秋風起，落葉打著旋，慢慢飄忽，又被帶向遠方。
峰巒疊嶂，一座古刹掩隱在密林中。
晨曦裏，茅草覆頂的山門被打開，白發飄飄、精神矍鑠的住持黃方士從裏麵走出，下了幾級台階，停下了腳步。
他的身後有幾個年輕的方士跟隨了出來。
黃方士把目光投向周邊的山巒。
斷崖、峰石、丹霞。這裏就是號稱“西來第一峰”的崆峒山，東望長安，西接隴山，南依關山，北峙蕭關，涇河與胭脂河南北環抱，交匯於望駕山前。這裏也有“中華道教第一山”之美譽，相傳元始天尊的真傳弟子廣成子在此山中的石室內隱居修煉，後來軒轅黃帝曾至此問道。軒轅潛心學習，在領悟了最高的“至道”後，經過二十八年的努力，使天下實現了大治，創造了中華曆史上一代道治的輝煌時期，樹立了不朽的豐碑，千古流傳。
作為崆峒山的住持，黃方士的道行自然高超，經常被朝廷召喚，為國事出謀劃策，奉獻一份智慧和力量。
在中國古代，無論朝廷還是權貴乃至普通百姓，都信奉“巫術”，就是通過一定的儀式表演，利用和操作某種超人的力量來影響人類生活或自然界的事件，達到或滿足一定的目的。據說巫術來自於舜帝部落，最初是舜帝兒子做酋長的巫鹹國掌握了鹵土製鹽技術，外人把製鹽的工序以為是在“變術”，加上巫鹹人在製鹽的過程中舉行各種祭祀活動，這一用土變鹽的過程被人們稱之為“巫國的變術”，口傳為“巫術”。在古代巫術相當發達，被廣泛應用在社會方方麵麵，在夏商周時期，巫師更是代替了史官一職。因為史冊的記載需要精通占卜、祭祀、天文、曆法等，而巫師隻要具備了這些專業知識，就成了不二的人選。著名的三易——《連山易》、《歸藏易》、《周易》就是由巫術發展的結晶。
西漢時期就有大批的巫師、方士為朝廷服務，常住的專業人士就達一百多人，像崆峒山黃方士這樣不定期被征召到長安的不計其數。
此時，站在瑟瑟晨風裏的黃方士望著眼前的秋色不由感慨：“到底是中秋了，天涼了。看這滿山的樹葉紅了、黃了，沉醉了。”接著他的眼裏又多了一縷憂慮，“看這秋色漸濃，北方怕又不寧了。”
一個徒弟在詛咒：“都是該死的胡人攪得天下不寧，特別是一到秋天，糧食歸倉了，他們就來搶劫。”
黃方士不禁又歎息了一聲：唉——
有一片秋葉停留在黃方士的肩上，被身邊的徒弟伸手取下：“主持此次應朝廷召喚前往長安，幾時回轉？”
黃方士回應道：“少則三個月吧。等到了寒冬，遠方的戰事就該停息了。”說著從另一個徒弟肩上接過褡褳，又囑咐道，“一旦應完朝廷的差事我就即刻回歸，你等定要守護好咱們崆峒山。”
“住持放心，我等心中隻有崆峒聖山。”眾徒弟齊聲應著，閃身讓道，目送黃住持健步往山下而去。
不得不說黃方士那聲歎息是準確的，就在他和一眾弟子憂慮的時候，遠在漠南的匈奴鐵騎已經逼近黃河北岸。
大徒弟又問道：“住持是直接前往長安嗎？”
黃方士說：“我此次還得去趟朝那。”
徒弟說：“那要繞很遠的道，一路更辛苦了。”
黃方士有告訴眾弟：“好些年都沒去過了，要去拜拜‘湫淵祠’，那是我們華夏的根。”
徒弟們明白了。
辭別眾徒弟，黃方士邁著輕盈的步伐往前走去。
到了山腳下，黃方士走在幽深的十萬大峽中，穀底穿山風在遊蕩、喧囂，他仿佛聽見無數神兵勇士在呐喊、嘶吼。民間傳說中，這十萬大峽穀的名稱和軒轅黃帝有關。當年黃帝與蚩尤大戰，兵敗後撤退過了黃河，覺得還沒有脫離危險，又撤過了渭河，在滾滾東流的涇河岸邊停下了腳步。當時已是人困馬乏，黃帝駐足回望，不由心生悲鳴，這一路兵馬西撤，難道天底下就沒有一塊安全的地方嗎？突然間他想起早年在崆峒山問道時去過的後峰，那裏地形既險又隱蔽，溝峁溪穀縱橫交錯，山岩陡峭，林木陰森，何不前往？於是大軍一路向西，十萬將士隱沒在大峽穀中安營紮寨，枕戈待旦。之後待黃帝厲兵秣馬，帶領神兵就要出山時，倉頡無不留戀地對黃帝說：就要出發了，這峽穀還沒有名字呢，給起個名吧。黃帝稍加思考後說，我們當初率十萬大軍隱身，這是上天賜給我的練兵場。現如今將士們兵強馬壯，得益於此，就叫十萬大峽吧。而後，黃帝坐在指南車上，率領大軍，過了涇河、渭河，來到中原涿鹿，擺開陣勢，與蚩尤又一次展開了大戰。這一仗殺了個昏天黑地，黃帝衝殺在前，蚩尤見虎豹熊羆四支怪兵，以為是天兵降臨；四百麵鼓震得太陽不敢落下，月亮不敢上來；一方麵旌旗搖動，山呼海嘯一般。至此蚩尤兵敗被活捉。黃帝不但徹底統一了中原，還擴展疆土收複了南方。
此刻這秋日的大峽穀，河水潺潺，水流撞擊亂石的轟鳴聲在穀底回蕩，猶如千軍萬馬的嘶吼。過了一座兩根圓木搭建的木橋，峽穀漸漸寬闊起來，要不了多久，黃方士已經走出大峽穀，置身在層疊的山川之中。
累了，黃方士坐在路邊大槐樹下歇腳，喝幾口水潤潤嗓子。
路上有行人走過，看見白發飄飄的黃方士風骨如神仙一般，自然眼神中多了幾分崇敬，即使走遠了又禁不住回頭再望一望，目睹黃方士像風一樣飄逸地遠去。
峰巒疊嶂，一座古刹掩隱在密林中。
晨曦裏，茅草覆頂的山門被打開，白發飄飄、精神矍鑠的住持黃方士從裏麵走出，下了幾級台階，停下了腳步。
他的身後有幾個年輕的方士跟隨了出來。
黃方士把目光投向周邊的山巒。
斷崖、峰石、丹霞。這裏就是號稱“西來第一峰”的崆峒山，東望長安，西接隴山，南依關山，北峙蕭關，涇河與胭脂河南北環抱，交匯於望駕山前。這裏也有“中華道教第一山”之美譽，相傳元始天尊的真傳弟子廣成子在此山中的石室內隱居修煉，後來軒轅黃帝曾至此問道。軒轅潛心學習，在領悟了最高的“至道”後，經過二十八年的努力，使天下實現了大治，創造了中華曆史上一代道治的輝煌時期，樹立了不朽的豐碑，千古流傳。
作為崆峒山的住持，黃方士的道行自然高超，經常被朝廷召喚，為國事出謀劃策，奉獻一份智慧和力量。
在中國古代，無論朝廷還是權貴乃至普通百姓，都信奉“巫術”，就是通過一定的儀式表演，利用和操作某種超人的力量來影響人類生活或自然界的事件，達到或滿足一定的目的。據說巫術來自於舜帝部落，最初是舜帝兒子做酋長的巫鹹國掌握了鹵土製鹽技術，外人把製鹽的工序以為是在“變術”，加上巫鹹人在製鹽的過程中舉行各種祭祀活動，這一用土變鹽的過程被人們稱之為“巫國的變術”，口傳為“巫術”。在古代巫術相當發達，被廣泛應用在社會方方麵麵，在夏商周時期，巫師更是代替了史官一職。因為史冊的記載需要精通占卜、祭祀、天文、曆法等，而巫師隻要具備了這些專業知識，就成了不二的人選。著名的三易——《連山易》、《歸藏易》、《周易》就是由巫術發展的結晶。
西漢時期就有大批的巫師、方士為朝廷服務，常住的專業人士就達一百多人，像崆峒山黃方士這樣不定期被征召到長安的不計其數。
此時，站在瑟瑟晨風裏的黃方士望著眼前的秋色不由感慨：“到底是中秋了，天涼了。看這滿山的樹葉紅了、黃了，沉醉了。”接著他的眼裏又多了一縷憂慮，“看這秋色漸濃，北方怕又不寧了。”
一個徒弟在詛咒：“都是該死的胡人攪得天下不寧，特別是一到秋天，糧食歸倉了，他們就來搶劫。”
黃方士不禁又歎息了一聲：唉——
有一片秋葉停留在黃方士的肩上，被身邊的徒弟伸手取下：“主持此次應朝廷召喚前往長安，幾時回轉？”
黃方士回應道：“少則三個月吧。等到了寒冬，遠方的戰事就該停息了。”說著從另一個徒弟肩上接過褡褳，又囑咐道，“一旦應完朝廷的差事我就即刻回歸，你等定要守護好咱們崆峒山。”
“住持放心，我等心中隻有崆峒聖山。”眾徒弟齊聲應著，閃身讓道，目送黃住持健步往山下而去。
不得不說黃方士那聲歎息是準確的，就在他和一眾弟子憂慮的時候，遠在漠南的匈奴鐵騎已經逼近黃河北岸。
大徒弟又問道：“住持是直接前往長安嗎？”
黃方士說：“我此次還得去趟朝那。”
徒弟說：“那要繞很遠的道，一路更辛苦了。”
黃方士有告訴眾弟：“好些年都沒去過了，要去拜拜‘湫淵祠’，那是我們華夏的根。”
徒弟們明白了。
辭別眾徒弟，黃方士邁著輕盈的步伐往前走去。
到了山腳下，黃方士走在幽深的十萬大峽中，穀底穿山風在遊蕩、喧囂，他仿佛聽見無數神兵勇士在呐喊、嘶吼。民間傳說中，這十萬大峽穀的名稱和軒轅黃帝有關。當年黃帝與蚩尤大戰，兵敗後撤退過了黃河，覺得還沒有脫離危險，又撤過了渭河，在滾滾東流的涇河岸邊停下了腳步。當時已是人困馬乏，黃帝駐足回望，不由心生悲鳴，這一路兵馬西撤，難道天底下就沒有一塊安全的地方嗎？突然間他想起早年在崆峒山問道時去過的後峰，那裏地形既險又隱蔽，溝峁溪穀縱橫交錯，山岩陡峭，林木陰森，何不前往？於是大軍一路向西，十萬將士隱沒在大峽穀中安營紮寨，枕戈待旦。之後待黃帝厲兵秣馬，帶領神兵就要出山時，倉頡無不留戀地對黃帝說：就要出發了，這峽穀還沒有名字呢，給起個名吧。黃帝稍加思考後說，我們當初率十萬大軍隱身，這是上天賜給我的練兵場。現如今將士們兵強馬壯，得益於此，就叫十萬大峽吧。而後，黃帝坐在指南車上，率領大軍，過了涇河、渭河，來到中原涿鹿，擺開陣勢，與蚩尤又一次展開了大戰。這一仗殺了個昏天黑地，黃帝衝殺在前，蚩尤見虎豹熊羆四支怪兵，以為是天兵降臨；四百麵鼓震得太陽不敢落下，月亮不敢上來；一方麵旌旗搖動，山呼海嘯一般。至此蚩尤兵敗被活捉。黃帝不但徹底統一了中原，還擴展疆土收複了南方。
此刻這秋日的大峽穀，河水潺潺，水流撞擊亂石的轟鳴聲在穀底回蕩，猶如千軍萬馬的嘶吼。過了一座兩根圓木搭建的木橋，峽穀漸漸寬闊起來，要不了多久，黃方士已經走出大峽穀，置身在層疊的山川之中。
累了，黃方士坐在路邊大槐樹下歇腳，喝幾口水潤潤嗓子。
路上有行人走過，看見白發飄飄的黃方士風骨如神仙一般，自然眼神中多了幾分崇敬，即使走遠了又禁不住回頭再望一望，目睹黃方士像風一樣飄逸地遠去。