第八章 科學假說
周夢臣始終記得今日是來做什麽的。
他不是來給這些人上課的，而是要在欽天監之中站穩腳跟。
人善被人欺，馬善被人騎。
今日，周夢臣之所以如此咄咄逼人不留情麵。並不是對吳恒有什麽意見，以至於一點也不能寬容，而是要在欽天監眾人麵前樹立起一個不好惹的形象。如果他客客氣氣的對待吳恒，恐怕剩下的人一個個都蹬鼻子上臉了。
吳恒隻是撞在槍口之上了。
除此之外，一些無謂的情感沒有必要多做渲染。
此刻吳恒被氣得已經有些站立不住，還是一邊的人看了，七手八腳的將吳恒攙扶出去。這才算了事了。
如此一來，周夢臣的目的也達到了。
吳恒的下場，讓很多人都不敢說話了。
唯恐周夢臣一張氣死人不償命的嘴巴，讓他們也如吳恒一般下不來台。
一時間氣勢洶洶的三堂會審，大有化為春風細雨一般。
楊守敬看了，心中暗暗搖頭，暗道：“一群不成器的東西。”
楊守敬其實也明白，欽天監的人都不大能用，世襲製度與學術的近親繁殖，讓欽天監這些人不管是在學術能力上，還是別的能力之上，都已經是一代不如一代了。而偏偏這些人不自知。
真以為自己有多厲害。
也就是楊守敬而今在思想上脫離了這個圈子看問題，心中更是感覺悲哀。
說實話，楊守敬也是這個圈子出來的，但凡自己人能用，他何至於對周夢臣到來歡欣鼓舞？
見這些人不開口，楊守敬開口了，說道：“聽聞周先生精通測交食之道，欽天監上下屢次不準，還請周先生指點一二。”
周夢臣聽了這話，再看楊守敬不管是語氣，還是表情都很客氣，周夢臣也變得客氣起來。他畢竟要在欽天監待上一段時間，也不想將人都得罪了。也變得客氣起來了。說道：“楊大人客氣了，楊大人隻要願意聽，周某自然願意用一點愚見，為楊大人拋磚引玉。”
到了這個時候，交流的氣氛變得正常起來。
周夢臣自然將日心說再次說了一遍，再用基於日心說的理論之下，簡化之後，計算日月交食的辦法一五一十說了一遍。在這期間，也有人聽不明白，提出問題來。但卻沒有了那些刁難的味道。
周夢臣也沒有言語不留情。似乎都變成了正常的學術交流。
交流了大概一個時辰。
周
夢臣才將所有的東西都說明白了。
此刻楊守敬忽然提出了一個問題，他問道：“周先生，你說的我都明白，你提出的算法我也能明白，但是我有一點不明白，你怎麽確定你提出的這些不是一個算法的簡化，而是真正的大地圍繞著太陽轉？”
周夢臣聽了之後，頓時覺得這個問題有一些棘手。
很多人以為哥白尼提出日心說之後，日心說就被廣泛的接受了。其實不然，因為哥白尼的日心說，隻是一個數學體係的自洽。這種數學上行得通的東西，不一定能反應在現實上。
數學與現實也是兩個維度的東西。
周夢臣現在麵對的就是這個方麵的詰難。
除卻數學上的自洽之外，周夢臣沒有其他證據來證明，他所說的是正確的。
在這個沒有望遠鏡的時代，肉眼對天體的觀察，有太多的局限性了。根本沒有其他現實的證據來證明周夢臣的日心說。周夢臣手中隻有這數學這一張牌。似乎從邏輯上，周夢臣的理論進入死胡同之中。
這就看得出來，楊守敬的水平遠遠超過了欽天監的其他人。看是客客氣氣的，但是一出手，就點在了周夢臣理論的薄弱環節。
不過，周夢臣並非沒有辦法回答的。周夢臣微微一笑，說道：“這是一個好問題。”
周夢臣說道：“怎麽證明我的證明，不是一種算法上的簡化，而是現實。現在我沒有辦法給出答案。這需要另外的證據。更精密的天文觀測儀器。”周夢臣心中暗道：“各種天文望遠鏡，以及更先進的光學器材。”
周夢臣此言一出，欽天監其他人一時間麵帶喜色，似乎是這一場交鋒是楊監正勝過了周夢臣。
周夢臣渾然不在意，而是繼續說道：“渾天，蓋天之爭，延綿千年，還有佛教的什麽須彌山說，等等，各種描述天地體係的說法，不知道有多少？而今再加上我的日心之說。那麽怎麽證明這些說法是對是錯？這個標準是什麽？自然是驗之於天。”
“但是千百年來爭論未熄？卻是為了什麽？”
“就是在驗之於天之上，並沒有一個科學的標準。”
周夢臣之所以，覺得楊守敬提出一個好問題。就是基於這些。
周夢臣一直想要推廣科學思想，但是什麽是科學思想？從什麽地方著手推行科學思想？如何讓人們接受這些科學思想？這都是周夢臣一直思考，並為了困擾的問題。
如果單單認為這科學，就是一些天文學上發現，一些工具性的進步？就大錯特錯
了。
而這個問題，固然給周夢臣將了一軍。但也給周夢臣一個完善科學理論的機會。
周夢臣說道：“我一直認為，古人很多東西，都是模棱兩可。但是在天文曆算之上，卻是容不得一絲馬虎的。對，就是對。錯就是錯，我們應該有一個有效的辦法，來確定這些說法是對是錯。”
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“楊大人是看我的《勾股解》吧？”
楊守敬說道：“看過。”
周夢臣說道：“你對這本書裏麵最有價值的東西是哪裏？”
楊守敬沉吟片刻，說道：“應該是公理化體係吧？”
周夢臣說道：“對，我也是這樣認為的。我將這引申出來，將日心說作為一個假定公理，或者說假說，引入而今的天文體係，我認為確定一個假說正確與否，不在於這個假說有多少東西符合現實，而是確定這個假說可以被證明是錯誤的。”
“也就是可證偽。”
“我現在可以基於我的計算，與推演。提出一點，可以證明日心說的真假。那就是如果基於我的日心說，我們用足夠精密的儀器來觀察金星的話，金星也會出現如月亮一樣的陰晴圓缺。”
“如果沒有，那麽就證明我的日心說是有問題的。如果能夠驗證，也不能證明我的日心說是完全正確，隻能說在有限的證據之下，我的日心說是符合事實的。”
周夢臣此刻已經不在乎，有沒有人相信日心說，甚至覺得如果真有人能否定日心說也好。
因為他們是基於這種證偽的思路下否定了日心說，這說明科學思維已經入星星之火，在這個時代點燃了。
比起思想的火花，其他的成果都不算什麽了。
其實說到這裏，很多人已經跟不上周夢臣的思路了。
能跟上周夢臣思路的人，隻有楊守敬。或者說楊守敬也沒有跟上多少，他的思路還僅僅在日心說之中，並沒有意思到周夢臣這套科學思想的威力所在。他閉上眼睛，細細推演如果是日心說的情況下，金星與地球還有太陽的相對位置變化，以及各種位置變化之中，金星對太陽光的反射，以及地球上觀察金星能夠看到什麽？
好一陣子，楊守敬才理清頭緒，搖搖頭說道：“老了，沒有想到金星的亮度變化，還是這個原因，周先生天算之能，我也算是明白了。”
這個時代雖然沒有望遠鏡能夠真切的看到金星的相位變化，但是楊守敬幹了一輩子的天文，對於金星太明白不過了。太明白一個事實了，那就是金星的亮度是有變化的。
周夢臣始終記得今日是來做什麽的。
他不是來給這些人上課的，而是要在欽天監之中站穩腳跟。
人善被人欺，馬善被人騎。
今日，周夢臣之所以如此咄咄逼人不留情麵。並不是對吳恒有什麽意見，以至於一點也不能寬容，而是要在欽天監眾人麵前樹立起一個不好惹的形象。如果他客客氣氣的對待吳恒，恐怕剩下的人一個個都蹬鼻子上臉了。
吳恒隻是撞在槍口之上了。
除此之外，一些無謂的情感沒有必要多做渲染。
此刻吳恒被氣得已經有些站立不住，還是一邊的人看了，七手八腳的將吳恒攙扶出去。這才算了事了。
如此一來，周夢臣的目的也達到了。
吳恒的下場，讓很多人都不敢說話了。
唯恐周夢臣一張氣死人不償命的嘴巴，讓他們也如吳恒一般下不來台。
一時間氣勢洶洶的三堂會審，大有化為春風細雨一般。
楊守敬看了，心中暗暗搖頭，暗道：“一群不成器的東西。”
楊守敬其實也明白，欽天監的人都不大能用，世襲製度與學術的近親繁殖，讓欽天監這些人不管是在學術能力上，還是別的能力之上，都已經是一代不如一代了。而偏偏這些人不自知。
真以為自己有多厲害。
也就是楊守敬而今在思想上脫離了這個圈子看問題，心中更是感覺悲哀。
說實話，楊守敬也是這個圈子出來的，但凡自己人能用，他何至於對周夢臣到來歡欣鼓舞？
見這些人不開口，楊守敬開口了，說道：“聽聞周先生精通測交食之道，欽天監上下屢次不準，還請周先生指點一二。”
周夢臣聽了這話，再看楊守敬不管是語氣，還是表情都很客氣，周夢臣也變得客氣起來。他畢竟要在欽天監待上一段時間，也不想將人都得罪了。也變得客氣起來了。說道：“楊大人客氣了，楊大人隻要願意聽，周某自然願意用一點愚見，為楊大人拋磚引玉。”
到了這個時候，交流的氣氛變得正常起來。
周夢臣自然將日心說再次說了一遍，再用基於日心說的理論之下，簡化之後，計算日月交食的辦法一五一十說了一遍。在這期間，也有人聽不明白，提出問題來。但卻沒有了那些刁難的味道。
周夢臣也沒有言語不留情。似乎都變成了正常的學術交流。
交流了大概一個時辰。
周
夢臣才將所有的東西都說明白了。
此刻楊守敬忽然提出了一個問題，他問道：“周先生，你說的我都明白，你提出的算法我也能明白，但是我有一點不明白，你怎麽確定你提出的這些不是一個算法的簡化，而是真正的大地圍繞著太陽轉？”
周夢臣聽了之後，頓時覺得這個問題有一些棘手。
很多人以為哥白尼提出日心說之後，日心說就被廣泛的接受了。其實不然，因為哥白尼的日心說，隻是一個數學體係的自洽。這種數學上行得通的東西，不一定能反應在現實上。
數學與現實也是兩個維度的東西。
周夢臣現在麵對的就是這個方麵的詰難。
除卻數學上的自洽之外，周夢臣沒有其他證據來證明，他所說的是正確的。
在這個沒有望遠鏡的時代，肉眼對天體的觀察，有太多的局限性了。根本沒有其他現實的證據來證明周夢臣的日心說。周夢臣手中隻有這數學這一張牌。似乎從邏輯上，周夢臣的理論進入死胡同之中。
這就看得出來，楊守敬的水平遠遠超過了欽天監的其他人。看是客客氣氣的，但是一出手，就點在了周夢臣理論的薄弱環節。
不過，周夢臣並非沒有辦法回答的。周夢臣微微一笑，說道：“這是一個好問題。”
周夢臣說道：“怎麽證明我的證明，不是一種算法上的簡化，而是現實。現在我沒有辦法給出答案。這需要另外的證據。更精密的天文觀測儀器。”周夢臣心中暗道：“各種天文望遠鏡，以及更先進的光學器材。”
周夢臣此言一出，欽天監其他人一時間麵帶喜色，似乎是這一場交鋒是楊監正勝過了周夢臣。
周夢臣渾然不在意，而是繼續說道：“渾天，蓋天之爭，延綿千年，還有佛教的什麽須彌山說，等等，各種描述天地體係的說法，不知道有多少？而今再加上我的日心之說。那麽怎麽證明這些說法是對是錯？這個標準是什麽？自然是驗之於天。”
“但是千百年來爭論未熄？卻是為了什麽？”
“就是在驗之於天之上，並沒有一個科學的標準。”
周夢臣之所以，覺得楊守敬提出一個好問題。就是基於這些。
周夢臣一直想要推廣科學思想，但是什麽是科學思想？從什麽地方著手推行科學思想？如何讓人們接受這些科學思想？這都是周夢臣一直思考，並為了困擾的問題。
如果單單認為這科學，就是一些天文學上發現，一些工具性的進步？就大錯特錯
了。
而這個問題，固然給周夢臣將了一軍。但也給周夢臣一個完善科學理論的機會。
周夢臣說道：“我一直認為，古人很多東西，都是模棱兩可。但是在天文曆算之上，卻是容不得一絲馬虎的。對，就是對。錯就是錯，我們應該有一個有效的辦法，來確定這些說法是對是錯。”
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楊守敬說道：“看過。”
周夢臣說道：“你對這本書裏麵最有價值的東西是哪裏？”
楊守敬沉吟片刻，說道：“應該是公理化體係吧？”
周夢臣說道：“對，我也是這樣認為的。我將這引申出來，將日心說作為一個假定公理，或者說假說，引入而今的天文體係，我認為確定一個假說正確與否，不在於這個假說有多少東西符合現實，而是確定這個假說可以被證明是錯誤的。”
“也就是可證偽。”
“我現在可以基於我的計算，與推演。提出一點，可以證明日心說的真假。那就是如果基於我的日心說，我們用足夠精密的儀器來觀察金星的話，金星也會出現如月亮一樣的陰晴圓缺。”
“如果沒有，那麽就證明我的日心說是有問題的。如果能夠驗證，也不能證明我的日心說是完全正確，隻能說在有限的證據之下，我的日心說是符合事實的。”
周夢臣此刻已經不在乎，有沒有人相信日心說，甚至覺得如果真有人能否定日心說也好。
因為他們是基於這種證偽的思路下否定了日心說，這說明科學思維已經入星星之火，在這個時代點燃了。
比起思想的火花，其他的成果都不算什麽了。
其實說到這裏，很多人已經跟不上周夢臣的思路了。
能跟上周夢臣思路的人，隻有楊守敬。或者說楊守敬也沒有跟上多少，他的思路還僅僅在日心說之中，並沒有意思到周夢臣這套科學思想的威力所在。他閉上眼睛，細細推演如果是日心說的情況下，金星與地球還有太陽的相對位置變化，以及各種位置變化之中，金星對太陽光的反射，以及地球上觀察金星能夠看到什麽？
好一陣子，楊守敬才理清頭緒，搖搖頭說道：“老了，沒有想到金星的亮度變化，還是這個原因，周先生天算之能，我也算是明白了。”
這個時代雖然沒有望遠鏡能夠真切的看到金星的相位變化，但是楊守敬幹了一輩子的天文，對於金星太明白不過了。太明白一個事實了，那就是金星的亮度是有變化的。