關於鬼怪的故事，春秋戰國時便有記載，但真正興起的話，估計是在魏晉時期。
這個時期，有誌人的筆記《世說新語》，有誌怪的《搜神記》，即便是大名鼎鼎的的陶先生，在留給後人“采菊東籬下，悠然見南山”的同時，也用一本《搜神後記》為後人講述了很多奇聞異事。
甚至連陶先生的舉世名篇《桃花源記》，為了發展文旅經濟，現代很多地方都依托陶先生的講述，想方設法證明自己的某某地方就是先生記載的桃花源時，並拿出了很多實例進行佐證。
正當大家爭得不亦樂乎的時候，有人另辟蹊徑，說是從《桃花源記》裏讀出了不一樣的東西。說陶先生筆下的桃花源，並不是理想中的烏托邦，而是記載了一處冥府世界。
如果對桃花源時冥府世界的說法有興趣的話，可以自行找度娘問一下，說這話的人還頗有幾分歪理。
與猴子有關的故事，陶先生也用筆摘錄了一個。或許是因為局限於當時人們對世界的認識把，先生在故事的結尾說了一段莫名其妙的話，頗有些因果輪回的意思。
陶先生說，在吳地臨川，捉猴子養猴子訓猴子的人很多，尤其是在東興這個地方，捉猴養猴訓猴基本上成了一種產業。
那些有條件的人家，如果沒有弄上一兩隻訓練有素的猴子，穿上人的衣帽，端茶送水，是稱不上豪門大族的。特別是在親朋之間相互擺排麵的時候，有猴子的人家比沒有猴子的人家，麵子要大上許多。
前些年，餘光中一句“酒入豪腸，七分化作月光；剩下的三分，嘯成了劍氣；繡口一吐，就是半個盛唐”，讓世人對萬國來朝的大唐充滿了向往。
在璀璨的盛唐裏，權貴的三大頂級享受，撐門麵的就是昆侖奴、新羅婢和菩薩蠻。這三樣如果一樣都沒有的話，所謂的豪門，在世人的眼裏，都是一個笑話。
後世，人們還專門考證過昆侖奴、新羅婢和菩薩蠻的出處，新羅婢和菩薩蠻還好認定，一個是朝鮮半島的女子，一個是來自西域的各族胡女。
但昆侖奴，卻一直有著爭論，這有著強壯體力的奴隸，到底是貴族們從非洲弄回來的呢，還是幾百年前，南洋一帶的黃色人種因為日光浴曬黑的呢？或者，南方的叢林裏，那個時候也有過黑人，不過被大唐的權貴弄絕種了。
這有些題外話了。繼續回到猴子身上。據說，洪武大帝弄出錦衣衛以後，當官的是個個心驚，生怕自己家裏這個是探子那個是密諜。就連權臣胡惟庸，為了自我保護，還曾讓人專門訓練過幾十隻猴子，讓他們穿著人的衣冠，幹著仆役的活兒。
而且，胡惟庸家的這些猴子還被訓練的非常有格調。能夠端茶送水不說，賓客來時，還可以充當門房行跪拜揖讓的禮節。在胡家舉辦朋友聚會的時候，還能拿出幾隻猴子組成樂隊，吹吹笛子彈彈琴什麽的。
陶先生說，當時在東興，因為捉猴養猴訓猴已經是一條完整的產業，很多人都依靠猴子脫貧致富奔了小康。以前有些不屑於加入這個隊伍的人也就動了心，想像他們一樣捉猴養猴訓猴賣錢。
不過，既然這捉猴養猴訓猴都已經形成了完整的產業鏈了，外人的貿然加入肯定會受到排擠，哪怕是沾親帶故的的親眷。就像現代，我們的華為也就曾多次收到西方敵對勢力的打壓和排擠。
為了便於大家更清楚的聽清楚陶先生講的這個故事，在這裏暫且把這個想加入捉猴養猴訓猴的東興人稱為某甲。
話說某甲因為有了這個想法以後，便想方設法和自己相識的親眷打聽，想讓他們帶一帶自己。
可是，這些親眷都是人精。哪怕是某甲請客吃飯，上上好酒好菜，但隻要某甲一露出點到套技術的意思，馬上就把自己的蓋子捂得緊緊的，生怕被某甲偷了本事去。
而且過來，教會徒弟餓死師傅的事又不是沒有過。所以，為了學到捉猴子的本事，某甲沒少受人白眼受人氣。
後來，還是某甲在外麵蕩的時候，碰見一個從山中回來的老人，因為看見老人受傷了，某甲主動上前幫忙，殷勤如子弟一般前後照顧。等老人離開時，某甲才從老人嘴裏套出了一點怎麽抓猴子的話。
當時，老人說，要抓猴其實也容易，把猴子喜歡的東西放在桶子裏，猴子看見後會抓住不放，隻要它不放手，就可以輕輕鬆鬆的捉住它了。
老人的話說的很少，但某甲卻如獲至寶，也才明白自己那些親眷為啥進山的時候總會背上個桶子。
於是，某甲就找人弄了個木桶，大搖大擺的進山了。路上碰到的同行看著他背著個沒有桶蓋的桶子，假裝問他幹什麽。在得知某甲是準備進山抓猴，等某甲轉身後都是竊笑。沒有桶蓋的桶子怎麽抓猴呢，不過，大家都沒有點破。
因為自己有心學捉猴養猴訓猴，雖然親眷們不肯教某甲，但某甲也是心細，在會捉猴的親眷們進山之後，他也曾偷偷跟了幾回。雖說每次都被親眷們發現了然後被趕出去了，但某甲還是曉得了一些皮毛，再說這次在老人那裏聽到的，讓某甲對自己的進山很有信心。
到了猴群常常出沒的山林，某甲把背上的木桶往地上一擱，伸手從懷裏揣了一把堅果放進木桶裏，自己躲在一邊悄悄觀察。
還真如老人說的那樣，不多時，一隻母猴背著一隻小猴子就來到了木桶邊，伸手到桶裏去抓某甲放的堅果。
等某甲跳出來以後，那母猴卻沒有呆呆的站在木桶邊候著某甲，而是抓著堅果背著小猴子一躥就奔了。
這讓某甲懊惱不已，於是，某甲又往桶裏放了一些堅果，然後又偷偷藏了起來，一直快等到中午，那隻背著小猴子的母猴又出現了。但結果又和上次一樣，等某甲現身之後，母猴背著小猴子又跳走了。
而且，這隻母猴還像是認出了某甲一般，跳開的時候還給某甲給了個鄙視的眼神。
俗話說，事不過三，在這個地方連續兩次這樣，某甲便尋思著是不是換個地方試試，再說了，自己又不是老手，當天進山當天便有收獲的可能性也不是那麽大。
雖說換了個地方，但這次卻沒有猴子來光顧某甲的木桶了。眼見天色快黑了，某甲背著裝備怏怏地出了山。回了路上，某甲又碰到了進山時的幾個人，看著他們隻抓著一隻猴子，某甲的心裏快意了許多，盡管他們譏笑他空手而歸。
第二天，某甲又進了山，繼續找了個地方藏起來。那隻背著小猴子的母猴又來了，但某甲依舊是空手而歸。
一連幾天，某甲進山，母猴背著小猴都在某甲的眼前晃蕩。忙活了大半個月之後，某甲還是一無所獲，不過，某甲還是慢慢地看出了門道，自己帶的木桶沒有蓋子，把堅果蜂蜜放在桶子裏，其實就是白白給猴子送食物。
但是，他們背著的木桶好像也沒有蓋子啊，因為回去的路上碰見他們的時候，被他們抓住的猴子就直接呆在了桶子裏，這是怎麽弄的呢。
再進山的時候，某甲就帶了塊木板，把堅果放好後，用木板蓋上了桶子，然後躲起來。這次出現的依舊是那對母子。母猴來到木桶邊，用手掀開了蓋子，取走了果實。仿佛母子與某甲有了默契一般。搞得某甲惱怒不已。
這樣持續了個把月以後，某次回去的路上，某甲依舊被鄉人笑話空手而歸，但這回，某甲在鄉人背上的木桶看出了蹊蹺，雖說鄉人的木桶也沒有蓋子，但那木桶的桶身上卻有著個拳頭大小的洞。
難道鄉人被的木桶桶蓋是活動的，可以鎖死，按照老人的說法，猴子抓到東西以後不會放，然後呆在那裏等著你去捉，那猴子是不是從木桶桶壁上的洞把手伸進去的呢？
想到這，某甲快步回到了家，把自己的想法在木桶上琢磨了幾番，第二天一大早，某甲就背著木桶進了山，打定主意，這次不捉到猴子堅決不下山。
還真如某甲想的那樣，果子的香味從木桶上的洞傳出去以後，很快就引來了猴子的圍觀。不過，這次卻不是那對母子。許是因為某甲在桶壁上開的洞太小還是什麽的，過來的猴子繞著木桶轉圈，也把手朝著木桶上留出的洞折騰了幾下，但手始終沒有伸進去。
看到這，某甲不禁想起了那對母子，於是，就鑽了出來，趕走了圍觀的猴子，背著木桶來到了那對母子經常出沒的地方。
等某甲把木桶放下沒多久，就又有猴子出現了。某甲看得很清楚，這次出現的猴子就是那隻母猴背上的小猴子，一人兩猴也相識了一個多月，對這對拿走了某甲的誘餌還不忘朝著某甲翻個白眼的母子，某甲可是惦記的狠。
雖說沒有看見母猴的出現，但等到小猴子把手伸進木桶以後，某甲趕緊從藏身的地方走了出來。還正如老人離開時和某甲講的那樣，看到某甲現身以後，小猴子驚慌著想要逃跑，卻又舍不得手裏的食物，繞著木桶跳上跳下驚得直叫。
看到這番情形，某甲終於笑了，老子喂你娘倆可也有一個多月了，終於逮住你了，再把你訓練一下賣出去，至少不會虧本啊。
於是，某甲就將小猴子捆了起來，背上木桶，牽著小猴子往回走。走著走著，後麵的樹枝上傳來了響動，原來是小猴子的驚叫聲喚來的母猴，瞧著母猴尖叫驚慌的樣子，某甲也不管它，但看著母猴老是跟在後麵呼喊，某甲也有點煩躁，時不時就給小猴子來了一鞭子。
等回到了家裏，母猴也跟到了某甲家，騎在某甲的院頭吱吱的叫著。
看著母猴一路跟來，某甲的無名火一下子就上來了。他把小猴子拴在院子裏的樹上，朝著騎在院頭的母猴，給小猴子就是一鞭子。
隨著鞭子的下去，母猴的尖叫聲更大了，仿佛在求某甲不要鞭打它的孩子一般。
看著某甲一鞭子一鞭子的抽打小孩，母猴突然拿起手抽著自己的耳光，然後又向某甲作揖，重複著這個動作，像是在求某甲放過自己的孩子一般，隻是不會說話而已。
可某甲這個時候火氣已完全上來了，想著自己想學捕猴的本領被鄉人甚至親眷挖苦譏笑，自己在山裏鑽了一個多月好像是專門給這對母子喂食一樣，根本就沒有顧忌到母猴的動作，也沒打算放了小猴子。
看著自己鞭打小猴子，母猴仍不肯離去，某甲的鞭子揮得更急了，結果硬生生地將小猴子打死在樹上。
都說母子連心，看著自己的孩子被活生生地打死在自己的麵前，母猴悲哭了一聲，從院頭上跳了下來，落在小猴子的麵前，在地上彈了一下不動了。
母猴跳過來的時候可是給某甲嚇了一下好的，但等到某甲定睛看時，這母猴居然已經死了。
真是有點晦氣，某甲不禁往地上狠狠地吐了一口唾沫。不過，想著有人在收猴皮猴毛，某甲本著死了也不浪費的心理，找來刀具準備把兩隻猴子剖開。
等拿來刀具以後，某甲發現被自己捆在樹上的那隻小猴子皮毛已不成樣子。於是，某甲就沒有去管那隻死去的小猴子了。轉身把死去的母猴提過來，吊在樹上，開始動手剝母猴的皮。
許是因為第一次操刀還是什麽的，在劃開母猴肚皮的時候，某甲不小心劃破了母猴的肚皮，猴肚裏的心肝脾肺髒嘩啦一下全部掉了出來，頓時嚇了某甲一大跳。
正當某甲罵罵咧咧的準備用腳踢開母猴的內髒時，某甲卻呆住了。母猴的腸子居然都短秤了一小節一小節的。
頓時，某甲不禁有些駭然。想了一下之後，他把母猴放了下來，將灑落在地上的髒器一點一點的塞回了母猴的肚子裏，然後將母猴被剖開的肚子封上了，把兩隻死去的猴子都放在捕猴的木桶裏，走到山裏埋了。
陶先生的故事說到這裏以後就戛然而止了。但在這後麵，陶先生添上了一句，在這事之後不久，某甲家竟然染上了瘟疫，不到半年時間，一家人全部死絕了。
這就讓人有些摸不著頭腦了，母猴死得肝腸寸斷，然後某甲全家因瘟疫死絕，這之間會有什麽聯係呢？
或許，陶先生是想提醒世人凡事有因必有果吧，提醒世人做事必須留一線。就像後來人們提到的“第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡”一樣，麵對自然，我們還是要有最起碼的敬畏。
這個時期，有誌人的筆記《世說新語》，有誌怪的《搜神記》，即便是大名鼎鼎的的陶先生，在留給後人“采菊東籬下，悠然見南山”的同時，也用一本《搜神後記》為後人講述了很多奇聞異事。
甚至連陶先生的舉世名篇《桃花源記》，為了發展文旅經濟，現代很多地方都依托陶先生的講述，想方設法證明自己的某某地方就是先生記載的桃花源時，並拿出了很多實例進行佐證。
正當大家爭得不亦樂乎的時候，有人另辟蹊徑，說是從《桃花源記》裏讀出了不一樣的東西。說陶先生筆下的桃花源，並不是理想中的烏托邦，而是記載了一處冥府世界。
如果對桃花源時冥府世界的說法有興趣的話，可以自行找度娘問一下，說這話的人還頗有幾分歪理。
與猴子有關的故事，陶先生也用筆摘錄了一個。或許是因為局限於當時人們對世界的認識把，先生在故事的結尾說了一段莫名其妙的話，頗有些因果輪回的意思。
陶先生說，在吳地臨川，捉猴子養猴子訓猴子的人很多，尤其是在東興這個地方，捉猴養猴訓猴基本上成了一種產業。
那些有條件的人家，如果沒有弄上一兩隻訓練有素的猴子，穿上人的衣帽，端茶送水，是稱不上豪門大族的。特別是在親朋之間相互擺排麵的時候，有猴子的人家比沒有猴子的人家，麵子要大上許多。
前些年，餘光中一句“酒入豪腸，七分化作月光；剩下的三分，嘯成了劍氣；繡口一吐，就是半個盛唐”，讓世人對萬國來朝的大唐充滿了向往。
在璀璨的盛唐裏，權貴的三大頂級享受，撐門麵的就是昆侖奴、新羅婢和菩薩蠻。這三樣如果一樣都沒有的話，所謂的豪門，在世人的眼裏，都是一個笑話。
後世，人們還專門考證過昆侖奴、新羅婢和菩薩蠻的出處，新羅婢和菩薩蠻還好認定，一個是朝鮮半島的女子，一個是來自西域的各族胡女。
但昆侖奴，卻一直有著爭論，這有著強壯體力的奴隸，到底是貴族們從非洲弄回來的呢，還是幾百年前，南洋一帶的黃色人種因為日光浴曬黑的呢？或者，南方的叢林裏，那個時候也有過黑人，不過被大唐的權貴弄絕種了。
這有些題外話了。繼續回到猴子身上。據說，洪武大帝弄出錦衣衛以後，當官的是個個心驚，生怕自己家裏這個是探子那個是密諜。就連權臣胡惟庸，為了自我保護，還曾讓人專門訓練過幾十隻猴子，讓他們穿著人的衣冠，幹著仆役的活兒。
而且，胡惟庸家的這些猴子還被訓練的非常有格調。能夠端茶送水不說，賓客來時，還可以充當門房行跪拜揖讓的禮節。在胡家舉辦朋友聚會的時候，還能拿出幾隻猴子組成樂隊，吹吹笛子彈彈琴什麽的。
陶先生說，當時在東興，因為捉猴養猴訓猴已經是一條完整的產業，很多人都依靠猴子脫貧致富奔了小康。以前有些不屑於加入這個隊伍的人也就動了心，想像他們一樣捉猴養猴訓猴賣錢。
不過，既然這捉猴養猴訓猴都已經形成了完整的產業鏈了，外人的貿然加入肯定會受到排擠，哪怕是沾親帶故的的親眷。就像現代，我們的華為也就曾多次收到西方敵對勢力的打壓和排擠。
為了便於大家更清楚的聽清楚陶先生講的這個故事，在這裏暫且把這個想加入捉猴養猴訓猴的東興人稱為某甲。
話說某甲因為有了這個想法以後，便想方設法和自己相識的親眷打聽，想讓他們帶一帶自己。
可是，這些親眷都是人精。哪怕是某甲請客吃飯，上上好酒好菜，但隻要某甲一露出點到套技術的意思，馬上就把自己的蓋子捂得緊緊的，生怕被某甲偷了本事去。
而且過來，教會徒弟餓死師傅的事又不是沒有過。所以，為了學到捉猴子的本事，某甲沒少受人白眼受人氣。
後來，還是某甲在外麵蕩的時候，碰見一個從山中回來的老人，因為看見老人受傷了，某甲主動上前幫忙，殷勤如子弟一般前後照顧。等老人離開時，某甲才從老人嘴裏套出了一點怎麽抓猴子的話。
當時，老人說，要抓猴其實也容易，把猴子喜歡的東西放在桶子裏，猴子看見後會抓住不放，隻要它不放手，就可以輕輕鬆鬆的捉住它了。
老人的話說的很少，但某甲卻如獲至寶，也才明白自己那些親眷為啥進山的時候總會背上個桶子。
於是，某甲就找人弄了個木桶，大搖大擺的進山了。路上碰到的同行看著他背著個沒有桶蓋的桶子，假裝問他幹什麽。在得知某甲是準備進山抓猴，等某甲轉身後都是竊笑。沒有桶蓋的桶子怎麽抓猴呢，不過，大家都沒有點破。
因為自己有心學捉猴養猴訓猴，雖然親眷們不肯教某甲，但某甲也是心細，在會捉猴的親眷們進山之後，他也曾偷偷跟了幾回。雖說每次都被親眷們發現了然後被趕出去了，但某甲還是曉得了一些皮毛，再說這次在老人那裏聽到的，讓某甲對自己的進山很有信心。
到了猴群常常出沒的山林，某甲把背上的木桶往地上一擱，伸手從懷裏揣了一把堅果放進木桶裏，自己躲在一邊悄悄觀察。
還真如老人說的那樣，不多時，一隻母猴背著一隻小猴子就來到了木桶邊，伸手到桶裏去抓某甲放的堅果。
等某甲跳出來以後，那母猴卻沒有呆呆的站在木桶邊候著某甲，而是抓著堅果背著小猴子一躥就奔了。
這讓某甲懊惱不已，於是，某甲又往桶裏放了一些堅果，然後又偷偷藏了起來，一直快等到中午，那隻背著小猴子的母猴又出現了。但結果又和上次一樣，等某甲現身之後，母猴背著小猴子又跳走了。
而且，這隻母猴還像是認出了某甲一般，跳開的時候還給某甲給了個鄙視的眼神。
俗話說，事不過三，在這個地方連續兩次這樣，某甲便尋思著是不是換個地方試試，再說了，自己又不是老手，當天進山當天便有收獲的可能性也不是那麽大。
雖說換了個地方，但這次卻沒有猴子來光顧某甲的木桶了。眼見天色快黑了，某甲背著裝備怏怏地出了山。回了路上，某甲又碰到了進山時的幾個人，看著他們隻抓著一隻猴子，某甲的心裏快意了許多，盡管他們譏笑他空手而歸。
第二天，某甲又進了山，繼續找了個地方藏起來。那隻背著小猴子的母猴又來了，但某甲依舊是空手而歸。
一連幾天，某甲進山，母猴背著小猴都在某甲的眼前晃蕩。忙活了大半個月之後，某甲還是一無所獲，不過，某甲還是慢慢地看出了門道，自己帶的木桶沒有蓋子，把堅果蜂蜜放在桶子裏，其實就是白白給猴子送食物。
但是，他們背著的木桶好像也沒有蓋子啊，因為回去的路上碰見他們的時候，被他們抓住的猴子就直接呆在了桶子裏，這是怎麽弄的呢。
再進山的時候，某甲就帶了塊木板，把堅果放好後，用木板蓋上了桶子，然後躲起來。這次出現的依舊是那對母子。母猴來到木桶邊，用手掀開了蓋子，取走了果實。仿佛母子與某甲有了默契一般。搞得某甲惱怒不已。
這樣持續了個把月以後，某次回去的路上，某甲依舊被鄉人笑話空手而歸，但這回，某甲在鄉人背上的木桶看出了蹊蹺，雖說鄉人的木桶也沒有蓋子，但那木桶的桶身上卻有著個拳頭大小的洞。
難道鄉人被的木桶桶蓋是活動的，可以鎖死，按照老人的說法，猴子抓到東西以後不會放，然後呆在那裏等著你去捉，那猴子是不是從木桶桶壁上的洞把手伸進去的呢？
想到這，某甲快步回到了家，把自己的想法在木桶上琢磨了幾番，第二天一大早，某甲就背著木桶進了山，打定主意，這次不捉到猴子堅決不下山。
還真如某甲想的那樣，果子的香味從木桶上的洞傳出去以後，很快就引來了猴子的圍觀。不過，這次卻不是那對母子。許是因為某甲在桶壁上開的洞太小還是什麽的，過來的猴子繞著木桶轉圈，也把手朝著木桶上留出的洞折騰了幾下，但手始終沒有伸進去。
看到這，某甲不禁想起了那對母子，於是，就鑽了出來，趕走了圍觀的猴子，背著木桶來到了那對母子經常出沒的地方。
等某甲把木桶放下沒多久，就又有猴子出現了。某甲看得很清楚，這次出現的猴子就是那隻母猴背上的小猴子，一人兩猴也相識了一個多月，對這對拿走了某甲的誘餌還不忘朝著某甲翻個白眼的母子，某甲可是惦記的狠。
雖說沒有看見母猴的出現，但等到小猴子把手伸進木桶以後，某甲趕緊從藏身的地方走了出來。還正如老人離開時和某甲講的那樣，看到某甲現身以後，小猴子驚慌著想要逃跑，卻又舍不得手裏的食物，繞著木桶跳上跳下驚得直叫。
看到這番情形，某甲終於笑了，老子喂你娘倆可也有一個多月了，終於逮住你了，再把你訓練一下賣出去，至少不會虧本啊。
於是，某甲就將小猴子捆了起來，背上木桶，牽著小猴子往回走。走著走著，後麵的樹枝上傳來了響動，原來是小猴子的驚叫聲喚來的母猴，瞧著母猴尖叫驚慌的樣子，某甲也不管它，但看著母猴老是跟在後麵呼喊，某甲也有點煩躁，時不時就給小猴子來了一鞭子。
等回到了家裏，母猴也跟到了某甲家，騎在某甲的院頭吱吱的叫著。
看著母猴一路跟來，某甲的無名火一下子就上來了。他把小猴子拴在院子裏的樹上，朝著騎在院頭的母猴，給小猴子就是一鞭子。
隨著鞭子的下去，母猴的尖叫聲更大了，仿佛在求某甲不要鞭打它的孩子一般。
看著某甲一鞭子一鞭子的抽打小孩，母猴突然拿起手抽著自己的耳光，然後又向某甲作揖，重複著這個動作，像是在求某甲放過自己的孩子一般，隻是不會說話而已。
可某甲這個時候火氣已完全上來了，想著自己想學捕猴的本領被鄉人甚至親眷挖苦譏笑，自己在山裏鑽了一個多月好像是專門給這對母子喂食一樣，根本就沒有顧忌到母猴的動作，也沒打算放了小猴子。
看著自己鞭打小猴子，母猴仍不肯離去，某甲的鞭子揮得更急了，結果硬生生地將小猴子打死在樹上。
都說母子連心，看著自己的孩子被活生生地打死在自己的麵前，母猴悲哭了一聲，從院頭上跳了下來，落在小猴子的麵前，在地上彈了一下不動了。
母猴跳過來的時候可是給某甲嚇了一下好的，但等到某甲定睛看時，這母猴居然已經死了。
真是有點晦氣，某甲不禁往地上狠狠地吐了一口唾沫。不過，想著有人在收猴皮猴毛，某甲本著死了也不浪費的心理，找來刀具準備把兩隻猴子剖開。
等拿來刀具以後，某甲發現被自己捆在樹上的那隻小猴子皮毛已不成樣子。於是，某甲就沒有去管那隻死去的小猴子了。轉身把死去的母猴提過來，吊在樹上，開始動手剝母猴的皮。
許是因為第一次操刀還是什麽的，在劃開母猴肚皮的時候，某甲不小心劃破了母猴的肚皮，猴肚裏的心肝脾肺髒嘩啦一下全部掉了出來，頓時嚇了某甲一大跳。
正當某甲罵罵咧咧的準備用腳踢開母猴的內髒時，某甲卻呆住了。母猴的腸子居然都短秤了一小節一小節的。
頓時，某甲不禁有些駭然。想了一下之後，他把母猴放了下來，將灑落在地上的髒器一點一點的塞回了母猴的肚子裏，然後將母猴被剖開的肚子封上了，把兩隻死去的猴子都放在捕猴的木桶裏，走到山裏埋了。
陶先生的故事說到這裏以後就戛然而止了。但在這後麵，陶先生添上了一句，在這事之後不久，某甲家竟然染上了瘟疫，不到半年時間，一家人全部死絕了。
這就讓人有些摸不著頭腦了，母猴死得肝腸寸斷，然後某甲全家因瘟疫死絕，這之間會有什麽聯係呢？
或許，陶先生是想提醒世人凡事有因必有果吧，提醒世人做事必須留一線。就像後來人們提到的“第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡”一樣，麵對自然，我們還是要有最起碼的敬畏。