第二天，範質又來給柴宗訓講課，這次專門講述範質自己的文章，他期待通過自己的教導可以糾正柴宗訓思想上的一些錯誤，範質以點帶麵，層層深入，引經據典全麵地闡述自己的觀點，柴宗訓聽得很仔細，不停地記錄著，有時候又停頓下來，畫上符號。
範質講一段，就停頓一會兒，詢問柴宗訓是否明白，有沒有什麽疑問，柴宗訓通常都是對於他不懂的經典提出疑問，希望知道所說經典的來龍去脈，並沒有質疑範質的文章內容。
柴宗訓耐心地聽完範質的講解，從文章裏，柴宗訓感受到範質向往的一個安定繁榮、知書識禮的世道、無為而治的大同世界，這是讀書人的夢想王國。柴宗訓可以理解這個時代人們的迫切需要，不想過著朝不保夕的生活、希望可以過上安穩的生活，也知道他們通過百十來年的休養生息，創造出繁榮的盛世，隻不過他們看不到兩百年不到的時間，他們的這個繁花似錦的世界也崩了，雖然當時的社會已經富甲全球，處於文明發展的巔峰位置，但是麵對擁有強悍武力的外族，他們的理想國度被狂虐，如同摧枯拉朽之勢，瞬間淪為的永載史冊的悲慘世界。
作為旁觀者，眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。看曆史是沒有辦法的，但是既然來到這裏，柴宗訓不認同他們的想法！
“這真是一個美好的世道，天下人無不樂在其中矣。”柴宗訓感歎道。
範質微笑著點點頭，右手輕輕摸了摸胡須，“這樣的樂土，需要幾代人持之以恒，用心嗬護才能達致，絕非輕而易舉得來啊，因此我們要堅持這套理念，用於培養人才、提拔人才、任用賢能，帝王也要堅守這個理念才行啊，缺一不可。我們需要更多的讀書人參與到朝廷的治理，把軍權收回來，放到賢良的文官手上，才能抑製武夫治國的弊端啊。”
“老師，這就是仁義治天下的方法嗎？”
“是的。屆時我大周，生活富足、人人錦衣玉食，自得其樂，成為一方樂土。”
“四方仰慕天朝者無不趨之若鶩，與盛唐的天下來朝有異曲同工之效矣。”
“老師，我們要做到這個，需要做的都在文章裏麵了嗎？不需要別的措施？”
“嗯，還要別的措施？也許你說的是軍事手段，臣以為，有了強大的經濟後盾，自然就會加大軍事的投入，自然就有強大的軍隊，況且目前大周的軍隊無敵於天下，因此不需要過多考慮這個問題。”
“哦，原來如此。”
“所以我們就應該減少不必要的戰爭，休養生息，最好從禁軍大將手上收回兵權、收回各地節度使的財權、增強朝廷的控製力，培養大量的文官，用他們來治理天下、管理軍隊，尊重讀書人與士大夫，給予優待，讓世人明白讀書、參加科舉可以造福黎民百姓，當然也可以獲得不菲的收入，這樣就會引導有誌之士加入讀書人的行列，遠離粗坯，讀書人多了，就會明白道理、朝廷完善律法、教化黎民百姓。。。。。。”
“對。”
“如果我們還沒有準備好，契丹人、吐蕃、大理、定難軍等等就躍躍欲試，我們該怎麽辦呢？”
“大周禁軍的實力尚在，他們豈敢，即使有所圖謀，大周禁軍亦可教他們做人。”
“就是說大周禁軍的實力不能下降？但是統兵的大將都是文官，沒有作戰經驗、禁軍的待遇又下降了，況且他們可以參加科舉成為文官，高人一等，又何必上戰場拚命呢？戰場之上刀劍無眼，所有人都在生死之間，怎樣確保我們禁軍的實力不下降呢？”
“額。。。。。。這個，世人各有不同，有的適宜讀書、有的適宜練武、耕種、行商、航船，總不能都去讀書啊，即使勉強去讀書，也讀不進去，況且讀書人也要吃飯，沒有一定的家底，也就讀不了書，他們要盡快去耕作、找工作，賺錢養活自己和家庭，所以這樣就會分流了很大部分人員到其他行業，隻要聰明伶俐、有一定的家庭基礎的人才有能力讀書，所以皇上所擔心的問題與點過了。”
“也許有一部分聰明伶俐的小孩在鄉賢的關照之下也可以讀書，參加科舉，那也是一條上進的道路。”
“如果他們一直處於底層，他們有必要為了那些看不起他們的讀書人拚命嗎？他們沒有經過教化，也沒有保家衛國的情懷，在這個繁華盛世，他們也樂在其中，享樂人生，誰願意在戰場上拚命呢？如果戰爭需要他們去拚命，他們為了保護自己的性命，敷衍了事，上戰場的時候一哄而散，這也無可指摘吧？他們本來就是底層的匹夫啊。”
“嗬嗬，皇上，須知軍法無情啊，難道他們不怕死？”
“單一一場戰鬥，軍法可以管製他們，如果是一場大的戰役，戰敗之後可能要割地賠款、甚至直搗汴梁城，軍法何用呢？更何況法不責眾，屆時估計也就拿中層的將領來頂罪，如果軍隊的社會地位沒有獲得尊重、利益不能獲得保障，時間長了，軍隊沒有榮譽感，必定軍心不在，失去戰鬥力，即使有好的武器也無心戀戰、他們沒有捍衛國家民族的想法，有的隻是為金銀財帛，我們還能保住這個繁華盛世嗎？”
“額，皇上有所指？”
“學生所指是軍人沒有地位、眾生不平等而導致的歧視，他們沒有為國效勞的使命、沒有榮譽感，隻為權貴、財帛效命，這樣的軍隊是沒有戰鬥力的。我們不能期望禁軍將士們在戰場上拋頭顱灑熱血，在平常日子裏夾著尾巴做人、唯唯諾諾吧。您覺得這樣合理嗎？”
“額，這個。。。。。。，皇上言之有理，微臣汗顏，臣現在明白之前皇上要提高禁軍及其家屬的待遇的原因了。這個確實需要重新考慮，這個問題很重要，如何平衡這個點還需要重新斟酌。”
“老師，還有一個問題，讀書人內部的問題。”
“熟讀聖賢書的讀書人還有內部問題？”
“老師所期待的朝廷穩住，然後慢慢地休養生息，其實也是眾人所求，隻不過，樹欲靜而風不止，個別卑劣之人總希望趁機打破平衡，製造一個動亂的契機，以便從中獲益，此乃君子與小人的區別，高尚君子，希望保護大多數人的利益，保境安民、讓黎民百姓休養生息；屑小之輩就希望製造一個亂世，趁亂奪權，實現自己的封官許願、光宗耀祖的美夢，他們更在乎的是實現個人的人生價值，堅定地為自己的理想王國服務，至於我死之後哪管洪水滔天，就無所謂啦。這些人表麵看起來也是謙謙君子、或者說忍辱負重，但他的出發點是錯的，經不起推敲，也許五十年沒有問題，但是一百年、兩百年呢？他們的觀點對我們這個民族的危害實在是非常巨大的。因此不得不察啊。”
“皇上，為什麽這樣說呢？”
“讀書人的這個問題是：理念之爭，其實總目標也許是一致的，但是他們會針對不同的實施手段而產生分歧，正所謂道不同不相為謀，在朝堂之上會怎樣呢？黨爭，或者說朋黨之爭，黨同伐異，不擇手段地把對手搞臭、發配邊關，用自己的利益相連的黨徒占有那個官位，把朝堂變成利益交換的場地，屆時又會出現什麽問題呢？”
“所以讀書人他們心裏想的東西才是最重要的，正如老師您，廉潔耿介，可以賄賂嗎？顯然不可以。這樣的讀書人是正直的人，不會為了個人的利益出賣國家的利益。但是您可以保證天下讀書人，人人都威武不能屈、富貴不能淫嗎？總的來說學生認為讀書人越多越好，畢竟知識可以改變命運，但是不能以科舉的成績來衡量他就是人才，學生認為要德才兼備，以德為先。即使我們錄用了某個人才，也要不斷地通過律法、監察來鞭策他，確保他走正道，避免給權貴腐蝕了。”
“自古以來，先賢提倡的六藝從個人的各個角度進行學習，既講個人修養、又講為國為民、還提倡鍛煉身體、掌握保家衛國的本領，從來不會迂腐地卑躬屈膝地向外敵屈服，以身飼狼並非先賢的主張。讀書並不單純隻是讀聖賢書，還有學習各樣的本領，現在的讀書人又能學習這些本領嗎？以此看來，現在的讀書人已經偏離了聖人的教誨，吾輩有責任糾正過來，讓更多的讀書人讀聖賢書、習六藝。”
“孔聖人門徒無數，有教無類的主張世人皆知，人皆可以通過教育成才成德的，這就說明了世人皆平等，人人皆可以教育，所以不能以讀書與否決定世人的地位與層次，更不能由此享受超人一等的待遇，世人在朝廷律法麵前一律平等，一同受到朝廷的保護，這才是理想王國啊。”
“對外而言，敵人從來不會因為我們的退讓而適可而止的，隻有打不過我們，他們才會止步，周諺有之：匹夫無罪，懷璧其罪。哪一天我們通過休養生息，擁有財富卻沒有自保的力量，那這就是我們民族覆滅之時，或者有人說‘我們供給錢帛，可止刀兵，奈何？’”
“學生卻知道，欲壑難填，你可以喂飽一個強盜，難道你可以喂飽全世界的強盜？你沒有自保的權利，難道我不會幹掉你，把你的財帛子女全部據為己有？那豈不是更為痛快？那些野蠻人需要講道理嗎？”
“也許有人說，那我們沒有盡到教化的義務啊，uu看書wwuuknshu.cm 這才是導致有強盜的原因啊。”
“雖說溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。然而正所謂鞭長莫及，我們的教化亦有鞭長莫及之處，難道我們可以派出教師到普天之下的各個蠻族進行教化？他們聽得懂我們的話？願意聽我們的教誨？舉一個簡單的例子，前朝契丹人為何退回幽雲十六州？難道是我們感化了他們？恰恰相反，是此起彼伏的反抗迫使他們退回去，但是契丹人也有英雄豪傑啊，他們不會為了自己的民族開疆拓土、掠奪財富嗎？總有一天，等他們徹底消化了幽雲十六州的巨大財富，練就更為強大的軍隊，必定期待再次飲馬黃河，甚至定鼎中原，屆時我等為亡國奴也。也許我等看不到，但子孫難逃厄運矣。”
“老師，你猜這個推測可能嗎？”
“這個，。。。。。。”
“一個社會，如果它不敬重英雄，那這個社會就很難出現英雄，也許出現個別熱血男兒，但是謙謙君子會說他是非理性的，或者說是不優雅的，無法成為榜樣，甚至成為嘲笑的對象，那長此以往，不會有熱血男兒願意舍己為公，剩下的都是飲食男女、道德君子，那誰來捍衛我們的美好國度呢？我們創造的巨額財富又有誰來捍衛呢？”
“因此我們不能隻講道理，而忘記了先賢的教育，我們要有捍衛自己國家民族安全的手段，沒有強大的武力作為後盾，無法驅逐想要奴役我們的豺狼。因此我們需要強大的軍隊、擁有超越敵人的武器，足夠大的威懾力才能保證我們的安定繁榮，確保我們走向繁華盛世。”
範質講一段，就停頓一會兒，詢問柴宗訓是否明白，有沒有什麽疑問，柴宗訓通常都是對於他不懂的經典提出疑問，希望知道所說經典的來龍去脈，並沒有質疑範質的文章內容。
柴宗訓耐心地聽完範質的講解，從文章裏，柴宗訓感受到範質向往的一個安定繁榮、知書識禮的世道、無為而治的大同世界，這是讀書人的夢想王國。柴宗訓可以理解這個時代人們的迫切需要，不想過著朝不保夕的生活、希望可以過上安穩的生活，也知道他們通過百十來年的休養生息，創造出繁榮的盛世，隻不過他們看不到兩百年不到的時間，他們的這個繁花似錦的世界也崩了，雖然當時的社會已經富甲全球，處於文明發展的巔峰位置，但是麵對擁有強悍武力的外族，他們的理想國度被狂虐，如同摧枯拉朽之勢，瞬間淪為的永載史冊的悲慘世界。
作為旁觀者，眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。看曆史是沒有辦法的，但是既然來到這裏，柴宗訓不認同他們的想法！
“這真是一個美好的世道，天下人無不樂在其中矣。”柴宗訓感歎道。
範質微笑著點點頭，右手輕輕摸了摸胡須，“這樣的樂土，需要幾代人持之以恒，用心嗬護才能達致，絕非輕而易舉得來啊，因此我們要堅持這套理念，用於培養人才、提拔人才、任用賢能，帝王也要堅守這個理念才行啊，缺一不可。我們需要更多的讀書人參與到朝廷的治理，把軍權收回來，放到賢良的文官手上，才能抑製武夫治國的弊端啊。”
“老師，這就是仁義治天下的方法嗎？”
“是的。屆時我大周，生活富足、人人錦衣玉食，自得其樂，成為一方樂土。”
“四方仰慕天朝者無不趨之若鶩，與盛唐的天下來朝有異曲同工之效矣。”
“老師，我們要做到這個，需要做的都在文章裏麵了嗎？不需要別的措施？”
“嗯，還要別的措施？也許你說的是軍事手段，臣以為，有了強大的經濟後盾，自然就會加大軍事的投入，自然就有強大的軍隊，況且目前大周的軍隊無敵於天下，因此不需要過多考慮這個問題。”
“哦，原來如此。”
“所以我們就應該減少不必要的戰爭，休養生息，最好從禁軍大將手上收回兵權、收回各地節度使的財權、增強朝廷的控製力，培養大量的文官，用他們來治理天下、管理軍隊，尊重讀書人與士大夫，給予優待，讓世人明白讀書、參加科舉可以造福黎民百姓，當然也可以獲得不菲的收入，這樣就會引導有誌之士加入讀書人的行列，遠離粗坯，讀書人多了，就會明白道理、朝廷完善律法、教化黎民百姓。。。。。。”
“對。”
“如果我們還沒有準備好，契丹人、吐蕃、大理、定難軍等等就躍躍欲試，我們該怎麽辦呢？”
“大周禁軍的實力尚在，他們豈敢，即使有所圖謀，大周禁軍亦可教他們做人。”
“就是說大周禁軍的實力不能下降？但是統兵的大將都是文官，沒有作戰經驗、禁軍的待遇又下降了，況且他們可以參加科舉成為文官，高人一等，又何必上戰場拚命呢？戰場之上刀劍無眼，所有人都在生死之間，怎樣確保我們禁軍的實力不下降呢？”
“額。。。。。。這個，世人各有不同，有的適宜讀書、有的適宜練武、耕種、行商、航船，總不能都去讀書啊，即使勉強去讀書，也讀不進去，況且讀書人也要吃飯，沒有一定的家底，也就讀不了書，他們要盡快去耕作、找工作，賺錢養活自己和家庭，所以這樣就會分流了很大部分人員到其他行業，隻要聰明伶俐、有一定的家庭基礎的人才有能力讀書，所以皇上所擔心的問題與點過了。”
“也許有一部分聰明伶俐的小孩在鄉賢的關照之下也可以讀書，參加科舉，那也是一條上進的道路。”
“如果他們一直處於底層，他們有必要為了那些看不起他們的讀書人拚命嗎？他們沒有經過教化，也沒有保家衛國的情懷，在這個繁華盛世，他們也樂在其中，享樂人生，誰願意在戰場上拚命呢？如果戰爭需要他們去拚命，他們為了保護自己的性命，敷衍了事，上戰場的時候一哄而散，這也無可指摘吧？他們本來就是底層的匹夫啊。”
“嗬嗬，皇上，須知軍法無情啊，難道他們不怕死？”
“單一一場戰鬥，軍法可以管製他們，如果是一場大的戰役，戰敗之後可能要割地賠款、甚至直搗汴梁城，軍法何用呢？更何況法不責眾，屆時估計也就拿中層的將領來頂罪，如果軍隊的社會地位沒有獲得尊重、利益不能獲得保障，時間長了，軍隊沒有榮譽感，必定軍心不在，失去戰鬥力，即使有好的武器也無心戀戰、他們沒有捍衛國家民族的想法，有的隻是為金銀財帛，我們還能保住這個繁華盛世嗎？”
“額，皇上有所指？”
“學生所指是軍人沒有地位、眾生不平等而導致的歧視，他們沒有為國效勞的使命、沒有榮譽感，隻為權貴、財帛效命，這樣的軍隊是沒有戰鬥力的。我們不能期望禁軍將士們在戰場上拋頭顱灑熱血，在平常日子裏夾著尾巴做人、唯唯諾諾吧。您覺得這樣合理嗎？”
“額，這個。。。。。。，皇上言之有理，微臣汗顏，臣現在明白之前皇上要提高禁軍及其家屬的待遇的原因了。這個確實需要重新考慮，這個問題很重要，如何平衡這個點還需要重新斟酌。”
“老師，還有一個問題，讀書人內部的問題。”
“熟讀聖賢書的讀書人還有內部問題？”
“老師所期待的朝廷穩住，然後慢慢地休養生息，其實也是眾人所求，隻不過，樹欲靜而風不止，個別卑劣之人總希望趁機打破平衡，製造一個動亂的契機，以便從中獲益，此乃君子與小人的區別，高尚君子，希望保護大多數人的利益，保境安民、讓黎民百姓休養生息；屑小之輩就希望製造一個亂世，趁亂奪權，實現自己的封官許願、光宗耀祖的美夢，他們更在乎的是實現個人的人生價值，堅定地為自己的理想王國服務，至於我死之後哪管洪水滔天，就無所謂啦。這些人表麵看起來也是謙謙君子、或者說忍辱負重，但他的出發點是錯的，經不起推敲，也許五十年沒有問題，但是一百年、兩百年呢？他們的觀點對我們這個民族的危害實在是非常巨大的。因此不得不察啊。”
“皇上，為什麽這樣說呢？”
“讀書人的這個問題是：理念之爭，其實總目標也許是一致的，但是他們會針對不同的實施手段而產生分歧，正所謂道不同不相為謀，在朝堂之上會怎樣呢？黨爭，或者說朋黨之爭，黨同伐異，不擇手段地把對手搞臭、發配邊關，用自己的利益相連的黨徒占有那個官位，把朝堂變成利益交換的場地，屆時又會出現什麽問題呢？”
“所以讀書人他們心裏想的東西才是最重要的，正如老師您，廉潔耿介，可以賄賂嗎？顯然不可以。這樣的讀書人是正直的人，不會為了個人的利益出賣國家的利益。但是您可以保證天下讀書人，人人都威武不能屈、富貴不能淫嗎？總的來說學生認為讀書人越多越好，畢竟知識可以改變命運，但是不能以科舉的成績來衡量他就是人才，學生認為要德才兼備，以德為先。即使我們錄用了某個人才，也要不斷地通過律法、監察來鞭策他，確保他走正道，避免給權貴腐蝕了。”
“自古以來，先賢提倡的六藝從個人的各個角度進行學習，既講個人修養、又講為國為民、還提倡鍛煉身體、掌握保家衛國的本領，從來不會迂腐地卑躬屈膝地向外敵屈服，以身飼狼並非先賢的主張。讀書並不單純隻是讀聖賢書，還有學習各樣的本領，現在的讀書人又能學習這些本領嗎？以此看來，現在的讀書人已經偏離了聖人的教誨，吾輩有責任糾正過來，讓更多的讀書人讀聖賢書、習六藝。”
“孔聖人門徒無數，有教無類的主張世人皆知，人皆可以通過教育成才成德的，這就說明了世人皆平等，人人皆可以教育，所以不能以讀書與否決定世人的地位與層次，更不能由此享受超人一等的待遇，世人在朝廷律法麵前一律平等，一同受到朝廷的保護，這才是理想王國啊。”
“對外而言，敵人從來不會因為我們的退讓而適可而止的，隻有打不過我們，他們才會止步，周諺有之：匹夫無罪，懷璧其罪。哪一天我們通過休養生息，擁有財富卻沒有自保的力量，那這就是我們民族覆滅之時，或者有人說‘我們供給錢帛，可止刀兵，奈何？’”
“學生卻知道，欲壑難填，你可以喂飽一個強盜，難道你可以喂飽全世界的強盜？你沒有自保的權利，難道我不會幹掉你，把你的財帛子女全部據為己有？那豈不是更為痛快？那些野蠻人需要講道理嗎？”
“也許有人說，那我們沒有盡到教化的義務啊，uu看書wwuuknshu.cm 這才是導致有強盜的原因啊。”
“雖說溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。然而正所謂鞭長莫及，我們的教化亦有鞭長莫及之處，難道我們可以派出教師到普天之下的各個蠻族進行教化？他們聽得懂我們的話？願意聽我們的教誨？舉一個簡單的例子，前朝契丹人為何退回幽雲十六州？難道是我們感化了他們？恰恰相反，是此起彼伏的反抗迫使他們退回去，但是契丹人也有英雄豪傑啊，他們不會為了自己的民族開疆拓土、掠奪財富嗎？總有一天，等他們徹底消化了幽雲十六州的巨大財富，練就更為強大的軍隊，必定期待再次飲馬黃河，甚至定鼎中原，屆時我等為亡國奴也。也許我等看不到，但子孫難逃厄運矣。”
“老師，你猜這個推測可能嗎？”
“這個，。。。。。。”
“一個社會，如果它不敬重英雄，那這個社會就很難出現英雄，也許出現個別熱血男兒，但是謙謙君子會說他是非理性的，或者說是不優雅的，無法成為榜樣，甚至成為嘲笑的對象，那長此以往，不會有熱血男兒願意舍己為公，剩下的都是飲食男女、道德君子，那誰來捍衛我們的美好國度呢？我們創造的巨額財富又有誰來捍衛呢？”
“因此我們不能隻講道理，而忘記了先賢的教育，我們要有捍衛自己國家民族安全的手段，沒有強大的武力作為後盾，無法驅逐想要奴役我們的豺狼。因此我們需要強大的軍隊、擁有超越敵人的武器，足夠大的威懾力才能保證我們的安定繁榮，確保我們走向繁華盛世。”