第54章 為君子謀
我是九世單傳的天才幸運糖寶 作者：風疏竹 投票推薦 加入書簽 留言反饋
前文再續，書接上一回。
這是淩家一行人上黃山的第七天。
這天早上吃過簡單的早飯後，鬆穀草堂的老道長又開始為淩家子弟講解《易經》。
這時候，太陽剛升起來，金色的陽光照在屋簷上。
老道長坐在四方天井的石凳上，為我們講課。
老道長說：易為君子謀，不為小人謀。是指《周易》隻幫助正人君子施展謀略，不幫助小人謀取私利。
為什麽呢？
因為《周易》弘揚的是天道正義，撰德於卦，爻諭君子之義，教導人們如何避惡向善，謹防犯下小人之失；君子得之，如虎添翼；小人卻不得其門而入。
這時一位淩家子弟舉手，老道長示意他可以發問。
這位淩家子弟問道：道長，君子與小人如何分辯？
老道長微笑點頭說：問得好！
首先，我們要知道君子是指明辨是非善惡，不謀私利的人；小人反之。
春秋末期，齊國有一名相叫晏嬰，晏嬰在回答齊景公問關於治國理政的關鍵時，說了一句這樣的話：舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。
晏嬰的這句話是說，舉薦賢良之人來治國、授官給有能力的人管理百姓，是治國的關鍵。
齊景公問晏嬰如何才能判斷哪些是賢良之人？
晏嬰說：“夫上士，難進而易退也；其次，易進易退也；其下，易進難退也。”
晏嬰的這句話意思是說：賢才，很難請得到，也很容易就會離開；庸才，很容易請得到，也很容易離開；小人，很容易請進來，但想他離開就難了。
君子與小人，可以用上述方法來分辨。
這時大哥淩軒舉手了，老道長示意淩軒可以提問。
淩軒問道：
道長，老祖宗教導我們，寧與君子爭高下，不與小人論長短。
與其與小人陷入事非糾纏不休，不如我們在雙方初識之時，正確識別君子和小人，從而規避不必要的爭鬥。
但我們怎樣做才能做到呢？
老道長聽了後，頻頻點頭說：
淩軒說得好！
太上老君（老子）在《道德經》裏說：上善若水，水善利萬物而不爭。
這句話的意思是指最高尚的品格像水一樣，滋潤萬物，但不相爭。
太上老君又說：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
這句話的意思是指處事不爭，能避免禍端；為人不爭，能免去糾紛。
是啊，與人初見，識於微時，此時與對方，沒有名利糾纏、得失考量，此時如果早知對方並非良人，則避而遠之，不再深交，兩人關係，如風拂麵，了無痕跡。這是最好的情形。
見微知著、識人心智的觀人之術，不是誰都能輕易擁有；不過，還是有方法的，這個方法就是看看對方有無戀戰求進的偏好。
戀戰求進是指留戀爭鬥、爭必求勝，不達目的不願抽身離開的那種人。
我給大家講一個“觀棋識人”的故事。
北宋時期的王安石很喜歡下棋，在家裏養著幾個下棋人；他每天忙完公務，回到家，就找這些人下棋，誰贏了王安石的，就賞他十兩銀子。
這天，王安石與其中一人在院子裏下棋，剛好來了緊急公文需要批複。
王安石低頭看公文的時候，那個下棋人以為王安石不留意，就偷換了王安石的一隻棋子。
王安石是何許人也？他眼觀六路，耳聽八方，這人的小動作，王安石的眼尾餘光看得一清二楚，隻是沒有當場暴露其短而己。
這個人通過換棋，贏了王安石，心中竊喜，等待著獎勵。
第二天，王安石果然派人給他送上銀子，但是還有一些物品，請他另謀高就。
王安石對兒子說，一盤棋輸贏並不重要，但是用偷換棋子贏棋，手段就十分卑鄙，足見他的棋品很差，由棋品見人品，此人不可留用，更不可深交。
如果想在深交前，知道對方的人品如何，不妨與對方來一盤棋。
如果對方是一個好勇鬥狠，在乎得失，為贏棋，不惜采取任何手段的人，這就是“戀戰求進”，此人必定小人無疑！
淩家子弟聽了，紛紛點頭。
司馬遷曾說：舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？
意思是說，世道渾濁，更顯清廉之士的可貴。做好事，要憑公義良心，不能因為有回報才做，得不到回報就不做。
這句話的意思是指道德應該是超越功利之上的。
這就是孔子所說的“重義而輕利”。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
君子有所為，亦有所不為；在利益洪流麵前，堅持隻取屬於自己的一瓢飲，是因為堅信天道的公平正義。
老道長講的這一堂課，對日後淩家子弟經商做人產生了巨大的影響，此是後話。
佛說：為一切世間說此難信之法，是為甚難。
善哉！善哉！
這是淩家一行人上黃山的第七天。
這天早上吃過簡單的早飯後，鬆穀草堂的老道長又開始為淩家子弟講解《易經》。
這時候，太陽剛升起來，金色的陽光照在屋簷上。
老道長坐在四方天井的石凳上，為我們講課。
老道長說：易為君子謀，不為小人謀。是指《周易》隻幫助正人君子施展謀略，不幫助小人謀取私利。
為什麽呢？
因為《周易》弘揚的是天道正義，撰德於卦，爻諭君子之義，教導人們如何避惡向善，謹防犯下小人之失；君子得之，如虎添翼；小人卻不得其門而入。
這時一位淩家子弟舉手，老道長示意他可以發問。
這位淩家子弟問道：道長，君子與小人如何分辯？
老道長微笑點頭說：問得好！
首先，我們要知道君子是指明辨是非善惡，不謀私利的人；小人反之。
春秋末期，齊國有一名相叫晏嬰，晏嬰在回答齊景公問關於治國理政的關鍵時，說了一句這樣的話：舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。
晏嬰的這句話是說，舉薦賢良之人來治國、授官給有能力的人管理百姓，是治國的關鍵。
齊景公問晏嬰如何才能判斷哪些是賢良之人？
晏嬰說：“夫上士，難進而易退也；其次，易進易退也；其下，易進難退也。”
晏嬰的這句話意思是說：賢才，很難請得到，也很容易就會離開；庸才，很容易請得到，也很容易離開；小人，很容易請進來，但想他離開就難了。
君子與小人，可以用上述方法來分辨。
這時大哥淩軒舉手了，老道長示意淩軒可以提問。
淩軒問道：
道長，老祖宗教導我們，寧與君子爭高下，不與小人論長短。
與其與小人陷入事非糾纏不休，不如我們在雙方初識之時，正確識別君子和小人，從而規避不必要的爭鬥。
但我們怎樣做才能做到呢？
老道長聽了後，頻頻點頭說：
淩軒說得好！
太上老君（老子）在《道德經》裏說：上善若水，水善利萬物而不爭。
這句話的意思是指最高尚的品格像水一樣，滋潤萬物，但不相爭。
太上老君又說：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
這句話的意思是指處事不爭，能避免禍端；為人不爭，能免去糾紛。
是啊，與人初見，識於微時，此時與對方，沒有名利糾纏、得失考量，此時如果早知對方並非良人，則避而遠之，不再深交，兩人關係，如風拂麵，了無痕跡。這是最好的情形。
見微知著、識人心智的觀人之術，不是誰都能輕易擁有；不過，還是有方法的，這個方法就是看看對方有無戀戰求進的偏好。
戀戰求進是指留戀爭鬥、爭必求勝，不達目的不願抽身離開的那種人。
我給大家講一個“觀棋識人”的故事。
北宋時期的王安石很喜歡下棋，在家裏養著幾個下棋人；他每天忙完公務，回到家，就找這些人下棋，誰贏了王安石的，就賞他十兩銀子。
這天，王安石與其中一人在院子裏下棋，剛好來了緊急公文需要批複。
王安石低頭看公文的時候，那個下棋人以為王安石不留意，就偷換了王安石的一隻棋子。
王安石是何許人也？他眼觀六路，耳聽八方，這人的小動作，王安石的眼尾餘光看得一清二楚，隻是沒有當場暴露其短而己。
這個人通過換棋，贏了王安石，心中竊喜，等待著獎勵。
第二天，王安石果然派人給他送上銀子，但是還有一些物品，請他另謀高就。
王安石對兒子說，一盤棋輸贏並不重要，但是用偷換棋子贏棋，手段就十分卑鄙，足見他的棋品很差，由棋品見人品，此人不可留用，更不可深交。
如果想在深交前，知道對方的人品如何，不妨與對方來一盤棋。
如果對方是一個好勇鬥狠，在乎得失，為贏棋，不惜采取任何手段的人，這就是“戀戰求進”，此人必定小人無疑！
淩家子弟聽了，紛紛點頭。
司馬遷曾說：舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？
意思是說，世道渾濁，更顯清廉之士的可貴。做好事，要憑公義良心，不能因為有回報才做，得不到回報就不做。
這句話的意思是指道德應該是超越功利之上的。
這就是孔子所說的“重義而輕利”。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
君子有所為，亦有所不為；在利益洪流麵前，堅持隻取屬於自己的一瓢飲，是因為堅信天道的公平正義。
老道長講的這一堂課，對日後淩家子弟經商做人產生了巨大的影響，此是後話。
佛說：為一切世間說此難信之法，是為甚難。
善哉！善哉！