說起“馬化”，如果不借助工具查閱一下的話，估計很多人都弄不明白這個詞是什麽意思。
“馬化”是川南人對某種生物叫法的音譯，這個詞出自幹寶的《搜神記》。
在《搜神記》裏，幹寶是這樣說的：“蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行。善走逐人，名曰“猳國”，一名“馬化”，或曰“玃猿”。”
翻譯成現代的白話就是：在蜀中西南的高山之上，生活著一種生物，和猴子長的很像，但身高能達到七尺，能像人一樣站起來走路。而且善於奔跑和追逐人。蜀人把這種生物叫做“猳國”、“馬化”，或者是“玃猿”。
幹寶的這句話很有意思，“長七尺”。
荀子《勸學》裏有這麽一句：“小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！”
——“小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎麽能夠完美他的七尺之軀呢？”
把荀子和幹寶各自說的話綜合起來，就有了一個很單純的結論：這種被稱為“馬化”的生物除了樣貌長的像猴子以外，其他的舉止形態其實和人都差不多，體型身高也有七尺左右。
那麽，我們是否可以推測，這個叫“馬化”的生物，先不說它是人的話，但它至少是個帶點猿猴氣質的類人生物。
說到這，就不得不提到亙古以來就一直流傳著的的各種野人傳說。
在幹寶寫下這段話之前，有人在湘鄂一帶逛山玩水的時候，經常在山巔河畔看見過許多似人非人的身影，披著薜荔藤編織的衣物，係著菟絲子做成的腰帶。見到外人時羞羞答答地笑，仿佛願意與人交往但又怕與人交往。
然後，看見這些似人非人身影的人就把這些情景記了下來：“若有人兮山之阿，彼薜藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜筆，予慕予兮善窈窕。”將這些身影命名為“山鬼”。
至於《山海經》，則介紹了一種叫做梟陽的生物，而且把它住的地方稱為“梟陽國”，具體地點就在北朐之西，這種生物與常人相似，但又略有不同，人麵長唇，皮膚漆黑而且渾身長毛。在和人會麵之後會抓住人的雙手，然後嗬嗬大笑。如果要捕捉或者是躲避它的話，就得事先在手臂上套個管子，趁它笑的時候把手抽出來打暈它。
南宋的時候，羅願在撰寫《爾雅翼》的時候也提到過一種叫“猩猩”的物種，說它長得像婦人一般，披頭散發的，往哪裏去都是一大群一起集體行動，赤腳無膝。碰見人以後，它還會用手擋住麵孔。人們都把他們叫做“野人”。
其實，如果有心去翻閱的話，像“馬化”這一類的生物，除了上麵的書籍提到過外，在很多誌怪筆記裏，都是類似的記載，甚至包括一些地方誌。
上個世紀七八十年代，華夏境內的神農架，曾經有過多起野人目擊事件的發生。
在這之後，還有專門的隊伍到神農架進行了搜尋，找到了一些不常見的毛發或者糞便，但最後似乎沒有一個明確的結論。
野人是人，還是類人的生物，主流學術界認為野人的存在沒有科學依據的支撐，但民間的傳言者卻始終認為野人是存在的。
把話題回到幹寶說的“馬化”身上。
幹寶說，提起“馬化”，見過“馬化”的西蜀人都是這樣講的。它們會時常出沒在官道和有人來往的小路邊，如果是有人路過的話，它們會冷不丁跳出來時不時顯露一下自己的身影。
如果沒有心理準備的話，往往會被它們嚇一大跳，有些膽子小的，還會被嚇暈過去。
在西蜀，大部分男男女女都見過“馬化”，小孩子不聽話哭鬧不止的時候，大人們也往往拿出“不聽話，馬化會把你捉去”一類的話語教育孩子。
最初看見“馬化”的時候，人們都以為這是種體型較大的猴子，但時間久了之後發現好像並不是那麽回事。
在“馬化”出沒的路邊，常常發生女眷丟失的事。但過了幾年以後，很多丟失的女眷會帶著孩子出現在她們家的附近，也有丟失的女眷長期沒有回來的。
在“馬化”出沒的地方，如果在路上的人比較多的話，它會跟著隊伍走上一段，要是動手驅趕的話，它會馬上跑的沒有蹤影，但過一會兒以後，又會出現在路人的眼睛裏。
如果過路的人比較少的話，那可就要當心了，有時候它還會跳出來擋住路，挑釁一下路人，把路過的人趕得飛奔。
而且，“馬化”的鼻子特別靈敏，能分辨出男人和女人的味道。更為怪異的是，對女子，它似乎還能分辨得出誰是資深美女誰是年輕女人。
如果在路上行走的人有年輕漂亮的姑娘，那就要特別注意了，即便是有人給姑娘作伴，它們會想辦法吸引其他人的注意，然後偷偷把年輕姑娘擄走。等同行的人回過神來，往往都想不明白年輕姑娘是怎麽不見的。
這樣的事情發生幾次以後，在經過“馬化”出沒的地方時，過路的人采取“連營”的戰術，用繩子把同行的女子用繩子相互係著，但若是有年輕美貌的女人，同樣也不能幸免。而且，也沒有人知道這些女子被它們擄到了哪裏。
至於西蜀的人為什麽對“馬化”知道的這麽清楚，事情也很簡單。曾有好幾個被它們擄走的女子被送回到了家裏。西蜀的人根據這些送回來的女子的講述，得出了關於“馬化”的事情。
那些被“馬化”送回來的女人，毫無例外的都帶著小孩，少的一個，多的兩三個。
一開始，這些女人回到家裏以後，家裏人很是不悅，覺得她們帶著孩子回來，很傷風化，不願意幫助撫養這些孩子，甚至想想辦法處理掉她們帶回來的孩子。
比方說現代的姑娘家，也沒經過父母之命，也沒有媒妁之言，從家裏出去以後，過了兩年以後帶著孩子回來。姑娘又不肯說孩子的父親是誰，隻讓孩子喚父母為外公外婆。說父母沒有想法，基本上是不可能的。
但是經過一段時間以後，這些女子的家裏人駭然發現。如果是不幫著把這些孩子養大的話，自家的姑娘在孩子失去以後，也會莫名其妙的的死去。
看著被“馬化”擄去的姑娘一年半載後就帶孩子回到了家裏，父女相逢、母女相逢，或者是兄妹相逢姐弟相逢，本來是一件失而複得的喜事。
但如果是因為忌諱她帶回來的孩子，讓回到家裏的姑娘白白喪失了性命，為父母的為兄弟的心裏都還是邁不過那條坎。於是，隻要姑娘回來了，也不想去追究孩子的父親到底是什麽樣子，姑且幫著把孩子養大就是了。
但西蜀被擄去的姑娘，也不是每一個女子都會再次回來自己出生的地方。
據某位被送回來的女子告訴她的家裏人，她被“馬化”擄走以後，曾在山裏看見十年前自己被“馬化”擄走的姑母。
不過那時，姑母的樣子有點變化了，身上也有了毛發。她試著和姑母說話，一開始，姑母似乎認出了她，還簡單地應了幾句。後來也碰到幾次，但姑母卻不太願意搭理她了。
這次被送回來之前，她又碰到了姑母。可姑母已完全長成了“馬化”的樣子，問她想不想家裏時，姑母搖搖頭跑走了。
而且這種說法，不隻是這位被送回來的姑娘說起。類似的事情，不同的村落都發生過。
姑娘說，被“馬化”擄走的時候，隻聽見耳邊風聲呼呼作響，然後就暈過去了。
醒過來之後，到處都是高大的樹木，根本就分不清位置和方向。至於吃的東西，有山果一類的食物，也有和家裏常用的那些食物。
被它們擄去的女子，都會和他們結為夫妻。除了姑母之外，她也見過“馬化”從別的地方擄回來的姑娘。一開始，有些姑娘不願意和“馬化”成親，但時間長了之後，也就是那麽回事。
不過，等姑娘們和“馬化”開始生活之後，如果姑娘一旦有了身孕，生下孩子之後，就會被它們送回來。
而且，和被擄走的時候差不多，聽到一陣風聲以後，也會暈過去，等醒來的時候，發現自己就在離家不遠的地方。
西蜀的人說，這些被送回來的姑娘，帶回來的孩子一開始還能看的出和村落裏的孩子行為舉止有點差異。但等他們再稍微長開一點，就沒有任何分別了。
隻是等他們長大成人以後，有些孩子會像當初自己的母親被擄走時那樣，莫名其妙的就在村落裏失去了蹤影，這些失蹤的孩子有男有女。
沒有失蹤的孩子，別人問他姓什麽的時候，他們都毫無例外的說自己姓楊，就不知道是什麽道理了。
但是，在西蜀人的嘴裏，這個“馬化”到底長的什麽樣子，卻沒有人說個明白。即便是那些被送回來的女子，對“馬化”的長相和她們這些年共同生活的地方到底是個什麽樣子，也全都是守口如瓶。
問的急了，姑娘們情願一死了之，對被擄去的事也不願再提起分毫。
幹寶在聽到有關“馬化”的事情後，也詳細的向蜀人打聽過。但得出的結論依舊如此，後來，幹寶便猜測，現在蜀中西南很多姓楊的人，估計都是“馬化”的子孫吧。
等到了明代，李時珍在撰寫《本草綱目》的時候，說過這麽一段話：“玃老猴也。生蜀西徼外山中，似猴而大，色蒼黑，能人行，善玃持人物，又善顧盼，故謂之玃。純牡無牝，故又名玃。父亦曰：豭玃善攝人婦女為偶生子。”
就是不知道，這段話是李神醫是根據幹寶的講述總結出來，還是曾經去了西蜀專門考證過。但按李先生的作風，想必是到過西蜀的，而且見到過幹寶所說的“馬化”。
因為，李先生的對“馬化”的描述，可比幹寶他們的講述要具體的多了：樣子長得像猴，但是比猴子大多了。皮色蒼黑，又善於像小偷那樣左顧右盼。
而且，李先生對“馬化”的種群也有過研判，隻有公的沒有母的，所以善於偷女人作為配偶為其傳宗接代。
更有意思的是，李先生在總結完“馬化”的事情以後，又接著說了一句“西方有獸，名啁。大如驢，狀如猴，善緣木，純牝無牡，群居要路，執男子合之而孕，此亦玃類而牝牡相反者。”
這種生物剛好與“馬化”相反，同樣是過的集體生活，但是隻有母的沒有公的，在路上碰到男人的話，會強行非禮男人，然後繁衍子孫。
這樣想來，唐僧四人遇到的女兒國國王可能是隻大猴精，不禁讓人大倒胃口。
文明的傳遞總是從腹地到邊陲。幾千年來，中原王朝一直是天朝上國，九州五服之外，諸為夷狄。
“塗山之會，諸侯承唐虞之盛，執玉帛亦有萬國。”
“居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。”
“萬國來朝進貢，仰賀聖明主，一統華夷，普天下八方四海，南北東西。讬聖德，勝堯王，保護家國太平，天下都歸一。”
“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒，千官望長安，萬國拜含元。”
乾隆皇帝在和西方國家進行國際交往的時候，也曾說過“天朝上國，物產豐盈，本不必與外夷互通有無”。
所以，如果深入研究幹寶筆下的“馬化”，然後再把“馬化”歸於“野人”題材的話，幹寶和李先生描述的情節，或許就是另外一個國度。
就像現代的人們考證《山海經》，女兒國也好，丈夫國也好，如果把“馬化”的群體看成是丈夫國，也很有可能。
比方說中原之外住在偏遠山區或者深林裏的族群，因為生活方式與文化習慣和中原民族有著不同，也往往被視為“野人”。
但如果“馬化”是一種類人的生物，那給人的遐想就太多了。
“馬化”是川南人對某種生物叫法的音譯，這個詞出自幹寶的《搜神記》。
在《搜神記》裏，幹寶是這樣說的：“蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行。善走逐人，名曰“猳國”，一名“馬化”，或曰“玃猿”。”
翻譯成現代的白話就是：在蜀中西南的高山之上，生活著一種生物，和猴子長的很像，但身高能達到七尺，能像人一樣站起來走路。而且善於奔跑和追逐人。蜀人把這種生物叫做“猳國”、“馬化”，或者是“玃猿”。
幹寶的這句話很有意思，“長七尺”。
荀子《勸學》裏有這麽一句：“小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！”
——“小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎麽能夠完美他的七尺之軀呢？”
把荀子和幹寶各自說的話綜合起來，就有了一個很單純的結論：這種被稱為“馬化”的生物除了樣貌長的像猴子以外，其他的舉止形態其實和人都差不多，體型身高也有七尺左右。
那麽，我們是否可以推測，這個叫“馬化”的生物，先不說它是人的話，但它至少是個帶點猿猴氣質的類人生物。
說到這，就不得不提到亙古以來就一直流傳著的的各種野人傳說。
在幹寶寫下這段話之前，有人在湘鄂一帶逛山玩水的時候，經常在山巔河畔看見過許多似人非人的身影，披著薜荔藤編織的衣物，係著菟絲子做成的腰帶。見到外人時羞羞答答地笑，仿佛願意與人交往但又怕與人交往。
然後，看見這些似人非人身影的人就把這些情景記了下來：“若有人兮山之阿，彼薜藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜筆，予慕予兮善窈窕。”將這些身影命名為“山鬼”。
至於《山海經》，則介紹了一種叫做梟陽的生物，而且把它住的地方稱為“梟陽國”，具體地點就在北朐之西，這種生物與常人相似，但又略有不同，人麵長唇，皮膚漆黑而且渾身長毛。在和人會麵之後會抓住人的雙手，然後嗬嗬大笑。如果要捕捉或者是躲避它的話，就得事先在手臂上套個管子，趁它笑的時候把手抽出來打暈它。
南宋的時候，羅願在撰寫《爾雅翼》的時候也提到過一種叫“猩猩”的物種，說它長得像婦人一般，披頭散發的，往哪裏去都是一大群一起集體行動，赤腳無膝。碰見人以後，它還會用手擋住麵孔。人們都把他們叫做“野人”。
其實，如果有心去翻閱的話，像“馬化”這一類的生物，除了上麵的書籍提到過外，在很多誌怪筆記裏，都是類似的記載，甚至包括一些地方誌。
上個世紀七八十年代，華夏境內的神農架，曾經有過多起野人目擊事件的發生。
在這之後，還有專門的隊伍到神農架進行了搜尋，找到了一些不常見的毛發或者糞便，但最後似乎沒有一個明確的結論。
野人是人，還是類人的生物，主流學術界認為野人的存在沒有科學依據的支撐，但民間的傳言者卻始終認為野人是存在的。
把話題回到幹寶說的“馬化”身上。
幹寶說，提起“馬化”，見過“馬化”的西蜀人都是這樣講的。它們會時常出沒在官道和有人來往的小路邊，如果是有人路過的話，它們會冷不丁跳出來時不時顯露一下自己的身影。
如果沒有心理準備的話，往往會被它們嚇一大跳，有些膽子小的，還會被嚇暈過去。
在西蜀，大部分男男女女都見過“馬化”，小孩子不聽話哭鬧不止的時候，大人們也往往拿出“不聽話，馬化會把你捉去”一類的話語教育孩子。
最初看見“馬化”的時候，人們都以為這是種體型較大的猴子，但時間久了之後發現好像並不是那麽回事。
在“馬化”出沒的路邊，常常發生女眷丟失的事。但過了幾年以後，很多丟失的女眷會帶著孩子出現在她們家的附近，也有丟失的女眷長期沒有回來的。
在“馬化”出沒的地方，如果在路上的人比較多的話，它會跟著隊伍走上一段，要是動手驅趕的話，它會馬上跑的沒有蹤影，但過一會兒以後，又會出現在路人的眼睛裏。
如果過路的人比較少的話，那可就要當心了，有時候它還會跳出來擋住路，挑釁一下路人，把路過的人趕得飛奔。
而且，“馬化”的鼻子特別靈敏，能分辨出男人和女人的味道。更為怪異的是，對女子，它似乎還能分辨得出誰是資深美女誰是年輕女人。
如果在路上行走的人有年輕漂亮的姑娘，那就要特別注意了，即便是有人給姑娘作伴，它們會想辦法吸引其他人的注意，然後偷偷把年輕姑娘擄走。等同行的人回過神來，往往都想不明白年輕姑娘是怎麽不見的。
這樣的事情發生幾次以後，在經過“馬化”出沒的地方時，過路的人采取“連營”的戰術，用繩子把同行的女子用繩子相互係著，但若是有年輕美貌的女人，同樣也不能幸免。而且，也沒有人知道這些女子被它們擄到了哪裏。
至於西蜀的人為什麽對“馬化”知道的這麽清楚，事情也很簡單。曾有好幾個被它們擄走的女子被送回到了家裏。西蜀的人根據這些送回來的女子的講述，得出了關於“馬化”的事情。
那些被“馬化”送回來的女人，毫無例外的都帶著小孩，少的一個，多的兩三個。
一開始，這些女人回到家裏以後，家裏人很是不悅，覺得她們帶著孩子回來，很傷風化，不願意幫助撫養這些孩子，甚至想想辦法處理掉她們帶回來的孩子。
比方說現代的姑娘家，也沒經過父母之命，也沒有媒妁之言，從家裏出去以後，過了兩年以後帶著孩子回來。姑娘又不肯說孩子的父親是誰，隻讓孩子喚父母為外公外婆。說父母沒有想法，基本上是不可能的。
但是經過一段時間以後，這些女子的家裏人駭然發現。如果是不幫著把這些孩子養大的話，自家的姑娘在孩子失去以後，也會莫名其妙的的死去。
看著被“馬化”擄去的姑娘一年半載後就帶孩子回到了家裏，父女相逢、母女相逢，或者是兄妹相逢姐弟相逢，本來是一件失而複得的喜事。
但如果是因為忌諱她帶回來的孩子，讓回到家裏的姑娘白白喪失了性命，為父母的為兄弟的心裏都還是邁不過那條坎。於是，隻要姑娘回來了，也不想去追究孩子的父親到底是什麽樣子，姑且幫著把孩子養大就是了。
但西蜀被擄去的姑娘，也不是每一個女子都會再次回來自己出生的地方。
據某位被送回來的女子告訴她的家裏人，她被“馬化”擄走以後，曾在山裏看見十年前自己被“馬化”擄走的姑母。
不過那時，姑母的樣子有點變化了，身上也有了毛發。她試著和姑母說話，一開始，姑母似乎認出了她，還簡單地應了幾句。後來也碰到幾次，但姑母卻不太願意搭理她了。
這次被送回來之前，她又碰到了姑母。可姑母已完全長成了“馬化”的樣子，問她想不想家裏時，姑母搖搖頭跑走了。
而且這種說法，不隻是這位被送回來的姑娘說起。類似的事情，不同的村落都發生過。
姑娘說，被“馬化”擄走的時候，隻聽見耳邊風聲呼呼作響，然後就暈過去了。
醒過來之後，到處都是高大的樹木，根本就分不清位置和方向。至於吃的東西，有山果一類的食物，也有和家裏常用的那些食物。
被它們擄去的女子，都會和他們結為夫妻。除了姑母之外，她也見過“馬化”從別的地方擄回來的姑娘。一開始，有些姑娘不願意和“馬化”成親，但時間長了之後，也就是那麽回事。
不過，等姑娘們和“馬化”開始生活之後，如果姑娘一旦有了身孕，生下孩子之後，就會被它們送回來。
而且，和被擄走的時候差不多，聽到一陣風聲以後，也會暈過去，等醒來的時候，發現自己就在離家不遠的地方。
西蜀的人說，這些被送回來的姑娘，帶回來的孩子一開始還能看的出和村落裏的孩子行為舉止有點差異。但等他們再稍微長開一點，就沒有任何分別了。
隻是等他們長大成人以後，有些孩子會像當初自己的母親被擄走時那樣，莫名其妙的就在村落裏失去了蹤影，這些失蹤的孩子有男有女。
沒有失蹤的孩子，別人問他姓什麽的時候，他們都毫無例外的說自己姓楊，就不知道是什麽道理了。
但是，在西蜀人的嘴裏，這個“馬化”到底長的什麽樣子，卻沒有人說個明白。即便是那些被送回來的女子，對“馬化”的長相和她們這些年共同生活的地方到底是個什麽樣子，也全都是守口如瓶。
問的急了，姑娘們情願一死了之，對被擄去的事也不願再提起分毫。
幹寶在聽到有關“馬化”的事情後，也詳細的向蜀人打聽過。但得出的結論依舊如此，後來，幹寶便猜測，現在蜀中西南很多姓楊的人，估計都是“馬化”的子孫吧。
等到了明代，李時珍在撰寫《本草綱目》的時候，說過這麽一段話：“玃老猴也。生蜀西徼外山中，似猴而大，色蒼黑，能人行，善玃持人物，又善顧盼，故謂之玃。純牡無牝，故又名玃。父亦曰：豭玃善攝人婦女為偶生子。”
就是不知道，這段話是李神醫是根據幹寶的講述總結出來，還是曾經去了西蜀專門考證過。但按李先生的作風，想必是到過西蜀的，而且見到過幹寶所說的“馬化”。
因為，李先生的對“馬化”的描述，可比幹寶他們的講述要具體的多了：樣子長得像猴，但是比猴子大多了。皮色蒼黑，又善於像小偷那樣左顧右盼。
而且，李先生對“馬化”的種群也有過研判，隻有公的沒有母的，所以善於偷女人作為配偶為其傳宗接代。
更有意思的是，李先生在總結完“馬化”的事情以後，又接著說了一句“西方有獸，名啁。大如驢，狀如猴，善緣木，純牝無牡，群居要路，執男子合之而孕，此亦玃類而牝牡相反者。”
這種生物剛好與“馬化”相反，同樣是過的集體生活，但是隻有母的沒有公的，在路上碰到男人的話，會強行非禮男人，然後繁衍子孫。
這樣想來，唐僧四人遇到的女兒國國王可能是隻大猴精，不禁讓人大倒胃口。
文明的傳遞總是從腹地到邊陲。幾千年來，中原王朝一直是天朝上國，九州五服之外，諸為夷狄。
“塗山之會，諸侯承唐虞之盛，執玉帛亦有萬國。”
“居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。”
“萬國來朝進貢，仰賀聖明主，一統華夷，普天下八方四海，南北東西。讬聖德，勝堯王，保護家國太平，天下都歸一。”
“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒，千官望長安，萬國拜含元。”
乾隆皇帝在和西方國家進行國際交往的時候，也曾說過“天朝上國，物產豐盈，本不必與外夷互通有無”。
所以，如果深入研究幹寶筆下的“馬化”，然後再把“馬化”歸於“野人”題材的話，幹寶和李先生描述的情節，或許就是另外一個國度。
就像現代的人們考證《山海經》，女兒國也好，丈夫國也好，如果把“馬化”的群體看成是丈夫國，也很有可能。
比方說中原之外住在偏遠山區或者深林裏的族群，因為生活方式與文化習慣和中原民族有著不同，也往往被視為“野人”。
但如果“馬化”是一種類人的生物，那給人的遐想就太多了。