第七章 歐氏算書
“周夢臣好大名頭，不過是抄襲外夷之書而已。”吳恒似乎緩過來氣了，幾乎是跳了起來，額頭之上青筋好像要崩斷了，聲音挑了不知道多少度，大聲說道。
周夢臣眉頭微皺，說道：“哦----。”
除此之外，就再也沒有其他表示了。
無視是對人最大輕蔑。吳恒頓時覺得自己的腦門之上，似乎刻著：“又壞又蠢”這四個字，幾乎要撲過來，掄起袖子打周夢臣。不過，欽天監裏麵的人大多是有學問的。
雖然外麵的人未必承認他們是讀書人，但是他們自己卻覺得自己是。楊守敬也決計不想讓大明文臣的優良傳統在欽天監發揚廣大。
於是吳恒站起來的時候，立即有很多人拉住了吳恒。
楊守敬說道：“幹什麽的？有話說話。”
吳恒這才氣呼呼的說道：“我有證據，我有證據了。我這就去拿，這就去拿。”然後也沒有與任何人打招呼，徑直走了。
片刻之後，就氣衝衝的拿來一本書，徑直遞給一邊的人，說道：“你們看看，是不是抄襲？”
周夢臣遠遠的看過去，就知道是一本古書。因為周夢臣看得出來，這書是蝴蝶裝，而不是明清常見的線裝書。蝴蝶裝始於唐末五代，盛行於宋元,就是將印有文字的紙麵朝裏對折，再以中縫為準，把所有頁碼對齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然後裁齊成書。
而這個種裝訂方式，在明代已經不常見了。
明代大多是線裝書。
周夢臣也是來到明代之後，才知道的冷知識，也就是周家的藏書之中，有一些書都是宋元古籍，自然也有蝴蝶裝的書籍。
所以周夢臣斷定，這一本書即便最近也應該是元代的古書。
欽天監中人也一一看了，隨即看向周夢臣的眼神有些不同了。
很快這一本書就傳到了周夢臣的手中。
周夢臣看書皮上有幾個恭恭敬敬的寫著《歐氏算書》。周夢臣心中已經有了一些感覺，他打開一看，從剛剛開始的定義，後麵的公理，等等內容，周夢臣實在太熟悉不過了。
這不是別的。
就是《幾何原本》。
周夢臣心中疑竇叢生，心中暗道：“《幾何原本》不是明末徐光啟翻譯嗎？”不過這個念頭，在周夢臣腦海之中，僅僅是一閃而過。畢竟而今這一點已經不重要了。
周夢臣並不知道。
這些書
都是元朝的時候從西方帶過來的書籍。當時在元朝的時候，就是阿拉伯文，也就是回回文書。
了解曆史都明白，阿拉伯很多自然書籍與基督教的很多自然書籍都是相互翻譯的，而後世所說的十二星座，第一個在古代，其實也明代著名天文學家貝琳翻譯回回天文書出來的《七步推政》裏麵的內容。
而吳恒家族就是當年從西方來的色目人。而今十幾代過去了，吳恒身上雖然有一些異域特征，但是其實與漢人已經沒有什麽區別了。隻是他吳家的藏書之中，還有當初元代的藏書。
就好像是這一本《歐氏算書》。
之所以叫《歐氏算書》，其實就是歐幾裏得寫的算術書。隻是翻譯路徑的不同而已。
當然了，這一本書之所以被壓箱底這麽多年，固然是吳家將這些藏書當成吳家秘傳，卻也是因為這個譯本相當之糟糕，不知道是翻譯的人沒有徐光啟的水平，還是這一本書從拉丁文翻譯成阿拉伯文，然後由二流翻譯家翻譯成為了漢文。相當是晦澀難懂。
如果不是周夢臣的《勾股解》之中，有相當內容與《歐氏算書》相同，恐怕這一本書，也不會被吳恒想起來了。
周夢臣此刻也沒有心思想這背後的淵源，以及被埋藏在曆史之中的幾何原本的另外一個譯本，而是哈哈一笑，說道：“恨不能得此人同遊，真是英雄所見略同。”
吳恒說道：“欺世盜名之輩，還敢大言？”
周夢臣毫不在意的說道：“什麽欺世盜名？此人雖是西夷人物，但是遠見卓識，不下古時諸多算家，也是一代之豪傑，談不上欺世盜名。”
吳恒聽周夢臣的話，氣的眼冒金星，說道：“我說的是你。”
周夢臣更是輕輕一笑，說道：“說我？太可笑了。假使天下人沒有精通算學，忽然有一人，搬動是十指，明白了從一到十，而另外一個人在此後不久，也明白了如果數從一到十？你能說，後者是抄襲前者？”
“數者，天地之中自生者，我等不過窺視一二而已。”
“我能與西夷之賢者，於千百之年後，神交如此，如遇知己。其中滋味，不是庸碌之輩可知的。”
周夢臣的確沒有抄襲《幾何原本》，因為他隻是學過一些源自於幾何原本的知識，卻沒有真正的渡過幾何原本，即便是想要抄襲也無從抄襲，當然了，其中也有很多是大體相同。特別是剛剛開始一些定義，幾乎是一模一樣。
但是到了後麵卻有不同了。
畢竟周夢臣在後麵增加了三角函數的內容，其內容深度廣度，遠遠的超過《幾何原本》。
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這也是周夢臣擔心自己的身後之名。
畢竟周夢臣或許一輩子都不看到從西方傳來書籍，但是周夢臣想要思考，或許將來某一日他已經死了。忽然有人發現西方一些數學書與他當初所寫的書籍，全然相同。
讓後世子孫如何看他的光輝形象？
周夢臣為了這一點點考慮，自然要搞出一些不一樣的地方，而這些說辭，也是周夢臣為自己未來，甚至是死後，所準備的遁詞。隻是他萬萬沒有想到，他現在就能用得上。
其實古代國與國的交往並不是像後世所想的那麽閉塞。
可以說清代高層一直是與西方世界有聯係的。隻是清朝高層先天患有蠻夷自卑症，這種症狀的表現，就是一定要確定自己比外人強。如果不是如此，也想想辦法扭曲這個事實。
就好像明代開國時有回回欽天監，用大量回回計算曆法，在崇禎年間，也有崇禎曆法，幾乎純用西人。但是到了清代，康熙自己學習西方學術，卻一點要確定西學中源說，並且封鎖壟斷與外國的學術交流。
吳恒聽了，一時間無言可對。臉色難看之極。
其實他也隱隱約約想到這一點，今天他出這一招，其實不在昨日商議之中，這是昨日看過《勾股解》之後，覺得有些熟悉，回去之後，將自己家的藏書，翻了一個底朝天，才發現這一本藏書的。
他本來沒有想今日拿出來的。因為他沒有十足的把握。
卻不想今日一開口，就被周夢臣羞辱到這個程度，頓時什麽理智都沒有了。
隻是周夢臣對他的打擊，還不算晚。
周夢臣看著手中的《歐氏算書》歎息一聲，說道：“可惜，可惜，如此真知灼見，此人之成就，不在張蒼，劉徽，秦九韶之下。此書本來宣之於天下，讓天下有心之人，共同專研，卻不想卻因小人一己之私，藏此寶書於密室之中，實在是我等算學之輩的罪人。”
周夢臣其實還有所保留的。
不是周夢臣對吳恒客氣，而是周夢臣知道說深了，在座的所有人都聽不懂。幾何原本這一本書，在思想史上有多重要，幾乎是一切科學的源頭之一。這是對後世人來說的，而不是對這個時代的人來說。
不同的時代，有不同的評價標準。
在這個時代人看來，這不過是一本算術書而已，而且是蠻夷的算術書而已。
“周夢臣好大名頭，不過是抄襲外夷之書而已。”吳恒似乎緩過來氣了，幾乎是跳了起來，額頭之上青筋好像要崩斷了，聲音挑了不知道多少度，大聲說道。
周夢臣眉頭微皺，說道：“哦----。”
除此之外，就再也沒有其他表示了。
無視是對人最大輕蔑。吳恒頓時覺得自己的腦門之上，似乎刻著：“又壞又蠢”這四個字，幾乎要撲過來，掄起袖子打周夢臣。不過，欽天監裏麵的人大多是有學問的。
雖然外麵的人未必承認他們是讀書人，但是他們自己卻覺得自己是。楊守敬也決計不想讓大明文臣的優良傳統在欽天監發揚廣大。
於是吳恒站起來的時候，立即有很多人拉住了吳恒。
楊守敬說道：“幹什麽的？有話說話。”
吳恒這才氣呼呼的說道：“我有證據，我有證據了。我這就去拿，這就去拿。”然後也沒有與任何人打招呼，徑直走了。
片刻之後，就氣衝衝的拿來一本書，徑直遞給一邊的人，說道：“你們看看，是不是抄襲？”
周夢臣遠遠的看過去，就知道是一本古書。因為周夢臣看得出來，這書是蝴蝶裝，而不是明清常見的線裝書。蝴蝶裝始於唐末五代，盛行於宋元,就是將印有文字的紙麵朝裏對折，再以中縫為準，把所有頁碼對齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然後裁齊成書。
而這個種裝訂方式，在明代已經不常見了。
明代大多是線裝書。
周夢臣也是來到明代之後，才知道的冷知識，也就是周家的藏書之中，有一些書都是宋元古籍，自然也有蝴蝶裝的書籍。
所以周夢臣斷定，這一本書即便最近也應該是元代的古書。
欽天監中人也一一看了，隨即看向周夢臣的眼神有些不同了。
很快這一本書就傳到了周夢臣的手中。
周夢臣看書皮上有幾個恭恭敬敬的寫著《歐氏算書》。周夢臣心中已經有了一些感覺，他打開一看，從剛剛開始的定義，後麵的公理，等等內容，周夢臣實在太熟悉不過了。
這不是別的。
就是《幾何原本》。
周夢臣心中疑竇叢生，心中暗道：“《幾何原本》不是明末徐光啟翻譯嗎？”不過這個念頭，在周夢臣腦海之中，僅僅是一閃而過。畢竟而今這一點已經不重要了。
周夢臣並不知道。
這些書
都是元朝的時候從西方帶過來的書籍。當時在元朝的時候，就是阿拉伯文，也就是回回文書。
了解曆史都明白，阿拉伯很多自然書籍與基督教的很多自然書籍都是相互翻譯的，而後世所說的十二星座，第一個在古代，其實也明代著名天文學家貝琳翻譯回回天文書出來的《七步推政》裏麵的內容。
而吳恒家族就是當年從西方來的色目人。而今十幾代過去了，吳恒身上雖然有一些異域特征，但是其實與漢人已經沒有什麽區別了。隻是他吳家的藏書之中，還有當初元代的藏書。
就好像是這一本《歐氏算書》。
之所以叫《歐氏算書》，其實就是歐幾裏得寫的算術書。隻是翻譯路徑的不同而已。
當然了，這一本書之所以被壓箱底這麽多年，固然是吳家將這些藏書當成吳家秘傳，卻也是因為這個譯本相當之糟糕，不知道是翻譯的人沒有徐光啟的水平，還是這一本書從拉丁文翻譯成阿拉伯文，然後由二流翻譯家翻譯成為了漢文。相當是晦澀難懂。
如果不是周夢臣的《勾股解》之中，有相當內容與《歐氏算書》相同，恐怕這一本書，也不會被吳恒想起來了。
周夢臣此刻也沒有心思想這背後的淵源，以及被埋藏在曆史之中的幾何原本的另外一個譯本，而是哈哈一笑，說道：“恨不能得此人同遊，真是英雄所見略同。”
吳恒說道：“欺世盜名之輩，還敢大言？”
周夢臣毫不在意的說道：“什麽欺世盜名？此人雖是西夷人物，但是遠見卓識，不下古時諸多算家，也是一代之豪傑，談不上欺世盜名。”
吳恒聽周夢臣的話，氣的眼冒金星，說道：“我說的是你。”
周夢臣更是輕輕一笑，說道：“說我？太可笑了。假使天下人沒有精通算學，忽然有一人，搬動是十指，明白了從一到十，而另外一個人在此後不久，也明白了如果數從一到十？你能說，後者是抄襲前者？”
“數者，天地之中自生者，我等不過窺視一二而已。”
“我能與西夷之賢者，於千百之年後，神交如此，如遇知己。其中滋味，不是庸碌之輩可知的。”
周夢臣的確沒有抄襲《幾何原本》，因為他隻是學過一些源自於幾何原本的知識，卻沒有真正的渡過幾何原本，即便是想要抄襲也無從抄襲，當然了，其中也有很多是大體相同。特別是剛剛開始一些定義，幾乎是一模一樣。
但是到了後麵卻有不同了。
畢竟周夢臣在後麵增加了三角函數的內容，其內容深度廣度，遠遠的超過《幾何原本》。
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畢竟周夢臣或許一輩子都不看到從西方傳來書籍，但是周夢臣想要思考，或許將來某一日他已經死了。忽然有人發現西方一些數學書與他當初所寫的書籍，全然相同。
讓後世子孫如何看他的光輝形象？
周夢臣為了這一點點考慮，自然要搞出一些不一樣的地方，而這些說辭，也是周夢臣為自己未來，甚至是死後，所準備的遁詞。隻是他萬萬沒有想到，他現在就能用得上。
其實古代國與國的交往並不是像後世所想的那麽閉塞。
可以說清代高層一直是與西方世界有聯係的。隻是清朝高層先天患有蠻夷自卑症，這種症狀的表現，就是一定要確定自己比外人強。如果不是如此，也想想辦法扭曲這個事實。
就好像明代開國時有回回欽天監，用大量回回計算曆法，在崇禎年間，也有崇禎曆法，幾乎純用西人。但是到了清代，康熙自己學習西方學術，卻一點要確定西學中源說，並且封鎖壟斷與外國的學術交流。
吳恒聽了，一時間無言可對。臉色難看之極。
其實他也隱隱約約想到這一點，今天他出這一招，其實不在昨日商議之中，這是昨日看過《勾股解》之後，覺得有些熟悉，回去之後，將自己家的藏書，翻了一個底朝天，才發現這一本藏書的。
他本來沒有想今日拿出來的。因為他沒有十足的把握。
卻不想今日一開口，就被周夢臣羞辱到這個程度，頓時什麽理智都沒有了。
隻是周夢臣對他的打擊，還不算晚。
周夢臣看著手中的《歐氏算書》歎息一聲，說道：“可惜，可惜，如此真知灼見，此人之成就，不在張蒼，劉徽，秦九韶之下。此書本來宣之於天下，讓天下有心之人，共同專研，卻不想卻因小人一己之私，藏此寶書於密室之中，實在是我等算學之輩的罪人。”
周夢臣其實還有所保留的。
不是周夢臣對吳恒客氣，而是周夢臣知道說深了，在座的所有人都聽不懂。幾何原本這一本書，在思想史上有多重要，幾乎是一切科學的源頭之一。這是對後世人來說的，而不是對這個時代的人來說。
不同的時代，有不同的評價標準。
在這個時代人看來，這不過是一本算術書而已，而且是蠻夷的算術書而已。