四月初，宗歆行笄禮，四月中，納征、請期，五月中，蕭逢時便親迎了宗歆。
及笄與成婚，相隔一月有餘，兩月不足，真是極短的一段時間。
宗歆如吉了，如慶華陰，如世間所有婦人般，在一夕之間，在成婦禮後，驟然由女兒“蛻變”成了婦人。
吉了時常覺，世間人好似當女兒是蟬，人生為的是蟬蛻殼變。
降生時是若蟲（類似幼蟲），緩慢生長一十二三年後預備蟬蛻，及笄至成婚掙紮著將身心完全脫離舊殼，成婦禮時猛然蛻變為成蟲。
“蛻變”最是需要時間，隻有當女兒是蟬，成婦前的人生是醞釀蟬變，女兒才能在一朝一夕間成為婦人。
這樣的比擬，吉了很是不喜，好似在說，女兒的使命就是為成為婦人，未成婦前學著成婦，成婦後一心為婦。
可，女兒如何能是蟬呢？
婦又哪裏是女兒“蛻變”而成？
蛻變乃是天然、自發、由內及外生發的變化，女兒成婦是天然、自發嗎？
吉了以為不是。
她做過三世的女兒，若女兒成婦是天然、自發，她為何第三世才成為婦人？
她做了三世的女兒，比世間所有女兒都要久，她可以粗暴斷言，女兒絕不是“蛻變”成婦。
“婦”，實則是世俗、外界、人為加諸於女兒的一重新身份，用來取代“女兒”這一舊身份。
成婦禮當日，女兒成婦，不是“蛻變”，是“女兒”的舊身份被“婦”的新身份取代。
女兒何辜？蟬何辜？
退萬步，若非要以女兒為蟬，女兒的使命也該是“蛻變”成人，而不是婦人。
降生為女兒，緩慢生長數十年，期間經受風雨洗禮，身心悄悄醞釀著成長，一朝遇變，女兒奮力掙紮著脫離舊的軀殼，在心神靈醒的驟然蛻變成人。
吉了以為，如此才是“蛻變”，是天然、自發、由內及外生發的變化。
吉了希望，女兒是如此“蛻變”。
吉了其實怕，怕女兒蒙昧，怕女兒“蛻變”成婦的比擬深入女兒心，怕女兒看不透。
更怕，長此以往，潛移默化間女兒會將身份的轉變當成是“蛻變”，從而自願自發成為婦人，所思所想是家與夫與子，所作所為是利家利夫利子，女兒徹底被淹沒。
更怕若是成真，就荒謬地成了女兒竟因身份轉變為婦而完成了“蛻變”，婦徹底取代了女兒，或說，婦“殺死”了女兒。
“殺死”一詞雖殘忍，卻是實情，世間多少婦人“殺死”了曾為女兒的自己，吉了的更怕早就成了真。
更怕已然成真，吉了就愈發怕。
因成婦而“蛻變”與“蛻變”成婦，完全不是一回事。
前者是吉了的更怕，但吉了仍以為，可算是世俗、外界、人為在變化女兒。
後者卻是女兒天然、由內及外、自我生發的變化，是吉了不敢深想的怕，她都不知自己究竟在怕什麽，怕得很荒唐，她怕女兒生來就是婦人，怕世間再沒有女兒。
世人其實從來沒有將女兒比作蟬，世人其實是以蟬蛻寓意複活乃至永生。
可知曉，世人為何以蟬蛻寓意複活—永生嗎？
明明，蟬蛻變羽化為成蟲後壽命極其短暫，少則一旬，多則也不過數月，如何是永生呢？
成蟲壽命短暫，蟬又為何執意蛻變呢？
蟬這一物種是在自尋死路嗎？
不，蟬恰恰是在尋生路。
任何物種最初且最重要的“使命”就是繁衍，蟬也不例外。
蟬隻有蛻變為成蟲後才能繁衍，哪怕成蟲期短，哪怕繁衍後極快地迎接死亡，蟬也得繁衍，死亡是繁衍的代價。
蟬的使命是蛻變，蛻變的意義全在於繁衍，蛻變、繁衍、死亡周而複始，世人才以蟬為複活—永生。
蟬，生來死去，皆是為繁衍。
吉了怕就怕，蟬的使命會成為女兒的“使命”。
可，女兒如何能是蟬呢？
女兒是人，人與蟬究竟不同。
人固然也得繁衍，但，人早已賦予繁衍一詞以更深含義。
繁衍，在蟬在禽獸，是繁殖之義；在人，淺層義是血脈延續，深層義是文明傳承。
人賦予繁衍以更深含義，實則是在回答“人為何存在”的問題。
而回答的前提，是人在不停追問，追問“人僅僅是為血脈延續而存在嗎”。
血脈延續其實與生死相關，人畏懼死亡，人這一物種畏懼滅亡，所以需要生，生就是血脈延續。
因著生，人這一物種存活了也許萬年，早已不懼滅亡；因著生，人雖畏懼死亡，卻也接受了死亡。
當這時，當人世變化後，人的思考、追問天然轉向了血脈延續之外，即，生死之外。
人在生死之外，回答“人為何存在”的問題，而先賢聖人們給出的答案是文明傳承。
吉了活了三世，每一世都在思考、在追問“她是為何存在”。
她的存在太過特殊，雖反複經曆生死，但已然脫離生死之外。
她無從深思，脫離的目的何在，既脫離又為何仍在人世來回？
無解的問，無人向她解釋，吉了隻能從“人為何存在”中尋求可能的答案。
也許，她說也許，她的存在便是為見證文明傳承，或說見證變化。
繁衍的含義在變化，人為何存在的答案在變化，人世與世俗也皆會變化，吉了想見證如此變化。
如此變化，就像是給她的永恒的縹緲的希望，讓她不至絕望，不至心死。
人活著，就得有希望。
一提及女兒，吉了常常帶著各種怕，不是她小瞧女兒，是她不敢小瞧人世與世俗。
天生她是女兒，她知女兒的處境。
她的怕，不是畏首畏尾的恐懼，是物傷其類的感慨。她隱約覺著自己世世皆會是女兒，隻要女兒的處境難好，她的感慨就難消失。
可畢竟有希望，畢竟會變化。
蟬，永遠不會思考“蟬為何存在”，更不會追問“蟬僅僅是為繁殖而存在嗎”。
世間萬物，隻有人，隻有人會不停思考“人為何存在”，不斷地追問“人僅僅是為血脈延續而存在嗎”。
女兒是人。女兒不會一直蒙昧。
總有一日，世間女兒會開始思考，開始追問，“女兒為何存在”，“女兒的存在僅僅是為血脈延續嗎”。
雖這總有一日，絕不會在一朝一夕間到來，但總會到來。
當女兒開始思考、開始追問，當女兒不停思考、不斷追問，她就會發現，世俗、外界、人為的桎梏遠不如自我桎梏來得可怕。
當世間大多女兒不再自我桎梏，吉了的怕便就會徹底消失，即使那時人世與世俗不定會變成她想見的模樣。
歸咎到底，吉了的怕與吉了的希望皆是係於人，吉了想見的一直隻是人的變化。
人變化，人世與世俗、繁衍與存在的含義，才會變化。
及笄與成婚，相隔一月有餘，兩月不足，真是極短的一段時間。
宗歆如吉了，如慶華陰，如世間所有婦人般，在一夕之間，在成婦禮後，驟然由女兒“蛻變”成了婦人。
吉了時常覺，世間人好似當女兒是蟬，人生為的是蟬蛻殼變。
降生時是若蟲（類似幼蟲），緩慢生長一十二三年後預備蟬蛻，及笄至成婚掙紮著將身心完全脫離舊殼，成婦禮時猛然蛻變為成蟲。
“蛻變”最是需要時間，隻有當女兒是蟬，成婦前的人生是醞釀蟬變，女兒才能在一朝一夕間成為婦人。
這樣的比擬，吉了很是不喜，好似在說，女兒的使命就是為成為婦人，未成婦前學著成婦，成婦後一心為婦。
可，女兒如何能是蟬呢？
婦又哪裏是女兒“蛻變”而成？
蛻變乃是天然、自發、由內及外生發的變化，女兒成婦是天然、自發嗎？
吉了以為不是。
她做過三世的女兒，若女兒成婦是天然、自發，她為何第三世才成為婦人？
她做了三世的女兒，比世間所有女兒都要久，她可以粗暴斷言，女兒絕不是“蛻變”成婦。
“婦”，實則是世俗、外界、人為加諸於女兒的一重新身份，用來取代“女兒”這一舊身份。
成婦禮當日，女兒成婦，不是“蛻變”，是“女兒”的舊身份被“婦”的新身份取代。
女兒何辜？蟬何辜？
退萬步，若非要以女兒為蟬，女兒的使命也該是“蛻變”成人，而不是婦人。
降生為女兒，緩慢生長數十年，期間經受風雨洗禮，身心悄悄醞釀著成長，一朝遇變，女兒奮力掙紮著脫離舊的軀殼，在心神靈醒的驟然蛻變成人。
吉了以為，如此才是“蛻變”，是天然、自發、由內及外生發的變化。
吉了希望，女兒是如此“蛻變”。
吉了其實怕，怕女兒蒙昧，怕女兒“蛻變”成婦的比擬深入女兒心，怕女兒看不透。
更怕，長此以往，潛移默化間女兒會將身份的轉變當成是“蛻變”，從而自願自發成為婦人，所思所想是家與夫與子，所作所為是利家利夫利子，女兒徹底被淹沒。
更怕若是成真，就荒謬地成了女兒竟因身份轉變為婦而完成了“蛻變”，婦徹底取代了女兒，或說，婦“殺死”了女兒。
“殺死”一詞雖殘忍，卻是實情，世間多少婦人“殺死”了曾為女兒的自己，吉了的更怕早就成了真。
更怕已然成真，吉了就愈發怕。
因成婦而“蛻變”與“蛻變”成婦，完全不是一回事。
前者是吉了的更怕，但吉了仍以為，可算是世俗、外界、人為在變化女兒。
後者卻是女兒天然、由內及外、自我生發的變化，是吉了不敢深想的怕，她都不知自己究竟在怕什麽，怕得很荒唐，她怕女兒生來就是婦人，怕世間再沒有女兒。
世人其實從來沒有將女兒比作蟬，世人其實是以蟬蛻寓意複活乃至永生。
可知曉，世人為何以蟬蛻寓意複活—永生嗎？
明明，蟬蛻變羽化為成蟲後壽命極其短暫，少則一旬，多則也不過數月，如何是永生呢？
成蟲壽命短暫，蟬又為何執意蛻變呢？
蟬這一物種是在自尋死路嗎？
不，蟬恰恰是在尋生路。
任何物種最初且最重要的“使命”就是繁衍，蟬也不例外。
蟬隻有蛻變為成蟲後才能繁衍，哪怕成蟲期短，哪怕繁衍後極快地迎接死亡，蟬也得繁衍，死亡是繁衍的代價。
蟬的使命是蛻變，蛻變的意義全在於繁衍，蛻變、繁衍、死亡周而複始，世人才以蟬為複活—永生。
蟬，生來死去，皆是為繁衍。
吉了怕就怕，蟬的使命會成為女兒的“使命”。
可，女兒如何能是蟬呢？
女兒是人，人與蟬究竟不同。
人固然也得繁衍，但，人早已賦予繁衍一詞以更深含義。
繁衍，在蟬在禽獸，是繁殖之義；在人，淺層義是血脈延續，深層義是文明傳承。
人賦予繁衍以更深含義，實則是在回答“人為何存在”的問題。
而回答的前提，是人在不停追問，追問“人僅僅是為血脈延續而存在嗎”。
血脈延續其實與生死相關，人畏懼死亡，人這一物種畏懼滅亡，所以需要生，生就是血脈延續。
因著生，人這一物種存活了也許萬年，早已不懼滅亡；因著生，人雖畏懼死亡，卻也接受了死亡。
當這時，當人世變化後，人的思考、追問天然轉向了血脈延續之外，即，生死之外。
人在生死之外，回答“人為何存在”的問題，而先賢聖人們給出的答案是文明傳承。
吉了活了三世，每一世都在思考、在追問“她是為何存在”。
她的存在太過特殊，雖反複經曆生死，但已然脫離生死之外。
她無從深思，脫離的目的何在，既脫離又為何仍在人世來回？
無解的問，無人向她解釋，吉了隻能從“人為何存在”中尋求可能的答案。
也許，她說也許，她的存在便是為見證文明傳承，或說見證變化。
繁衍的含義在變化，人為何存在的答案在變化，人世與世俗也皆會變化，吉了想見證如此變化。
如此變化，就像是給她的永恒的縹緲的希望，讓她不至絕望，不至心死。
人活著，就得有希望。
一提及女兒，吉了常常帶著各種怕，不是她小瞧女兒，是她不敢小瞧人世與世俗。
天生她是女兒，她知女兒的處境。
她的怕，不是畏首畏尾的恐懼，是物傷其類的感慨。她隱約覺著自己世世皆會是女兒，隻要女兒的處境難好，她的感慨就難消失。
可畢竟有希望，畢竟會變化。
蟬，永遠不會思考“蟬為何存在”，更不會追問“蟬僅僅是為繁殖而存在嗎”。
世間萬物，隻有人，隻有人會不停思考“人為何存在”，不斷地追問“人僅僅是為血脈延續而存在嗎”。
女兒是人。女兒不會一直蒙昧。
總有一日，世間女兒會開始思考，開始追問，“女兒為何存在”，“女兒的存在僅僅是為血脈延續嗎”。
雖這總有一日，絕不會在一朝一夕間到來，但總會到來。
當女兒開始思考、開始追問，當女兒不停思考、不斷追問，她就會發現，世俗、外界、人為的桎梏遠不如自我桎梏來得可怕。
當世間大多女兒不再自我桎梏，吉了的怕便就會徹底消失，即使那時人世與世俗不定會變成她想見的模樣。
歸咎到底，吉了的怕與吉了的希望皆是係於人，吉了想見的一直隻是人的變化。
人變化，人世與世俗、繁衍與存在的含義，才會變化。