得到目犍連的回報，佛陀靜靜地站在那裏，麵容平和而莊重，他那雙充滿智慧的眼眸微微閃動，暗自點頭。
囑咐目犍連，此事勿讓他人得知，乃令其退下歇息。
看來，自己曆經無數艱辛所覺悟的“四聖諦”和“十二因緣”，並非僅僅局限於這一方天竺世界方能發揮作用。
即使放在盤古世界，這也依然是有效的。
因為這深邃的教義，從根本上闡釋了這個廣袤宇宙中最為基本、最為核心的問題。
“四聖諦”所揭示的苦、集、滅、道，如同明燈照亮了眾生在塵世中迷茫的道路，讓人們清晰地認識到痛苦的本質、成因以及解脫的途徑。
而“十二因緣”所闡述的無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死這一係列因果循環，更是如同解開宇宙生命奧秘的密碼，無論是在天竺世界，還是在盤古世界，都精準地剖析了生命流轉的規律和真相。
佛陀深知，這不僅僅是一種理論，更是一種能夠引導眾生脫離苦海、走向解脫與覺悟的實踐指南。
無論身處何地，無論麵對何種文化和背景的眾生，這些真理都能給予他們啟迪和指引，幫助他們擺脫無明的束縛，走向光明與智慧的彼岸。
這個最基本的問題得到確認，那麽自己的回歸就可以開始著手實施了。
現在需要解決第一個問題：魂魄融合的問題。
佛陀已經初步想出了一個融合的辦法，但具體效果如何，還需要檢驗過才能知道。
未經檢驗的方法，不可能直接就拿自己來做試驗，那樣風險太大了，自己可承受不起。
佛陀的弟子阿難，能知時明物，多聞廣遠，過目不忘，在眾弟子中號稱“多聞第一”。
一日，佛陀召過阿難，詢問其是否得知世間有雙頭獸。
阿難答曰阿修羅族或許會有。
佛陀搖頭，變異出來的雙頭獸，不是自己想要的，他需要尋覓一種純粹是天地自然生成的雙頭獸，想看下這種獸是否有兩套魂魄？如果有的話，這兩套魂魄又是如何配合？有沒有辦法把它們的魂魄融合在一起？
阿難苦思良久，終是搖頭告退。
退回居所，阿難輾轉反側，無法入眠。師尊詢問的事情，自己不能給出令師尊滿意的答案，自覺內心有愧。
於是半夜又披衣起床，查閱各方典籍。
也終究是蒼天不負苦心人，阿難終於在一段古籍中找到一段記載：“上古某日，天裂，一物自天外而來，通體金光，沒入雪山，化雙頭寒羽豹。”
阿難反複確認無誤後，立即興高采烈地報告給師尊。
佛陀聞訊也是大喜，接過古籍反複查看。
這是一本記載各方奇聞軼事的上古典籍，其中真真假假，屬實難以辨別。
但既然有一絲線索，自然也就不容錯過。
佛陀暗中尋思：這種事情又不好假手他人，知道的人自然是越少越好。但若自己大張旗鼓出門去尋找，又怕雪山上的兩位頂尖存在會產生什麽誤會。畢竟梵天和濕婆神可都是在雪山上修行的。
於是，第二天，佛陀傳法旨：“因祗園精舍深入紅塵，不利修行，自即日起，佛陀率同眾弟子將效梵天、濕婆神之法，前往雪山之上覓地修行。”
消息傳出，瞬間就在舍衛城內引起軒然大波。城中百姓們聞此，紛紛放下手中之事，從四麵八方湧向祗園精舍，一時間，道路被擠得水泄不通。
就連國王聞訊，也親自前來挽留。
國王拜伏在地，請求佛陀明示，本國臣民究竟是哪裏做得不對，才使得佛陀離他們而去。
甚至有不少國民已經收拾好行囊，準備追隨佛陀而去。
佛陀麵帶慈悲，溫和地說道：“此乃吾自身決定，與爾等無關。我輩出家之人，自應遠離紅塵喧囂，行清靜無為之道，是以才決定去雪山修行。”
又道：“雪山之地條件艱苦，無法容納太多人，此去，僅佛陀及親信弟子數十人前往。百姓們仰慕佛法，也無需擔憂，日後眾弟子自會經常下山弘法。”
然而，百姓們仍不願放棄，執意追隨。
見此情景，佛陀微微搖頭，雙手合十。隻見佛陀周身散出金色光芒，光芒籠罩著他和親信弟子數十人，緩緩升空，向著雪山飛去。
舍衛城中，國王和百姓們皆是仰頭觀望，有的跪地祈禱，有的雙手合十，默默祝禱，久久不願離去。
雪山之地，地處天竺世界北端，此處幅員遼闊，群山環繞，方圓數萬裏。因地勢極高，終年嚴寒積雪，故統稱雪山，常人莫不敢近。
天竺世界三位大神中，梵天和濕婆神均在雪山修行。
創世之神梵天自從強娶自己創造出來的妙音天女薩拉瓦蒂未果、被濕婆神燒掉一頭後，就來到雪山，在迷盧山巔建立雪山神殿，常居此處。
濕婆神住凱拉薩山（即今岡仁波齊山），該山四麵絕壁，終年積雪，凡人歎為觀止。終年有信眾繞山祈福，四時祭祀不斷。
佛陀僅憑一張紙上的記載即來雪山之上尋找雙頭寒羽豹，也沒有個具體的方向，本無所謂居於何處。
但此地已有二位大神捷足先登，作為後來者，自當先拜過二位大神，再定行止。
這日，迷盧山頂的雪山神殿前，一道金光閃過，現出數十位來客，這正是佛陀釋迦牟尼率領門下弟子前來拜見梵天了。
梵天端坐在雪山神殿的寶座之上，周身散發著無盡的神聖光輝。他的麵容莊嚴而慈悲，雙眸深邃如海，仿佛蘊含著宇宙間的無盡奧秘。
當佛陀率領弟子們出現在神殿前時，佛陀雙手合十，躬身行禮道：“弟子悉達多，心中敬仰大梵天，特率眾門下前來拜見。”
梵天微微抬眼，目光中透露出一絲讚賞和欣慰，說道：“釋迦牟尼，吾早已知曉你的不凡。你累世行善，諸天功業加身，今轉世而來，弘揚佛法，實乃眾生之幸。”
佛陀回應道：“承蒙梵天大神誇讚，弟子深知修行之路漫漫，仍需不斷精進。此次前來，是有一事相求。”
梵天輕挑眉梢，問道：“但說無妨。”
佛陀誠懇說道：“弟子欲在這雪山修行，以求更深刻的覺悟，還望梵天大神應允。”
梵天略作沉思，而後道：“雪山環境惡劣，你可知其中艱辛？”
佛陀堅定答道：“弟子已做好準備，願以苦行磨煉心智，隻為能更好地弘揚佛法，普度眾生。”
梵天微微點頭，說道：“你心懷眾生，意誌堅決，吾又怎會不應允。這雪山之地，盡可為你的道場。”
佛陀麵露喜色，再次行禮：“多謝梵天大神成全，弟子定當不負所望。”
梵天語重心長地說：“望你在此潛心修行，將佛法的智慧傳播給更多的生靈，為天下子民帶來福祉。”
佛陀鄭重應道：“弟子謹記梵天大神教誨。”
隨後，梵天又賜予佛陀祝福之光，佛陀帶領弟子們恭敬地退出雪山神殿。
自雪山神殿退出後，眾人又馬不停蹄地前往濕婆神處拜見。
對於這樣一位功德滿身、度化世人的後起之秀，作為這方天地守護神的濕婆神自然也是頗為欣賞。
一番讚賞、嘉許後，濕婆神對於佛陀來到雪山也是並不反對。“雪山之大，盡可容納芸芸眾生，佛陀盡可任意覓地修行。”
拜見完二位大神、得到二位大神的允許，佛陀這才開始為自己挑選落腳點。
因為自己內心另有計較，所選之地自然不宜離二位大神太近；但因為不知道那雙頭寒羽豹究竟位於何方，所以位置也不宜太偏，否則不利於搜尋。
因眾弟子中，亦有專心念佛，不習神通者。所以在選擇住處的時候，不能跟梵天和濕婆一樣住在雪山之巔。
一番挑揀，佛陀選中了雪山中部的馬納斯魯峰，此山遠觀似一把利劍，直插雲霄，傲然挺立。梵天和濕婆神皆住此山之東。山腳下有山穀，穀內氣候宜人，猿啼豹吼，鳥獸往來，穀內有小湖，正宜人居。
舍利弗、目犍連等人運起神通，伐木造屋，將眾人安頓下來，自此，眾人在雪山之下暫且住下。
安頓下來之後，佛陀開始講經授徒。
這個時候，佛陀才開始發覺自身的一個大弱點：縱有通天徹地的神通，卻沒有近身製敵的手段。
這自然跟他的證道方式有關，他是通過覺悟證道的，未曾經曆過脫胎換骨的曆練，也未經曆生死搏殺的考驗。
雖然在宮內為太子之時，堪稱文武全才，但那隻是對於一個普通人來說罷了。
但是對於現在這樣一個無所不能的佛陀來說，雖然一念可至三界六道，一經可退百萬魔兵，卻沒有與之相匹配的近身技藝。
所以，要論近身的手段，他恐怕還不如自己的徒弟舍利弗和目犍連，也更沒有什麽可以教給弟子們的。
這不由得讓他更是迫切地想要與多寶道人的魂魄融合，一旦融合成功，以業火紅蓮、血火無形劍、金剛破魂臂甲那些手段，雖然還比不上聖人，但若再配合上經文和其它神通，跟聖人的一戰之力還是有的。
但現在也不能把所有希望都寄托在魂魄融合上麵，自己也到了修習幾種實用的神通的時候了！
佛陀在修行達到極高境界後，憑借其天眼通洞察世間萬物的細微變化，天耳通聆聽宇宙間一切聲響，他心通感知眾生的心思意念，漏盡通斷絕一切煩惱漏習，宿命通知曉過去未來的因果命運。
這些神通賦予了佛陀超凡的智慧和能力。
在一個靜謐的禪定時刻，佛陀心中忽然湧起一股強烈的創作衝動。
他首先思考如何將自身的神通之力融入一套掌法之中。
他以宿命通回溯過往無數戰鬥的經驗，分析各種招式的優劣；以漏盡通排除心中雜念和幹擾，專注於掌法的構思；以天眼通觀察天地間能量的流動規律，尋找掌法的力量源泉；以天耳通傾聽自然萬物的韻律，體悟掌法的節奏；以他心通揣摩對手在麵對此掌法時可能的反應和應對策略。
經過長時間的冥思苦想和反複推演，佛陀終於成功地創造出一套看似平凡卻蘊含無盡威力的掌法。
他以自身對大般若經的深刻領悟為其命名為般若掌。
此掌法擊出時，看似無形無跡，沒有華麗的招式和驚人的氣勢，但卻能直接連接敵手的宿命，溝通六道輪回，憑借著佛陀對宇宙法則的掌控，將敵手輕易地投入輪回之中。
數年之後，佛陀回歸盤古世界。般若掌傳入凡間，凡人稱之為“如來神掌”。
但凡人由於缺乏佛陀的神通和對宇宙法則的深刻理解，無法洞察宿命、操控輪回，難以發揮出般若掌的真正威力，最終般若掌隻是與普通掌法同列。
然而，佛陀並未停止對神通的探索和創造。
在般若掌之後，他又決定融合六通之能創造一門新的功法——獅吼功。
佛陀再次運用宿命通，回顧以往聽聞的各種聲音的特性和影響力；借助漏盡通，清除內心對聲音的偏見和局限；依靠天眼通，觀察聲音在不同環境中的傳播和變化；通過天耳通，捕捉到自然界中最為震撼和神秘的聲響；利用他心通，揣摩眾生聽到不同聲音時的內心反應。
在曆經無數次的嚐試和調整後，佛陀終於創造出了獅吼功。
當他發出這一聲吼時，猶如驚雷乍響，聲音中蘊含著強大的力量。
對於有緣之人，這聲吼能令其恍然開悟，領悟到生命的真諦；而對於心懷惡念之人，則能直接將其送入輪回，以示懲戒。
這門獅吼功同樣威力無比，成為佛陀神通的又一傑作。
佛陀又以此二項神通授予眾位弟子，以目犍連所得最多。
自然，對於此來雪山的目的，佛陀一刻也不會忘記。
自從安頓下來之後，佛陀就開始打開神識，四處探察那雙頭寒羽豹。
但因為古籍中並未將其形態描述清楚，隻知道是天外來的一道金光，並且從其名字推測，應該是兩個頭，跟豹子類似。
佛陀循著這幾個特征四處搜尋多日，佛陀搜尋的時候，神識掃過梵天和濕婆神所在之處，二神自然知曉，但卻並未覺得異常。
畢竟佛陀此刻也是一方大神，新來此地，掃視周圍環境，查探四下的眾生靈，自然也是應有之事。
以佛陀之能，雖說神識已可一念之間遍觀天上地下九幽十地，但相比起探察天上、人間和海洋來說，若是要仔細探察地下的話，還是比較吃力的。
因為地下有重重岩石阻隔，所以往往隻能往下探察數百裏，並且若距離越遠，則效果越差。
但是對於探察生靈來說，這卻已經足夠了。畢竟沒有哪個生靈會鑽到地下數百裏的地方去生存。
為此，佛陀以遊曆之名，帶領目犍連也遊遍了整個雪山範圍，每到一地，皆仔細用天眼、天耳、他心通探察其下之生靈，自雪山之頂至地下數百裏，毫無遺漏地仔細探察了一遍，可惜皆無所獲。
由此看來，古籍中所載似乎並不確切。
佛陀內心雖有失望，但也知這本來就是大海撈針之舉，卻也是隨遇而安，隻待再另行換地搜尋。
閑暇之時，佛陀就在山穀內的小湖邊與眾弟子講經說法。山穀內氣候溫暖濕潤，於修身養性來說，確實是上佳之地，附近的動物鳥獸之屬也是眾多。
佛陀講經日久，四周的鳥雀猿猴漸漸為經文所感，靈智漸開。
此後佛陀講經之時，四周不但有眾弟子環繞，而四周鳥雀也均靜臥於旁，側耳靜聽。
慢慢地，圍繞在佛陀旁邊聽經的動物越來越多，其種類也越來越多樣，從最開始的鳥雀猿猴，慢慢到水中的遊魚，再到山間的狐兔、鼠、豹。
甚至連那翱翔天際的蒼鷹，隱匿於草叢深處的蛇蠍，也都被這神秘而深邃的經文所吸引，紛紛聚攏而來。
整個山穀仿佛變成了一個神聖的道場，佛陀端坐在中央，聲音洪亮而平和，每一個字都如同天籟之音，在山穀中回蕩。那些生靈們或安靜地伏臥，或專注地站立，眼中都閃爍著對智慧的渴望。
鳥雀們不再嘰嘰喳喳地喧鬧，而是靜靜地聆聽著佛陀的教誨；
猿猴們也停止了嬉戲打鬧，神情莊重而肅穆；
水中的遊魚不再隨意遊動，而是整齊地排列，仿佛在用心感受著每一句經文的深意；
狐兔們忘卻了平日裏的警覺，鼠類也不再藏頭縮尾，就連凶猛的豹也收起了獠牙，忘記了捕獵，溫順地沉浸在佛法的海洋裏。
這片原本寂靜的山穀，因為佛陀的講經，變得充滿了生機與靈性。每一個生命都在這裏找到了內心的寧靜與歸宿，佛法的光芒如同溫暖的陽光，照耀著每一個靈魂，讓它們在這紛繁複雜的世界中，找到了指引前行的方向。
此後的數百數千年，在這片天地間，誕生了眾多的精、怪、神、仙，皆佛陀講經之功也，此乃後話。
梵天和濕婆神聞之，也為佛陀之功德所感，雖然自持身份，不便親身前往，卻也縷縷神識掃過此地，偶爾不經意間聽幾句經文，也覺豁然開朗，自此，二人對佛陀又看重幾分。
囑咐目犍連，此事勿讓他人得知，乃令其退下歇息。
看來，自己曆經無數艱辛所覺悟的“四聖諦”和“十二因緣”，並非僅僅局限於這一方天竺世界方能發揮作用。
即使放在盤古世界，這也依然是有效的。
因為這深邃的教義，從根本上闡釋了這個廣袤宇宙中最為基本、最為核心的問題。
“四聖諦”所揭示的苦、集、滅、道，如同明燈照亮了眾生在塵世中迷茫的道路，讓人們清晰地認識到痛苦的本質、成因以及解脫的途徑。
而“十二因緣”所闡述的無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死這一係列因果循環，更是如同解開宇宙生命奧秘的密碼，無論是在天竺世界，還是在盤古世界，都精準地剖析了生命流轉的規律和真相。
佛陀深知，這不僅僅是一種理論，更是一種能夠引導眾生脫離苦海、走向解脫與覺悟的實踐指南。
無論身處何地，無論麵對何種文化和背景的眾生，這些真理都能給予他們啟迪和指引，幫助他們擺脫無明的束縛，走向光明與智慧的彼岸。
這個最基本的問題得到確認，那麽自己的回歸就可以開始著手實施了。
現在需要解決第一個問題：魂魄融合的問題。
佛陀已經初步想出了一個融合的辦法，但具體效果如何，還需要檢驗過才能知道。
未經檢驗的方法，不可能直接就拿自己來做試驗，那樣風險太大了，自己可承受不起。
佛陀的弟子阿難，能知時明物，多聞廣遠，過目不忘，在眾弟子中號稱“多聞第一”。
一日，佛陀召過阿難，詢問其是否得知世間有雙頭獸。
阿難答曰阿修羅族或許會有。
佛陀搖頭，變異出來的雙頭獸，不是自己想要的，他需要尋覓一種純粹是天地自然生成的雙頭獸，想看下這種獸是否有兩套魂魄？如果有的話，這兩套魂魄又是如何配合？有沒有辦法把它們的魂魄融合在一起？
阿難苦思良久，終是搖頭告退。
退回居所，阿難輾轉反側，無法入眠。師尊詢問的事情，自己不能給出令師尊滿意的答案，自覺內心有愧。
於是半夜又披衣起床，查閱各方典籍。
也終究是蒼天不負苦心人，阿難終於在一段古籍中找到一段記載：“上古某日，天裂，一物自天外而來，通體金光，沒入雪山，化雙頭寒羽豹。”
阿難反複確認無誤後，立即興高采烈地報告給師尊。
佛陀聞訊也是大喜，接過古籍反複查看。
這是一本記載各方奇聞軼事的上古典籍，其中真真假假，屬實難以辨別。
但既然有一絲線索，自然也就不容錯過。
佛陀暗中尋思：這種事情又不好假手他人，知道的人自然是越少越好。但若自己大張旗鼓出門去尋找，又怕雪山上的兩位頂尖存在會產生什麽誤會。畢竟梵天和濕婆神可都是在雪山上修行的。
於是，第二天，佛陀傳法旨：“因祗園精舍深入紅塵，不利修行，自即日起，佛陀率同眾弟子將效梵天、濕婆神之法，前往雪山之上覓地修行。”
消息傳出，瞬間就在舍衛城內引起軒然大波。城中百姓們聞此，紛紛放下手中之事，從四麵八方湧向祗園精舍，一時間，道路被擠得水泄不通。
就連國王聞訊，也親自前來挽留。
國王拜伏在地，請求佛陀明示，本國臣民究竟是哪裏做得不對，才使得佛陀離他們而去。
甚至有不少國民已經收拾好行囊，準備追隨佛陀而去。
佛陀麵帶慈悲，溫和地說道：“此乃吾自身決定，與爾等無關。我輩出家之人，自應遠離紅塵喧囂，行清靜無為之道，是以才決定去雪山修行。”
又道：“雪山之地條件艱苦，無法容納太多人，此去，僅佛陀及親信弟子數十人前往。百姓們仰慕佛法，也無需擔憂，日後眾弟子自會經常下山弘法。”
然而，百姓們仍不願放棄，執意追隨。
見此情景，佛陀微微搖頭，雙手合十。隻見佛陀周身散出金色光芒，光芒籠罩著他和親信弟子數十人，緩緩升空，向著雪山飛去。
舍衛城中，國王和百姓們皆是仰頭觀望，有的跪地祈禱，有的雙手合十，默默祝禱，久久不願離去。
雪山之地，地處天竺世界北端，此處幅員遼闊，群山環繞，方圓數萬裏。因地勢極高，終年嚴寒積雪，故統稱雪山，常人莫不敢近。
天竺世界三位大神中，梵天和濕婆神均在雪山修行。
創世之神梵天自從強娶自己創造出來的妙音天女薩拉瓦蒂未果、被濕婆神燒掉一頭後，就來到雪山，在迷盧山巔建立雪山神殿，常居此處。
濕婆神住凱拉薩山（即今岡仁波齊山），該山四麵絕壁，終年積雪，凡人歎為觀止。終年有信眾繞山祈福，四時祭祀不斷。
佛陀僅憑一張紙上的記載即來雪山之上尋找雙頭寒羽豹，也沒有個具體的方向，本無所謂居於何處。
但此地已有二位大神捷足先登，作為後來者，自當先拜過二位大神，再定行止。
這日，迷盧山頂的雪山神殿前，一道金光閃過，現出數十位來客，這正是佛陀釋迦牟尼率領門下弟子前來拜見梵天了。
梵天端坐在雪山神殿的寶座之上，周身散發著無盡的神聖光輝。他的麵容莊嚴而慈悲，雙眸深邃如海，仿佛蘊含著宇宙間的無盡奧秘。
當佛陀率領弟子們出現在神殿前時，佛陀雙手合十，躬身行禮道：“弟子悉達多，心中敬仰大梵天，特率眾門下前來拜見。”
梵天微微抬眼，目光中透露出一絲讚賞和欣慰，說道：“釋迦牟尼，吾早已知曉你的不凡。你累世行善，諸天功業加身，今轉世而來，弘揚佛法，實乃眾生之幸。”
佛陀回應道：“承蒙梵天大神誇讚，弟子深知修行之路漫漫，仍需不斷精進。此次前來，是有一事相求。”
梵天輕挑眉梢，問道：“但說無妨。”
佛陀誠懇說道：“弟子欲在這雪山修行，以求更深刻的覺悟，還望梵天大神應允。”
梵天略作沉思，而後道：“雪山環境惡劣，你可知其中艱辛？”
佛陀堅定答道：“弟子已做好準備，願以苦行磨煉心智，隻為能更好地弘揚佛法，普度眾生。”
梵天微微點頭，說道：“你心懷眾生，意誌堅決，吾又怎會不應允。這雪山之地，盡可為你的道場。”
佛陀麵露喜色，再次行禮：“多謝梵天大神成全，弟子定當不負所望。”
梵天語重心長地說：“望你在此潛心修行，將佛法的智慧傳播給更多的生靈，為天下子民帶來福祉。”
佛陀鄭重應道：“弟子謹記梵天大神教誨。”
隨後，梵天又賜予佛陀祝福之光，佛陀帶領弟子們恭敬地退出雪山神殿。
自雪山神殿退出後，眾人又馬不停蹄地前往濕婆神處拜見。
對於這樣一位功德滿身、度化世人的後起之秀，作為這方天地守護神的濕婆神自然也是頗為欣賞。
一番讚賞、嘉許後，濕婆神對於佛陀來到雪山也是並不反對。“雪山之大，盡可容納芸芸眾生，佛陀盡可任意覓地修行。”
拜見完二位大神、得到二位大神的允許，佛陀這才開始為自己挑選落腳點。
因為自己內心另有計較，所選之地自然不宜離二位大神太近；但因為不知道那雙頭寒羽豹究竟位於何方，所以位置也不宜太偏，否則不利於搜尋。
因眾弟子中，亦有專心念佛，不習神通者。所以在選擇住處的時候，不能跟梵天和濕婆一樣住在雪山之巔。
一番挑揀，佛陀選中了雪山中部的馬納斯魯峰，此山遠觀似一把利劍，直插雲霄，傲然挺立。梵天和濕婆神皆住此山之東。山腳下有山穀，穀內氣候宜人，猿啼豹吼，鳥獸往來，穀內有小湖，正宜人居。
舍利弗、目犍連等人運起神通，伐木造屋，將眾人安頓下來，自此，眾人在雪山之下暫且住下。
安頓下來之後，佛陀開始講經授徒。
這個時候，佛陀才開始發覺自身的一個大弱點：縱有通天徹地的神通，卻沒有近身製敵的手段。
這自然跟他的證道方式有關，他是通過覺悟證道的，未曾經曆過脫胎換骨的曆練，也未經曆生死搏殺的考驗。
雖然在宮內為太子之時，堪稱文武全才，但那隻是對於一個普通人來說罷了。
但是對於現在這樣一個無所不能的佛陀來說，雖然一念可至三界六道，一經可退百萬魔兵，卻沒有與之相匹配的近身技藝。
所以，要論近身的手段，他恐怕還不如自己的徒弟舍利弗和目犍連，也更沒有什麽可以教給弟子們的。
這不由得讓他更是迫切地想要與多寶道人的魂魄融合，一旦融合成功，以業火紅蓮、血火無形劍、金剛破魂臂甲那些手段，雖然還比不上聖人，但若再配合上經文和其它神通，跟聖人的一戰之力還是有的。
但現在也不能把所有希望都寄托在魂魄融合上麵，自己也到了修習幾種實用的神通的時候了！
佛陀在修行達到極高境界後，憑借其天眼通洞察世間萬物的細微變化，天耳通聆聽宇宙間一切聲響，他心通感知眾生的心思意念，漏盡通斷絕一切煩惱漏習，宿命通知曉過去未來的因果命運。
這些神通賦予了佛陀超凡的智慧和能力。
在一個靜謐的禪定時刻，佛陀心中忽然湧起一股強烈的創作衝動。
他首先思考如何將自身的神通之力融入一套掌法之中。
他以宿命通回溯過往無數戰鬥的經驗，分析各種招式的優劣；以漏盡通排除心中雜念和幹擾，專注於掌法的構思；以天眼通觀察天地間能量的流動規律，尋找掌法的力量源泉；以天耳通傾聽自然萬物的韻律，體悟掌法的節奏；以他心通揣摩對手在麵對此掌法時可能的反應和應對策略。
經過長時間的冥思苦想和反複推演，佛陀終於成功地創造出一套看似平凡卻蘊含無盡威力的掌法。
他以自身對大般若經的深刻領悟為其命名為般若掌。
此掌法擊出時，看似無形無跡，沒有華麗的招式和驚人的氣勢，但卻能直接連接敵手的宿命，溝通六道輪回，憑借著佛陀對宇宙法則的掌控，將敵手輕易地投入輪回之中。
數年之後，佛陀回歸盤古世界。般若掌傳入凡間，凡人稱之為“如來神掌”。
但凡人由於缺乏佛陀的神通和對宇宙法則的深刻理解，無法洞察宿命、操控輪回，難以發揮出般若掌的真正威力，最終般若掌隻是與普通掌法同列。
然而，佛陀並未停止對神通的探索和創造。
在般若掌之後，他又決定融合六通之能創造一門新的功法——獅吼功。
佛陀再次運用宿命通，回顧以往聽聞的各種聲音的特性和影響力；借助漏盡通，清除內心對聲音的偏見和局限；依靠天眼通，觀察聲音在不同環境中的傳播和變化；通過天耳通，捕捉到自然界中最為震撼和神秘的聲響；利用他心通，揣摩眾生聽到不同聲音時的內心反應。
在曆經無數次的嚐試和調整後，佛陀終於創造出了獅吼功。
當他發出這一聲吼時，猶如驚雷乍響，聲音中蘊含著強大的力量。
對於有緣之人，這聲吼能令其恍然開悟，領悟到生命的真諦；而對於心懷惡念之人，則能直接將其送入輪回，以示懲戒。
這門獅吼功同樣威力無比，成為佛陀神通的又一傑作。
佛陀又以此二項神通授予眾位弟子，以目犍連所得最多。
自然，對於此來雪山的目的，佛陀一刻也不會忘記。
自從安頓下來之後，佛陀就開始打開神識，四處探察那雙頭寒羽豹。
但因為古籍中並未將其形態描述清楚，隻知道是天外來的一道金光，並且從其名字推測，應該是兩個頭，跟豹子類似。
佛陀循著這幾個特征四處搜尋多日，佛陀搜尋的時候，神識掃過梵天和濕婆神所在之處，二神自然知曉，但卻並未覺得異常。
畢竟佛陀此刻也是一方大神，新來此地，掃視周圍環境，查探四下的眾生靈，自然也是應有之事。
以佛陀之能，雖說神識已可一念之間遍觀天上地下九幽十地，但相比起探察天上、人間和海洋來說，若是要仔細探察地下的話，還是比較吃力的。
因為地下有重重岩石阻隔，所以往往隻能往下探察數百裏，並且若距離越遠，則效果越差。
但是對於探察生靈來說，這卻已經足夠了。畢竟沒有哪個生靈會鑽到地下數百裏的地方去生存。
為此，佛陀以遊曆之名，帶領目犍連也遊遍了整個雪山範圍，每到一地，皆仔細用天眼、天耳、他心通探察其下之生靈，自雪山之頂至地下數百裏，毫無遺漏地仔細探察了一遍，可惜皆無所獲。
由此看來，古籍中所載似乎並不確切。
佛陀內心雖有失望，但也知這本來就是大海撈針之舉，卻也是隨遇而安，隻待再另行換地搜尋。
閑暇之時，佛陀就在山穀內的小湖邊與眾弟子講經說法。山穀內氣候溫暖濕潤，於修身養性來說，確實是上佳之地，附近的動物鳥獸之屬也是眾多。
佛陀講經日久，四周的鳥雀猿猴漸漸為經文所感，靈智漸開。
此後佛陀講經之時，四周不但有眾弟子環繞，而四周鳥雀也均靜臥於旁，側耳靜聽。
慢慢地，圍繞在佛陀旁邊聽經的動物越來越多，其種類也越來越多樣，從最開始的鳥雀猿猴，慢慢到水中的遊魚，再到山間的狐兔、鼠、豹。
甚至連那翱翔天際的蒼鷹，隱匿於草叢深處的蛇蠍，也都被這神秘而深邃的經文所吸引，紛紛聚攏而來。
整個山穀仿佛變成了一個神聖的道場，佛陀端坐在中央，聲音洪亮而平和，每一個字都如同天籟之音，在山穀中回蕩。那些生靈們或安靜地伏臥，或專注地站立，眼中都閃爍著對智慧的渴望。
鳥雀們不再嘰嘰喳喳地喧鬧，而是靜靜地聆聽著佛陀的教誨；
猿猴們也停止了嬉戲打鬧，神情莊重而肅穆；
水中的遊魚不再隨意遊動，而是整齊地排列，仿佛在用心感受著每一句經文的深意；
狐兔們忘卻了平日裏的警覺，鼠類也不再藏頭縮尾，就連凶猛的豹也收起了獠牙，忘記了捕獵，溫順地沉浸在佛法的海洋裏。
這片原本寂靜的山穀，因為佛陀的講經，變得充滿了生機與靈性。每一個生命都在這裏找到了內心的寧靜與歸宿，佛法的光芒如同溫暖的陽光，照耀著每一個靈魂，讓它們在這紛繁複雜的世界中，找到了指引前行的方向。
此後的數百數千年，在這片天地間，誕生了眾多的精、怪、神、仙，皆佛陀講經之功也，此乃後話。
梵天和濕婆神聞之，也為佛陀之功德所感，雖然自持身份，不便親身前往，卻也縷縷神識掃過此地，偶爾不經意間聽幾句經文，也覺豁然開朗，自此，二人對佛陀又看重幾分。