紀琛點點頭，華容繼續說：“太子趙竑對史彌遠非常不滿，曾經在自己的書桌旁邊貼了幾個字：“彌遠當決配八千裏”。史彌遠得知後大為恐懼，於是陰謀廢立，趁宋寧宗去世之際，再次偽造聖旨，廢掉太子趙竑，另立自己選中的皇室子弟趙昀為皇帝，九年後又逼迫被封為濟王的趙竑自殺。”
孟瑤微笑著說：“史彌遠專權二十多年，公開的弄權納賄，直到病重才退休回家，任命自己的親信接替自己，死後被封為衛王。他的七個親信也是個個無法無天，被民間稱為“四木三凶”。
陸小芳想了想說道： “史彌遠這種混蛋、人渣，貪汙受賄、任用奸人、專權欺主、陰謀廢立、枉殺大臣、坑害百姓、賣國求榮，所有古代權臣能幹的壞事都被他一個人幹完了。按照儒家倫理，他所幹的這些事，無一不喪盡天良。如果他是一個外戚、武將或者太監，那麽他在曆史上的名聲一定臭不可聞、家喻戶曉，生前或死後也一定會遭到清算。但他不僅平安著陸，而且直到南宋滅亡，都沒有遭到過任何形式的清算。甚至直到今天也沒什麽罵名。這是為什麽呢？”
華容接著說：最重要的原因，就是如孟子說的：“為政不難，不得罪於巨室。史彌遠作為當權者，堅決維護而不是觸犯權貴集團的利益。宋朝最大的權貴集團就是文官士大夫集團。史彌遠是純粹的儒家士大夫，宋朝理學的堅定支持者，文官集團的傑出代表。”
孟瑤莞爾一笑：“他忠誠的維護著自己這個集團的利益，對上限製皇權，嚴厲打擊武將和外戚勢力，帶頭縱容官僚集團貪汙腐敗，同時大力推崇理學思想，追封理學大師朱熹為太師、信國公，為一大批被韓侂胄打擊迫害的理學學者平反，深得文官集團的歡心。隻要他代表的這個權貴集團繼續掌權，他就不可能被清算。 ”
陸小挑眉道：“反之，曆史上其他著名的權臣，如霍光、張居正這些人物，他們當權的時候秉持的是天下國家的公心，大力整治權貴集團，以鐵腕改革來使國家強盛。權貴們對此恨之入骨。
華容憤怒的說道：“等他們一死，立刻就會被反攻倒算，輕則抄家，重則滅族。所以呢，並不是說大臣專權，犯了皇帝的忌諱就會被清算，還要看有沒有“得罪於巨室”。如果你代表巨室專權，隻要巨室不倒，皇帝也拿你沒辦法。”
孟瑤歎了口氣：“宋朝滅亡以後，那些投降元朝的儒家學者在編寫宋史的時候，拒絕把史彌遠列入奸臣傳，而是大力為他粉飾，把陰謀殺害韓侂胄寫成俠肝義膽之舉，違反宋寧宗遺誌非法廢立太子也被寫得名正言順，至於降金乞和則隻字未提，史彌遠是進士出身，他的父親又是著名儒家學者、進士出身的高級文官，這麽根正苗紅的人，要是成了奸臣，那讓以後的皇帝還怎麽重用士大夫？至於為了恢複中原獻出自己家產和生命的韓侂胄，因為是外戚而且打擊理學，則被列入奸臣傳大加鞭撻。
陸小芳輕聲道：“所以呢，北宋為什麽會亡於金？南宋為什麽會亡於蒙古？不是因為他們沒有養戰馬的地方，不是因為蒙古和金帝國過分強大。核心原因，就是這個社會的統治階層，文官集團結黨營私腐敗無恥。”
華容低聲說：“擺在你麵前的隻有兩條路，要不去加入這群該死的混蛋，要不就殺了這群混蛋，免得到時候改名換姓，又要犧牲幾千萬人。”
紀琛捏了捏她的臉蛋：“一個國家隻有幾百個高官，就是這幾百個高在官在帶頭腐敗，如果不殺了他們，朝廷遲早要改名換姓。隻有等我殺完了貪官汙吏，將所有資源重新分配，我保證從此不會有腐敗分子。”
孟瑤眨了眨眼睛：“等我的羽翼豐滿，就要殺進朝廷修改法律，隻要貪汙腐敗一萬元，我就要殺他三代人，我看還有人敢不敢腐敗？現在的官員又在崇尚儒家思想，說的直白一點，這種思想不能治理國家。”
陸小芳想了想說道：“關於儒家思想，很久以來就有爭議，就是它應該叫儒學還是叫儒教。如果它是一門學問，那就是供大家研究討論，誰都可以根據自己的意見對它進行修改，如果它是一門宗教，那就是強製灌輸到大家腦袋裏麵，容不得信徒對其提出質疑，隻能盲目服從。”
華容接著說：“這種思想很顯然，同時具有儒學和儒教的雙重特征。隨著儒家文官集團的勢力越來越大，它作為儒教的性質也越來越突出。儒教性質開始起主導作用的標誌，應該就是從韓愈提出“道統”這個概念開始，也就是道學的產生。把儒家的一些理論原則視為不可違背的天道，而這個天道是在聖人之間傳承的，一切要以聖人的說法為準，其他人隻能遵守、學習，不能質疑。”
孟瑤尷尬一笑說道：“若認為天道是客觀存在的，個人不能質疑，那麽它就跟宗教信仰差別不大了。反之，若認為天道隻是一種理論說法，大家都可以根據自己的理解去闡釋它、改進它，那就不是宗教。”
陸小芳接著說：“儒學本身不是宗教，把儒學理論神化的道學則可以視之為一種宗教了，而且還是一神教。天道就好比基督教中的上帝，孔子孟子等聖賢就是天道的福音傳播者。道學家們也把自己的信仰稱之為名教或者禮教，儼然也已經以宗教自居了。”
華容想了想：“朱熹和程頤等理學家，再把道學思想加以理論係統化。其在儒教發展史上的地位，就類似於歐洲中世紀的托馬斯，阿奎那用亞裏斯多德的，哲學思想來把基督教神學加以理論化。盡管加進去了哲學理論係統，但不過是強化了神學的權威，托馬斯阿奎那也反複聲稱哲學是神學的婢女。羅馬教廷把阿奎那奉為聖人，把他的思想作為神學正統，因為它有利於基督教統治。”
孟瑤接著說：“道學思想被文官集團奉為儒家正統，也是因為他們需要用這種天道信仰來強化自己的統治。”
紀琛聽到這裏，佩服的五體投地，差點親了一口她的紅唇，孟瑤喝了一口茶水，低聲說：“我們休息一分鍾，再講給你。”
孟瑤微笑著說：“史彌遠專權二十多年，公開的弄權納賄，直到病重才退休回家，任命自己的親信接替自己，死後被封為衛王。他的七個親信也是個個無法無天，被民間稱為“四木三凶”。
陸小芳想了想說道： “史彌遠這種混蛋、人渣，貪汙受賄、任用奸人、專權欺主、陰謀廢立、枉殺大臣、坑害百姓、賣國求榮，所有古代權臣能幹的壞事都被他一個人幹完了。按照儒家倫理，他所幹的這些事，無一不喪盡天良。如果他是一個外戚、武將或者太監，那麽他在曆史上的名聲一定臭不可聞、家喻戶曉，生前或死後也一定會遭到清算。但他不僅平安著陸，而且直到南宋滅亡，都沒有遭到過任何形式的清算。甚至直到今天也沒什麽罵名。這是為什麽呢？”
華容接著說：最重要的原因，就是如孟子說的：“為政不難，不得罪於巨室。史彌遠作為當權者，堅決維護而不是觸犯權貴集團的利益。宋朝最大的權貴集團就是文官士大夫集團。史彌遠是純粹的儒家士大夫，宋朝理學的堅定支持者，文官集團的傑出代表。”
孟瑤莞爾一笑：“他忠誠的維護著自己這個集團的利益，對上限製皇權，嚴厲打擊武將和外戚勢力，帶頭縱容官僚集團貪汙腐敗，同時大力推崇理學思想，追封理學大師朱熹為太師、信國公，為一大批被韓侂胄打擊迫害的理學學者平反，深得文官集團的歡心。隻要他代表的這個權貴集團繼續掌權，他就不可能被清算。 ”
陸小挑眉道：“反之，曆史上其他著名的權臣，如霍光、張居正這些人物，他們當權的時候秉持的是天下國家的公心，大力整治權貴集團，以鐵腕改革來使國家強盛。權貴們對此恨之入骨。
華容憤怒的說道：“等他們一死，立刻就會被反攻倒算，輕則抄家，重則滅族。所以呢，並不是說大臣專權，犯了皇帝的忌諱就會被清算，還要看有沒有“得罪於巨室”。如果你代表巨室專權，隻要巨室不倒，皇帝也拿你沒辦法。”
孟瑤歎了口氣：“宋朝滅亡以後，那些投降元朝的儒家學者在編寫宋史的時候，拒絕把史彌遠列入奸臣傳，而是大力為他粉飾，把陰謀殺害韓侂胄寫成俠肝義膽之舉，違反宋寧宗遺誌非法廢立太子也被寫得名正言順，至於降金乞和則隻字未提，史彌遠是進士出身，他的父親又是著名儒家學者、進士出身的高級文官，這麽根正苗紅的人，要是成了奸臣，那讓以後的皇帝還怎麽重用士大夫？至於為了恢複中原獻出自己家產和生命的韓侂胄，因為是外戚而且打擊理學，則被列入奸臣傳大加鞭撻。
陸小芳輕聲道：“所以呢，北宋為什麽會亡於金？南宋為什麽會亡於蒙古？不是因為他們沒有養戰馬的地方，不是因為蒙古和金帝國過分強大。核心原因，就是這個社會的統治階層，文官集團結黨營私腐敗無恥。”
華容低聲說：“擺在你麵前的隻有兩條路，要不去加入這群該死的混蛋，要不就殺了這群混蛋，免得到時候改名換姓，又要犧牲幾千萬人。”
紀琛捏了捏她的臉蛋：“一個國家隻有幾百個高官，就是這幾百個高在官在帶頭腐敗，如果不殺了他們，朝廷遲早要改名換姓。隻有等我殺完了貪官汙吏，將所有資源重新分配，我保證從此不會有腐敗分子。”
孟瑤眨了眨眼睛：“等我的羽翼豐滿，就要殺進朝廷修改法律，隻要貪汙腐敗一萬元，我就要殺他三代人，我看還有人敢不敢腐敗？現在的官員又在崇尚儒家思想，說的直白一點，這種思想不能治理國家。”
陸小芳想了想說道：“關於儒家思想，很久以來就有爭議，就是它應該叫儒學還是叫儒教。如果它是一門學問，那就是供大家研究討論，誰都可以根據自己的意見對它進行修改，如果它是一門宗教，那就是強製灌輸到大家腦袋裏麵，容不得信徒對其提出質疑，隻能盲目服從。”
華容接著說：“這種思想很顯然，同時具有儒學和儒教的雙重特征。隨著儒家文官集團的勢力越來越大，它作為儒教的性質也越來越突出。儒教性質開始起主導作用的標誌，應該就是從韓愈提出“道統”這個概念開始，也就是道學的產生。把儒家的一些理論原則視為不可違背的天道，而這個天道是在聖人之間傳承的，一切要以聖人的說法為準，其他人隻能遵守、學習，不能質疑。”
孟瑤尷尬一笑說道：“若認為天道是客觀存在的，個人不能質疑，那麽它就跟宗教信仰差別不大了。反之，若認為天道隻是一種理論說法，大家都可以根據自己的理解去闡釋它、改進它，那就不是宗教。”
陸小芳接著說：“儒學本身不是宗教，把儒學理論神化的道學則可以視之為一種宗教了，而且還是一神教。天道就好比基督教中的上帝，孔子孟子等聖賢就是天道的福音傳播者。道學家們也把自己的信仰稱之為名教或者禮教，儼然也已經以宗教自居了。”
華容想了想：“朱熹和程頤等理學家，再把道學思想加以理論係統化。其在儒教發展史上的地位，就類似於歐洲中世紀的托馬斯，阿奎那用亞裏斯多德的，哲學思想來把基督教神學加以理論化。盡管加進去了哲學理論係統，但不過是強化了神學的權威，托馬斯阿奎那也反複聲稱哲學是神學的婢女。羅馬教廷把阿奎那奉為聖人，把他的思想作為神學正統，因為它有利於基督教統治。”
孟瑤接著說：“道學思想被文官集團奉為儒家正統，也是因為他們需要用這種天道信仰來強化自己的統治。”
紀琛聽到這裏，佩服的五體投地，差點親了一口她的紅唇，孟瑤喝了一口茶水，低聲說：“我們休息一分鍾，再講給你。”