了，嘉靖一門心思都放在進化論上了。
周夢臣從馮保那裏知道，嘉靖以進化論為根據，再次尋找很多生物標本。在進化論上下了不知道多少功夫。
嘉靖本來就不喜歡理學。畢竟大禮儀傷了嘉靖的心。而今思想被周夢臣影響，有了初步的科學思維，所以，周夢臣推斷，即便嘉靖知道之後，也不會拿他怎麽樣的？
畢竟更加離經叛道的學問在嘉靖那裏的。
畢竟進化論的影響，周夢臣今日的話，就等而下之了。
最後一點，也就是周夢臣估算過最壞的下場，無非是在平定東南之後，想回京就不可能。但是周夢臣一定要進入內閣，不是為了內閣的權力，而是借國家力量推行自己的思想。
而今這個場合，是周夢臣未來幾年，最好的機會了。如果不能打一個開門紅，周夢臣今後再舉辦這樣的大會，影響力也絕對沒有今日這麽好。
所以，周夢臣一定要讓王畿心腹口服。在江南插上氣學的旗幟。
為此付出更多代價也不在乎。畢竟以他而今的功勞，即便不當官了，拍拍屁股回家，在武昌城中，就是楚王也不敢怠慢。如果能讓氣學有而今王陽明心學的影響力，後半生做學問，也沒有什麽不好的。
隻要能贏了王畿，打下這關鍵的一戰，為了氣學成為顯學，做出關鍵的貢獻。而且周夢臣也知道，即便不扯下這一張皮，將來也會被別人扯下的。