常言有一句話是這麽說的：怪事年年有，今年特別多。如果把這句話放在古人的誌怪筆記裏，估計人們會說“怪事年年有，魏晉特別多”，而且，有些神神怪怪的事情，還煞有其事地記載到了《晉書》裏。
現代人在讀《二十四史》的時候，有一個通識就是，《二十四史》裏麵，唯有《晉書》特別不靠譜，雖然列為正史，實則相當於野史，很多靈異魔幻的橋段在《晉書》當中比比皆是。
比方說《晉書》裏的《幹寶傳》，就說了這麽一件事：“寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生，在家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡。既而嫁之，生子。”
什麽意思呢？就是說幹寶的父親有一個寵妾，但是幹寶的母親很嫉妒幹寶的這個小媽，幹寶的父親死後下葬的時候，幹寶的母親把幹寶的小媽推進了父親的墓室裏，當時幹寶兄弟還小，不清楚大人的事。十多年後，幹寶的母親去世了，想把母親和父親合葬，打開墓室的門以後，幹寶兄弟發現自己的小媽還活著，而且，幹寶家這十多年裏發生的事，小媽都知道的一清二楚，後來，小媽改嫁後，還生了一個兒子。
瞧瞧，作為正史，《晉書》都堂而皇之地寫著這事，所以，魏晉時期的怪事自然也就層出不窮了。
比方說，那個時候士大夫們玩的行為藝術，比後世可花了。有大戶之間相互炫耀鬥富的，有拜訪朋友趁興而去興盡而歸的，有服了五石散後裸奔的，有打鐵打著打著全裸出鏡的。
為了寄情山水，表現自己與眾不同，還有玩寵物的，比方說養貓、狗、兔子，鸚鵡、鴿子，烏龜、蛇等等。甚至還有養跳蚤的。
據說，王猛在和桓溫座談的時候，一邊發表自己對天下時局的看法，一邊捫身上的虱子。這種行為，不僅沒有被人笑話，反而在當時傳為美談，被認為是真正的名士風度。
有了這些前科在前，上至帝王將相，下至黎民百姓，自然也就不肯落伍。
晉孝武帝太元期間，丁零王翟昭就在自己的後宮裏養了一隻猴子。這隻猴子養在哪裏呢？翟昭把它散養在自己後宮妓女們住的地方。
這裏要解釋一下，古代文獻裏提到的妓女可不是現代人們所通認的性工作者。而是指能歌善舞的女子。
司馬遷在《史記》就講了一件事，說是齊國給魯國送了一批能歌善舞的妓女之後，時任大司寇行攝相事的孔子破口大罵“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉遊哉，維以卒歲！”
按《烈女傳》的說法，將這些能歌善舞的女子集中在後宮，起源於夏桀，“夏桀既棄禮義，淫於婦人。求四方美女積之後宮，作爛漫之樂。”至於這些美女在後宮裏是不是真的隻承擔歌舞的工作，就不太好說了。
縱觀國人曆史，在古代，好像隻要有點作為的君主都喜歡養這些能歌善舞的妓女，而且，還喜歡贈送妓女給別國，倭人在大唐把這個精粹學得很到位，形成了獨有的藝伎文化。
把話題又回到丁零王翟昭養的那隻猴上之前，還得插一個詞，那就是宦官。
據說，宦官製度起源於先秦時期，《詩經》、《周禮》、《禮記》中都有關於宦官的記載。而且，早期宦官不一定都是閹人，在東漢之後才完全使用閹人做宦官。
按理說，魏晉上承漢製，為了保證血統的純正，像丁零王翟昭這一類的王者在自己的宮室裏，必然會使用閹人。
但不知道翟昭是怎麽回事，養的這隻猴居然是隻未動過手術的公猴。想必，翟昭覺得這個猴是獸類吧，也就沒怎麽上心。
這隻猴進後宮之前，翟昭養在後宮的美女隻有兩位。一開始，翟昭很是寵愛她們，專門給兩位美女各自弄了一個小居室。時不時，翟昭還會過來看看兩位美女，一起玩玩小遊戲。
可是，翟昭既然建的是後宮，宮裏的美女肯定不隻是這兩位能歌善舞的妓女。都說皇帝的後宮是佳麗三千，丁零王翟昭縱然達不到這個標準，百八十個肯定是有的。
所以，這個猴子一開始散養到兩位妓女的院子裏的時候，兩位美女也很高興，丟點果子逗逗猴子打發一下時間，總比獨守空房夜不能寐要好吧。
再加上太元年間，朝廷的事情也賊多，翟昭自己本身也很忙，這隻猴子進入後宮以後，翟昭也隻是偶爾去兩位美女那裏坐坐。
這樣子大約過了半年多時間，負責管理後宮的宦官向翟昭稟告，說是兩位妓女都有了身孕。
因為正冊的嬪妃早就為自己誕下了子嗣，對兩位妓女有身孕這事，翟昭也沒太過放在心上。
畢竟，兩位妓女的身份擺在那裏，也不好上什麽台麵。翟昭隻當是自己和兩位美女戲耍的時候不小心留下了種子，於是交代宦官到內府領些滋補物品，讓兩位妓女安心養胎。
再說兩位妓女這邊，因為都有了身孕，便時常在一起說話。雖說大家住的不是同一間房子，但按身孕推算起來，居然都是同一天受的孕。
結果，兩位美女在交流的時候，無意中說漏了嘴，都說是有一個穿著黃色單衣戴著白色紗帽的少年郎，天黑的時候會悄悄來到自己的房間，和自己逗笑，然後就不知不覺地中了少年郎的套。
推算一下時間，這個少年郎的出現，是在那隻猴子進宮以後翟昭不大往這裏來之後出現的。而且，翟昭在兩位美女住的地方過夜的時候，少年郎並不會出現。但是晚上，會聽到那隻猴吱吱的叫。
話說到了這個份上之後，兩位美女不禁麵麵相覷，看得出對方都是十分駭然。於是，兩人便商定，發誓不把這件事說出去。
過了幾個月之後，前麵那個給翟昭稟告說兩位妓女懷了身孕的宦官臉色驚恐的跑到了翟昭那裏，吞吞吐吐地說是兩位貴人各自給翟昭生下了三個孩子。
按道理說，這是喜事啊，可是這個宦官怎麽麵色惶恐且說話吞吞吐吐呢？於是，翟昭便問是怎麽回事。
聽翟昭一問，前來稟告的宦官立馬跪趴在地上，頭也不敢抬。“大王，你還是親自去看看吧，俺可不敢說。”
於是，翟昭領著宦官就去了兩位妓女住的地方。那隻猴在兩位妓女的房前房後跳過來跳過去，像是喜不自勝的樣子。
等進了屋，翟昭發現，的確如宦官說的那樣，兩位美女各自產下了一個三胞胎，六個孩子在屋裏蹦騰跳躍，完全不像個人樣子。
想了一下之後，翟昭醒悟過來，便讓人抓住了那隻猴子和六個孩子，格殺在院子裏。
看著猴子和孩子被格殺，兩位妓女同時嚎啕大哭。翟昭喝問是怎麽回事，兩位美女一前一後的說，\"初見一年少，著黃練單衣，白紗帢，甚可愛，笑語如人。 \"
陶先生把這個故事說到這裏就戛然而止了。
在鬼怪盛行的魏晉，翟昭身為丁零王，能把一隻會作妖的公猴弄到自己的後宮住著，也是一朵奇葩。
現代人在讀《二十四史》的時候，有一個通識就是，《二十四史》裏麵，唯有《晉書》特別不靠譜，雖然列為正史，實則相當於野史，很多靈異魔幻的橋段在《晉書》當中比比皆是。
比方說《晉書》裏的《幹寶傳》，就說了這麽一件事：“寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生，在家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡。既而嫁之，生子。”
什麽意思呢？就是說幹寶的父親有一個寵妾，但是幹寶的母親很嫉妒幹寶的這個小媽，幹寶的父親死後下葬的時候，幹寶的母親把幹寶的小媽推進了父親的墓室裏，當時幹寶兄弟還小，不清楚大人的事。十多年後，幹寶的母親去世了，想把母親和父親合葬，打開墓室的門以後，幹寶兄弟發現自己的小媽還活著，而且，幹寶家這十多年裏發生的事，小媽都知道的一清二楚，後來，小媽改嫁後，還生了一個兒子。
瞧瞧，作為正史，《晉書》都堂而皇之地寫著這事，所以，魏晉時期的怪事自然也就層出不窮了。
比方說，那個時候士大夫們玩的行為藝術，比後世可花了。有大戶之間相互炫耀鬥富的，有拜訪朋友趁興而去興盡而歸的，有服了五石散後裸奔的，有打鐵打著打著全裸出鏡的。
為了寄情山水，表現自己與眾不同，還有玩寵物的，比方說養貓、狗、兔子，鸚鵡、鴿子，烏龜、蛇等等。甚至還有養跳蚤的。
據說，王猛在和桓溫座談的時候，一邊發表自己對天下時局的看法，一邊捫身上的虱子。這種行為，不僅沒有被人笑話，反而在當時傳為美談，被認為是真正的名士風度。
有了這些前科在前，上至帝王將相，下至黎民百姓，自然也就不肯落伍。
晉孝武帝太元期間，丁零王翟昭就在自己的後宮裏養了一隻猴子。這隻猴子養在哪裏呢？翟昭把它散養在自己後宮妓女們住的地方。
這裏要解釋一下，古代文獻裏提到的妓女可不是現代人們所通認的性工作者。而是指能歌善舞的女子。
司馬遷在《史記》就講了一件事，說是齊國給魯國送了一批能歌善舞的妓女之後，時任大司寇行攝相事的孔子破口大罵“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉遊哉，維以卒歲！”
按《烈女傳》的說法，將這些能歌善舞的女子集中在後宮，起源於夏桀，“夏桀既棄禮義，淫於婦人。求四方美女積之後宮，作爛漫之樂。”至於這些美女在後宮裏是不是真的隻承擔歌舞的工作，就不太好說了。
縱觀國人曆史，在古代，好像隻要有點作為的君主都喜歡養這些能歌善舞的妓女，而且，還喜歡贈送妓女給別國，倭人在大唐把這個精粹學得很到位，形成了獨有的藝伎文化。
把話題又回到丁零王翟昭養的那隻猴上之前，還得插一個詞，那就是宦官。
據說，宦官製度起源於先秦時期，《詩經》、《周禮》、《禮記》中都有關於宦官的記載。而且，早期宦官不一定都是閹人，在東漢之後才完全使用閹人做宦官。
按理說，魏晉上承漢製，為了保證血統的純正，像丁零王翟昭這一類的王者在自己的宮室裏，必然會使用閹人。
但不知道翟昭是怎麽回事，養的這隻猴居然是隻未動過手術的公猴。想必，翟昭覺得這個猴是獸類吧，也就沒怎麽上心。
這隻猴進後宮之前，翟昭養在後宮的美女隻有兩位。一開始，翟昭很是寵愛她們，專門給兩位美女各自弄了一個小居室。時不時，翟昭還會過來看看兩位美女，一起玩玩小遊戲。
可是，翟昭既然建的是後宮，宮裏的美女肯定不隻是這兩位能歌善舞的妓女。都說皇帝的後宮是佳麗三千，丁零王翟昭縱然達不到這個標準，百八十個肯定是有的。
所以，這個猴子一開始散養到兩位妓女的院子裏的時候，兩位美女也很高興，丟點果子逗逗猴子打發一下時間，總比獨守空房夜不能寐要好吧。
再加上太元年間，朝廷的事情也賊多，翟昭自己本身也很忙，這隻猴子進入後宮以後，翟昭也隻是偶爾去兩位美女那裏坐坐。
這樣子大約過了半年多時間，負責管理後宮的宦官向翟昭稟告，說是兩位妓女都有了身孕。
因為正冊的嬪妃早就為自己誕下了子嗣，對兩位妓女有身孕這事，翟昭也沒太過放在心上。
畢竟，兩位妓女的身份擺在那裏，也不好上什麽台麵。翟昭隻當是自己和兩位美女戲耍的時候不小心留下了種子，於是交代宦官到內府領些滋補物品，讓兩位妓女安心養胎。
再說兩位妓女這邊，因為都有了身孕，便時常在一起說話。雖說大家住的不是同一間房子，但按身孕推算起來，居然都是同一天受的孕。
結果，兩位美女在交流的時候，無意中說漏了嘴，都說是有一個穿著黃色單衣戴著白色紗帽的少年郎，天黑的時候會悄悄來到自己的房間，和自己逗笑，然後就不知不覺地中了少年郎的套。
推算一下時間，這個少年郎的出現，是在那隻猴子進宮以後翟昭不大往這裏來之後出現的。而且，翟昭在兩位美女住的地方過夜的時候，少年郎並不會出現。但是晚上，會聽到那隻猴吱吱的叫。
話說到了這個份上之後，兩位美女不禁麵麵相覷，看得出對方都是十分駭然。於是，兩人便商定，發誓不把這件事說出去。
過了幾個月之後，前麵那個給翟昭稟告說兩位妓女懷了身孕的宦官臉色驚恐的跑到了翟昭那裏，吞吞吐吐地說是兩位貴人各自給翟昭生下了三個孩子。
按道理說，這是喜事啊，可是這個宦官怎麽麵色惶恐且說話吞吞吐吐呢？於是，翟昭便問是怎麽回事。
聽翟昭一問，前來稟告的宦官立馬跪趴在地上，頭也不敢抬。“大王，你還是親自去看看吧，俺可不敢說。”
於是，翟昭領著宦官就去了兩位妓女住的地方。那隻猴在兩位妓女的房前房後跳過來跳過去，像是喜不自勝的樣子。
等進了屋，翟昭發現，的確如宦官說的那樣，兩位美女各自產下了一個三胞胎，六個孩子在屋裏蹦騰跳躍，完全不像個人樣子。
想了一下之後，翟昭醒悟過來，便讓人抓住了那隻猴子和六個孩子，格殺在院子裏。
看著猴子和孩子被格殺，兩位妓女同時嚎啕大哭。翟昭喝問是怎麽回事，兩位美女一前一後的說，\"初見一年少，著黃練單衣，白紗帢，甚可愛，笑語如人。 \"
陶先生把這個故事說到這裏就戛然而止了。
在鬼怪盛行的魏晉，翟昭身為丁零王，能把一隻會作妖的公猴弄到自己的後宮住著，也是一朵奇葩。