陸小芳站起來雙手叉腰說：“羅馬教廷在修道者中間講阿奎那的神學，搞所謂的經院哲學，以供那些精力過剩、智力過剩的信徒在各種細枝末葉的問題上浪費時間，研究針尖上可站多少天使，這種愚蠢的問題，而避免知識分子跳出神學框框去研究別的東西。跳出這個框框的人，一律被視為異端加以殘酷迫害。”
華容接著說：“他們對普通信徒，教廷則不講神學，隻宣傳聖經教條，強化羅馬教的權威，要求人民無條件的服從教皇，以及遍布在歐洲各地的紅衣主教，並設立宗教裁判所，鎮壓一切質疑教廷統治權威的人。
孟瑤微笑著說：“我們的儒教也是一樣的。他們在知識分子內部講理學，講格物致知，不斷的從身邊的每一件事情中推理出天道的正確性，對普通人，則宣傳道學，因為理學太複雜人民群眾理解不了。”
陸小芳想了想說道：“他們所宣傳的“天道”的核心，就是君臣父父子的宗法係統，也就是嚴格的社會等級製度。兒子必須服從父親，妻子必須服從丈夫，並由此推廣，佃農必須服從地主、村民必須服從鄉紳、家奴必須服從主人、族人必須服從族長、人民必須服從官僚。”
華容接著說：“就是建立一個完全僵化的、權貴利益絕對不受侵害的社會製度來製約人民，理想學士大夫們掌握最高權力。這就是理想學家們夢寐以求的儒家專製理想國。”
孟瑤輕聲道：“這個理論有個缺陷，就是皇權雖然在君臣父子係統中理論上處於最高地位，但皇權的合法性並不來自於道統，它早在道統思想產生之前就統治了中國上千年。皇權掌握著軍隊，儒家學者也沒那個膽子去硬抗。”
陸小芳背著雙手說：“麵對這樣的困境，理想學家們一方麵用各種盛大而繁瑣的禮儀來尊崇皇權，這些禮儀的核心主要是體現孝道，把皇室打造成一個模範家庭，尊卑有序，一切行動都按照宗法的規矩來，供全國所有的家庭學習，又用各種方法來架空皇權。”
華容接著說：“主要方法就是幹掉皇帝身邊的各種非文官親信，包括太監和武將勳貴，讓皇帝成為光杆司令，所有命令都隻能通過文官集團去執行，所有信息都隻能通過文官集團的渠道反饋。所以他們要殺掉嶽飛，殺掉劉瑾、殺掉江彬。
孟瑤笑了笑，說道：“宋朝做的時候，文官把兵權、財政、人事一把抓，禁止皇帝用死刑來處罰文官，同時自己用各種各樣的酷刑，和名目繁多的苛捐雜稅來花樣折磨老百姓。”
陸小芳接口道：“儒教跟基督教同為一神教，有一個共同的特點，就是能夠泯滅人性，你光反腐倡廉不行，還要粉碎所有邪教組織，不然就要前功盡棄。”
華容想了想說道：“大部分宗教思想在產生的時候，其實也是為了勸人向善。但隨著其教條化、極端化，就很容易走向它的反麵。它會搞出來一個很可怕的邏輯：我受到別人的恩惠，那是神的恩賜；我殺人放火，那是服從神的指示。那麽以神的名義犯下任何暴行都可以在良心上說的過去了。”
孟瑤接著說：“一六二零年，在歐洲受到迫害的清教徒乘五月花號船來到美洲避難。在馬薩諸塞州的普利茅斯，他們生活無著、衣不蔽體，隨時都可能死去。當地的印第安人送給他們食物，幫助他們學會了種植玉米，狩獵、捕魚等本領。”
陸小芳沉思一忽說道：“到了第二年，基督徒們為了歡慶豐收，邀請印第安人一起感謝上帝施恩，因此有了第一個感恩節。傳說中，首次慶祝盛宴延續了三天，清教徒們和印第安人一同分享了豐收後的美食。”
華容憤怒的說道：“但是等到後來，這些基督徒站穩了腳跟、來到這裏的數量也逐漸多起來之後，他們就展開了對印第安人的血腥屠殺。”
孟瑤補充道：“最後基督徒們徹底征服了美洲，數百萬的印第安人慘遭屠殺，幾乎絕種，如此邪惡的邪教派，竟然在迪都出現了。”
陸小芳接著說：“直到今天，美國人還在過感恩節，我們國家也有人跟著他們過感恩節，美國總統還要放生兩隻火雞以表示仁慈。”
華容想了想說道：“這件事情就非常諷刺，我們這些不信教的人是很難理解的。殺人放火這個事兒，其實可以理解，恩將仇報也還可以理解。關鍵是你們怎麽還能厚著臉皮每年慶祝感恩節？這不是自己爆自己的醜惡的一麵，還是在向無神論者宣戰，還是自己打自己的臉嗎？”
孟瑤歎了口氣：“但是在宗教人士的眼裏，這一點也不矛盾。因為他們不感謝印第安人的恩，而是感謝上帝的恩賜。在他們看來，美洲是上帝的恩賜，到達美洲以後印第安人給他們食物、教他們種植也都是上帝的恩賜。至於把印第安人殺光，也是上帝的旨意。所以感恩節是感上帝的恩，跟印第安人就沒有關係。”
陸小芳接著說：“愚蠢的人說我們沒有宗教信仰，所以道德淪喪。這話真的說反了。有宗教信仰才容易道德淪喪，沒有宗教信仰才會道德高尚。”
華容輕聲道：“因為我們不信神，所以生活中遇到困難，有人幫助我們，我們就感謝這個人，然後再以善意去回報別人。我們知道，善惡來自於人心，來自於社會。”
孟瑤想了想說道：“所以我知道滴水之恩，當湧泉相報。幫助我們的是人，而不是神，這就是我們的道德來源，是真實而可靠的。”
陸小芳認真說：“現在我們是全世界治安最好的國家，凶殺案發案隻有美國的六十分之一，總言而之，人有了宗教信仰之後，道德變成教條，神性多了，人性就少了。
華容補充說：“別人幫助他，他就覺得是神在幫助他，不是人在幫助他，所以就感謝神，而不是回報別人的幫助。印第安人請那幫清教徒吃飯，救了他們的命。他們吃完就開始感謝上帝賜予他們食物，然後拿起刀來把印第安人殺得幹幹淨淨，殺完之後繼續興高采烈的過感恩節。這種人在外表看起來很虔誠，甚至清心寡欲、無欲無求，但本質上是沒有人性的。一旦在某些問題上想歪了，就容易走火入魔，把殺人放火等惡行，視為來自於神的指示，幹起壞事來沒有一點心理負擔，可以突破人類一切底線而毫無愧意，你說這是人做的事情嗎？”
孟瑤接口道：“把儒學教條化、宗教化之後的理想學士們，也頗有這種精神。隻要是打著維護禮教幹的事，不管有多麽邪惡，不管有多麽殘忍，他們都毫無思想負擔。要研究理解這群人，千萬不能隻看他們寫的文章說了什麽，一定要看他們幹了什麽。”
華容接著說：“他們對普通信徒，教廷則不講神學，隻宣傳聖經教條，強化羅馬教的權威，要求人民無條件的服從教皇，以及遍布在歐洲各地的紅衣主教，並設立宗教裁判所，鎮壓一切質疑教廷統治權威的人。
孟瑤微笑著說：“我們的儒教也是一樣的。他們在知識分子內部講理學，講格物致知，不斷的從身邊的每一件事情中推理出天道的正確性，對普通人，則宣傳道學，因為理學太複雜人民群眾理解不了。”
陸小芳想了想說道：“他們所宣傳的“天道”的核心，就是君臣父父子的宗法係統，也就是嚴格的社會等級製度。兒子必須服從父親，妻子必須服從丈夫，並由此推廣，佃農必須服從地主、村民必須服從鄉紳、家奴必須服從主人、族人必須服從族長、人民必須服從官僚。”
華容接著說：“就是建立一個完全僵化的、權貴利益絕對不受侵害的社會製度來製約人民，理想學士大夫們掌握最高權力。這就是理想學家們夢寐以求的儒家專製理想國。”
孟瑤輕聲道：“這個理論有個缺陷，就是皇權雖然在君臣父子係統中理論上處於最高地位，但皇權的合法性並不來自於道統，它早在道統思想產生之前就統治了中國上千年。皇權掌握著軍隊，儒家學者也沒那個膽子去硬抗。”
陸小芳背著雙手說：“麵對這樣的困境，理想學家們一方麵用各種盛大而繁瑣的禮儀來尊崇皇權，這些禮儀的核心主要是體現孝道，把皇室打造成一個模範家庭，尊卑有序，一切行動都按照宗法的規矩來，供全國所有的家庭學習，又用各種方法來架空皇權。”
華容接著說：“主要方法就是幹掉皇帝身邊的各種非文官親信，包括太監和武將勳貴，讓皇帝成為光杆司令，所有命令都隻能通過文官集團去執行，所有信息都隻能通過文官集團的渠道反饋。所以他們要殺掉嶽飛，殺掉劉瑾、殺掉江彬。
孟瑤笑了笑，說道：“宋朝做的時候，文官把兵權、財政、人事一把抓，禁止皇帝用死刑來處罰文官，同時自己用各種各樣的酷刑，和名目繁多的苛捐雜稅來花樣折磨老百姓。”
陸小芳接口道：“儒教跟基督教同為一神教，有一個共同的特點，就是能夠泯滅人性，你光反腐倡廉不行，還要粉碎所有邪教組織，不然就要前功盡棄。”
華容想了想說道：“大部分宗教思想在產生的時候，其實也是為了勸人向善。但隨著其教條化、極端化，就很容易走向它的反麵。它會搞出來一個很可怕的邏輯：我受到別人的恩惠，那是神的恩賜；我殺人放火，那是服從神的指示。那麽以神的名義犯下任何暴行都可以在良心上說的過去了。”
孟瑤接著說：“一六二零年，在歐洲受到迫害的清教徒乘五月花號船來到美洲避難。在馬薩諸塞州的普利茅斯，他們生活無著、衣不蔽體，隨時都可能死去。當地的印第安人送給他們食物，幫助他們學會了種植玉米，狩獵、捕魚等本領。”
陸小芳沉思一忽說道：“到了第二年，基督徒們為了歡慶豐收，邀請印第安人一起感謝上帝施恩，因此有了第一個感恩節。傳說中，首次慶祝盛宴延續了三天，清教徒們和印第安人一同分享了豐收後的美食。”
華容憤怒的說道：“但是等到後來，這些基督徒站穩了腳跟、來到這裏的數量也逐漸多起來之後，他們就展開了對印第安人的血腥屠殺。”
孟瑤補充道：“最後基督徒們徹底征服了美洲，數百萬的印第安人慘遭屠殺，幾乎絕種，如此邪惡的邪教派，竟然在迪都出現了。”
陸小芳接著說：“直到今天，美國人還在過感恩節，我們國家也有人跟著他們過感恩節，美國總統還要放生兩隻火雞以表示仁慈。”
華容想了想說道：“這件事情就非常諷刺，我們這些不信教的人是很難理解的。殺人放火這個事兒，其實可以理解，恩將仇報也還可以理解。關鍵是你們怎麽還能厚著臉皮每年慶祝感恩節？這不是自己爆自己的醜惡的一麵，還是在向無神論者宣戰，還是自己打自己的臉嗎？”
孟瑤歎了口氣：“但是在宗教人士的眼裏，這一點也不矛盾。因為他們不感謝印第安人的恩，而是感謝上帝的恩賜。在他們看來，美洲是上帝的恩賜，到達美洲以後印第安人給他們食物、教他們種植也都是上帝的恩賜。至於把印第安人殺光，也是上帝的旨意。所以感恩節是感上帝的恩，跟印第安人就沒有關係。”
陸小芳接著說：“愚蠢的人說我們沒有宗教信仰，所以道德淪喪。這話真的說反了。有宗教信仰才容易道德淪喪，沒有宗教信仰才會道德高尚。”
華容輕聲道：“因為我們不信神，所以生活中遇到困難，有人幫助我們，我們就感謝這個人，然後再以善意去回報別人。我們知道，善惡來自於人心，來自於社會。”
孟瑤想了想說道：“所以我知道滴水之恩，當湧泉相報。幫助我們的是人，而不是神，這就是我們的道德來源，是真實而可靠的。”
陸小芳認真說：“現在我們是全世界治安最好的國家，凶殺案發案隻有美國的六十分之一，總言而之，人有了宗教信仰之後，道德變成教條，神性多了，人性就少了。
華容補充說：“別人幫助他，他就覺得是神在幫助他，不是人在幫助他，所以就感謝神，而不是回報別人的幫助。印第安人請那幫清教徒吃飯，救了他們的命。他們吃完就開始感謝上帝賜予他們食物，然後拿起刀來把印第安人殺得幹幹淨淨，殺完之後繼續興高采烈的過感恩節。這種人在外表看起來很虔誠，甚至清心寡欲、無欲無求，但本質上是沒有人性的。一旦在某些問題上想歪了，就容易走火入魔，把殺人放火等惡行，視為來自於神的指示，幹起壞事來沒有一點心理負擔，可以突破人類一切底線而毫無愧意，你說這是人做的事情嗎？”
孟瑤接口道：“把儒學教條化、宗教化之後的理想學士們，也頗有這種精神。隻要是打著維護禮教幹的事，不管有多麽邪惡，不管有多麽殘忍，他們都毫無思想負擔。要研究理解這群人，千萬不能隻看他們寫的文章說了什麽，一定要看他們幹了什麽。”