其實早在開篇前，就想著寫點什麽了。
比如介紹下寫作背景，發個書單告訴大家寫作的來源依據、思路曆程，分析下角色的心理狀態等等。
不巧當中因其他事情被耽擱，這也在無意中給了我一個思考的機會繼續去反思一個問題。
那就是為什麽要寫作？
是批判現實、喚醒同胞？那是一種不朽的影響力，魯迅先生在他所處的時代做到了，而我隻需要學著有自知之明就好。
是讚美山河，歌頌華夏？固然要歌頌，隻是歌頌的聲音猶如過年時候的鞭炮，早已響徹了天際，就算我扯破嗓子也未必能衝得出陽台的窗戶吧。
想來想去，也許隻有一個原因能站得住腳，那就是表達自己，盡可能充分的表達自己。
青春的迷惘和對未來的憧憬交錯融合，異鄉的生活說起來雖是自由舒適，可不經意間還是會有一種空洞和無力感，讓人焦躁不安。
說來也有趣，那種焦躁竟然能控製一個人的行為，讓人日複一日，毫無變化可言。
而這種停滯，會衍生出更深一層的空洞和無力感，以至於起身去倒一杯水、扶一下掉在地上的掃把，都會變成一種充實和作為，真是可笑。
桃花飛盡秋風起，何處消沉去不來？
我想著成為那片桃花，有色彩有芬芳，懷揣著春天般的美夢。
隨手翻開那本嶄新的《淮南子》，無意間看到了製作豆腐的故事，這倒是有意思了。
沒想到一個再日常不過的豆腐豆漿，在那個時代裏被偶然做得，並且逐漸在上層社會推廣開來，最終還能記錄在冊，流傳至今。使得今人能尋找到它的出處，而且是十足的有據可循。
這似乎比老百姓的生活經曆甚至是性命都要精彩且重要的多了！
就在此時，腦子裏響起了另外一個聲音。
你想的不對，怎麽能用今天社會製度下的思維、生活經曆去對比古代呢？那時候可是封建社會，草菅人命的時代。
好，說的沒錯。
但古代也有“民為貴，社稷次之，君為輕”這樣的民主觀念，不能說古代統治者不知道吧？
黑白兩個小人被我各自給了一巴掌，無端的探討就算暫且停止於此了。
因為我在想，如果反推回去，那麽當代的消沉之態能否在特定的時代裏翻身嘶吼呢？
如果可以，那麽哪個時代才更妥當貼切呢？
我沒有答案，畢竟知識麵有限，即便我天馬行空，盡力去爽，恐怕也不能把想法寫的很貼切。
直到我故地重遊，睹物思人夢回過往，見莘莘學子帶著一張張年輕稚嫩的麵孔，一個個清秀優雅的身姿，皆雙手合十，拜了下去。
他們苦心求佛拜神，為了上岸順遂。
就是在那時，我似乎找到了答案。
風雅靜三修深入人心，沁潤世家大族滲透名流商賈或仿山林高賢或作清談閑議，方得舉笏拜首。
儒釋道三教名聲遠播，上到皇族貴胄下到黎民百姓或求風調雨順或祈天降恩澤，終究趨之若鶩。
那應該是一個命運無常的時代，因戰事頻繁而居無定所，因權力爭鬥而人心難合，因站錯立場而亡命當朝，因利益受挫而居心報複。
那還是一個難讓人心安的時代，為了生存而流落苟且，為了名利而卑躬屈膝，為了獨攬權柄而前赴後繼，為了製約平衡而勞心費神。
它就是江左一朝，就是南國！
縱觀曆史，它如彈指一揮間短暫。
尋遍史書，它像夏夜星河般燦爛。
它有特定時代的封建桎梏，有利欲熏心的爾虞我詐，有忠君愛國的肱骨賢良，也應該有口無遮攔的道聽途說。
我想了很多辦法，去把內心的一團亂麻融進去，可直到窮盡心思，也沒找到什麽高深莫測的計量。
於是乎蕭辰即消沉。
就這樣，讓他去吧！
比如介紹下寫作背景，發個書單告訴大家寫作的來源依據、思路曆程，分析下角色的心理狀態等等。
不巧當中因其他事情被耽擱，這也在無意中給了我一個思考的機會繼續去反思一個問題。
那就是為什麽要寫作？
是批判現實、喚醒同胞？那是一種不朽的影響力，魯迅先生在他所處的時代做到了，而我隻需要學著有自知之明就好。
是讚美山河，歌頌華夏？固然要歌頌，隻是歌頌的聲音猶如過年時候的鞭炮，早已響徹了天際，就算我扯破嗓子也未必能衝得出陽台的窗戶吧。
想來想去，也許隻有一個原因能站得住腳，那就是表達自己，盡可能充分的表達自己。
青春的迷惘和對未來的憧憬交錯融合，異鄉的生活說起來雖是自由舒適，可不經意間還是會有一種空洞和無力感，讓人焦躁不安。
說來也有趣，那種焦躁竟然能控製一個人的行為，讓人日複一日，毫無變化可言。
而這種停滯，會衍生出更深一層的空洞和無力感，以至於起身去倒一杯水、扶一下掉在地上的掃把，都會變成一種充實和作為，真是可笑。
桃花飛盡秋風起，何處消沉去不來？
我想著成為那片桃花，有色彩有芬芳，懷揣著春天般的美夢。
隨手翻開那本嶄新的《淮南子》，無意間看到了製作豆腐的故事，這倒是有意思了。
沒想到一個再日常不過的豆腐豆漿，在那個時代裏被偶然做得，並且逐漸在上層社會推廣開來，最終還能記錄在冊，流傳至今。使得今人能尋找到它的出處，而且是十足的有據可循。
這似乎比老百姓的生活經曆甚至是性命都要精彩且重要的多了！
就在此時，腦子裏響起了另外一個聲音。
你想的不對，怎麽能用今天社會製度下的思維、生活經曆去對比古代呢？那時候可是封建社會，草菅人命的時代。
好，說的沒錯。
但古代也有“民為貴，社稷次之，君為輕”這樣的民主觀念，不能說古代統治者不知道吧？
黑白兩個小人被我各自給了一巴掌，無端的探討就算暫且停止於此了。
因為我在想，如果反推回去，那麽當代的消沉之態能否在特定的時代裏翻身嘶吼呢？
如果可以，那麽哪個時代才更妥當貼切呢？
我沒有答案，畢竟知識麵有限，即便我天馬行空，盡力去爽，恐怕也不能把想法寫的很貼切。
直到我故地重遊，睹物思人夢回過往，見莘莘學子帶著一張張年輕稚嫩的麵孔，一個個清秀優雅的身姿，皆雙手合十，拜了下去。
他們苦心求佛拜神，為了上岸順遂。
就是在那時，我似乎找到了答案。
風雅靜三修深入人心，沁潤世家大族滲透名流商賈或仿山林高賢或作清談閑議，方得舉笏拜首。
儒釋道三教名聲遠播，上到皇族貴胄下到黎民百姓或求風調雨順或祈天降恩澤，終究趨之若鶩。
那應該是一個命運無常的時代，因戰事頻繁而居無定所，因權力爭鬥而人心難合，因站錯立場而亡命當朝，因利益受挫而居心報複。
那還是一個難讓人心安的時代，為了生存而流落苟且，為了名利而卑躬屈膝，為了獨攬權柄而前赴後繼，為了製約平衡而勞心費神。
它就是江左一朝，就是南國！
縱觀曆史，它如彈指一揮間短暫。
尋遍史書，它像夏夜星河般燦爛。
它有特定時代的封建桎梏，有利欲熏心的爾虞我詐，有忠君愛國的肱骨賢良，也應該有口無遮攔的道聽途說。
我想了很多辦法，去把內心的一團亂麻融進去，可直到窮盡心思，也沒找到什麽高深莫測的計量。
於是乎蕭辰即消沉。
就這樣，讓他去吧！