這是一個泣淚、悲愴的故事，一個天真爛漫的豆蔻少女被匈奴鐵蹄掠上馬背，帶向了遙遠的漠北。
提起匈奴，不能不說其曆史太久遠了，它號稱馬背上的民族，也曾是盤踞在中國北方長達數百年的一個遊牧民族。漢人曾稱匈奴為胡人，他們崇拜日月，信奉薩滿教，祭拜天神。
匈奴，這個名字最早出現於戰國時期的《逸周書》中，之後又出現於《山海經》、《戰國策》、《史記》和《漢書》等史籍。據史料記載，匈奴的先祖是夏後氏的苗裔淳維，活躍於北部蠻荒之地。商周時期，匈奴人和中原政權有所接觸。到了春秋戰國末期，匈奴族與秦、燕、趙國發生戰爭。到秦始皇統一六國後，匈奴被秦將領蒙恬驅逐出河套地區。西漢建立後，單於冒頓將匈奴推向最強盛階段，擁有騎兵三十多萬，先後吞並東胡、月氏、樓煩、白羊等鄰族，其領土東至遼河，西達蔥嶺，北抵西伯利亞，南到長城，給中原政權帶來極大威脅。漢朝建立之初，高祖劉邦挾滅楚立國之餘威，親率三十萬大軍，意欲北擊匈奴，結果反被匈奴四十萬大軍擊潰，包圍在白登山。幸虧足智多謀的陳平向單於閼氏行賄，才得以逃脫，震動朝野。及至劉邦亡故，據傳冒頓單於修書一封，送給獨攬大權的呂太後呂雉，大意是：我死了夫人，你死了夫君，不如嫁給我算了雲雲。漢朝受此大辱，卻又無可奈何，於是送錢帛、嫁女子，以作緩兵之計，求得喘息之機。之後經過數十年的休養生息策略，到了漢武帝時期，漢庭國力漸強，為清除北方禍患，漢軍通過河南之戰、河西之戰和漠北之戰等，擊潰匈奴主力，致使殘餘的匈奴人要麽向漢庭歸降，要麽走向縱深的漠野，更有部分強悍的人馬挺進歐洲，開啟了新的征程。
從此，黃河之畔不見了匈奴人飲馬的身影。
就是這個在中國北方遊牧民族中第一個以顯赫的聲名載入史冊的部族，前後存在了七八百年，誰知卻在史書中並沒有被濃墨重彩加以描述，往往隻是簡要帶過，不得不說這是曆史留給我們的遺憾。
在河西走廊的中部，有座山峰名叫焉支山，又稱胭脂山，是祁連山支脈的一部分。焉支山水草豐美，自古以來一直都是天然的優良牧場。焉支，源出匈奴語，相對於祁連山在匈奴人心中為天山，而匈奴人的妻子或王妃被稱作閼氏，焉支意為天後。
焉支山盛產一種紅藍草，用擠出的花汁製作胭脂，故焉支山又被稱作胭脂山、女兒山。《五代詩話·稗史匯編》：“北方有焉支山，上多紅藍草，北人取其花朵染緋，取其英鮮者作胭脂。”故在中國北方，常以“北地胭脂”代指北方的美女。據傳中原人開始使用胭脂是從漢代開始，是由張騫出使西域返回時從焉支山帶回到長安，成為女兒們的最愛，從此風靡中原大地。
因了這一抹粉色，我走進焉支山。
五月天，山裏已是鬱鬱蔥蔥，野花芬芳，重巒疊嶂，鬆林密布，溝壑縱橫，清泉淙淙；峽穀兩側崇山峭直，奇石聳立，山間尚有古寺古亭點綴於巔峰之中。倘若遇到夜雨曉停，旭日初升時，焉支山又是雲興霞蔚，重物飄渺，氣象萬千。光暈裏，高聳入雲的焉支山被抹上了一層赤赭色，渾然凝彩，猶如潑血。無疑說，焉支山無論在月氏人心中，還是匈奴人眼裏，都是一座神山。
盤桓在這昔日的古戰場，我彎腰拾起一枚石子，看那飽經風雨的雕飾，我知道每一道花紋或每一處凹凸都見證了兩千多年前的鏖戰——金戈鐵馬，刀光劍影，飛馳的馬蹄在卵石上濺出點點火花……
焉支山和祁連山一帶是廣闊的草場，擁有豐富的草資源，自古以來就是天然的牧馬之地。漢朝以前是大月氏和匈奴的牧場。匈奴擊敗大月氏奪得焉支山，憑借健壯的戰馬和有利的地形，屢屢對漢帝國發動侵擾。正是這座擁有一個如此浪漫名字的山脈，見證和承載了月氏和匈奴兩大民族的興衰榮辱，使得浪漫之中又夾雜了幾許悲壯。
眼望這座巍峨的山巒，那消失的繁花湮沒在歲月的風霜中，一隅的殘垣斷壁和孤立在城牆上的一截古塔還在訴說往昔的輝煌。還有清澈的胡泊，雖沒有了浩蕩，但依舊湛藍如鏡，曾經有女兒結伴來此梳妝。
一切靜寂無聲。
風，漫無目的喧嘩；草，搖曳纖細的身姿。一叢叢山丹丹花，紅了一片又一片，莖葉直立，花瓣後展翻卷，爭奇鬥豔，傲然綻放，紅豔如血。坦蕩的草原，一片碧綠，羊群滾動，一條蜿蜒的小河潺潺流淌去向遠方。淡雲拂過，山色空蒙，一條孤零零的小路伸向極目的地平線。
我從曆史的指縫裏撿起記憶的碎片，走進了一個女兒的世界：原野靜寂，隨著薄霧散開，盈盈清風裏，一個身著輕紗，步履縹緲的女子款款而來。霎時，繽紛的花蕊從天而降，如夢如幻……長空裏，一行人字形雁陣劃過，聲聲悲鳴。山巒間，湖水浩蕩。恍惚間有悠揚的歌聲從遠古傳來，一曲《湫水謠》宕人魂魄——
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，是我願兮。
水泊浩浩，美目盼兮。
縱然是死生契闊，與子成說，
誰知到頭來天各一方。
青青子衿，悠悠我心。
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
關山蒼蒼，知音難覓，
辜負了桃之夭夭，灼灼其華，
終究卻難成之子於歸。
細思量，
風雨如晦，高岸為穀，
吟一曲千古湫水謠，
滄海桑田，佼人在何方？
提起匈奴，不能不說其曆史太久遠了，它號稱馬背上的民族，也曾是盤踞在中國北方長達數百年的一個遊牧民族。漢人曾稱匈奴為胡人，他們崇拜日月，信奉薩滿教，祭拜天神。
匈奴，這個名字最早出現於戰國時期的《逸周書》中，之後又出現於《山海經》、《戰國策》、《史記》和《漢書》等史籍。據史料記載，匈奴的先祖是夏後氏的苗裔淳維，活躍於北部蠻荒之地。商周時期，匈奴人和中原政權有所接觸。到了春秋戰國末期，匈奴族與秦、燕、趙國發生戰爭。到秦始皇統一六國後，匈奴被秦將領蒙恬驅逐出河套地區。西漢建立後，單於冒頓將匈奴推向最強盛階段，擁有騎兵三十多萬，先後吞並東胡、月氏、樓煩、白羊等鄰族，其領土東至遼河，西達蔥嶺，北抵西伯利亞，南到長城，給中原政權帶來極大威脅。漢朝建立之初，高祖劉邦挾滅楚立國之餘威，親率三十萬大軍，意欲北擊匈奴，結果反被匈奴四十萬大軍擊潰，包圍在白登山。幸虧足智多謀的陳平向單於閼氏行賄，才得以逃脫，震動朝野。及至劉邦亡故，據傳冒頓單於修書一封，送給獨攬大權的呂太後呂雉，大意是：我死了夫人，你死了夫君，不如嫁給我算了雲雲。漢朝受此大辱，卻又無可奈何，於是送錢帛、嫁女子，以作緩兵之計，求得喘息之機。之後經過數十年的休養生息策略，到了漢武帝時期，漢庭國力漸強，為清除北方禍患，漢軍通過河南之戰、河西之戰和漠北之戰等，擊潰匈奴主力，致使殘餘的匈奴人要麽向漢庭歸降，要麽走向縱深的漠野，更有部分強悍的人馬挺進歐洲，開啟了新的征程。
從此，黃河之畔不見了匈奴人飲馬的身影。
就是這個在中國北方遊牧民族中第一個以顯赫的聲名載入史冊的部族，前後存在了七八百年，誰知卻在史書中並沒有被濃墨重彩加以描述，往往隻是簡要帶過，不得不說這是曆史留給我們的遺憾。
在河西走廊的中部，有座山峰名叫焉支山，又稱胭脂山，是祁連山支脈的一部分。焉支山水草豐美，自古以來一直都是天然的優良牧場。焉支，源出匈奴語，相對於祁連山在匈奴人心中為天山，而匈奴人的妻子或王妃被稱作閼氏，焉支意為天後。
焉支山盛產一種紅藍草，用擠出的花汁製作胭脂，故焉支山又被稱作胭脂山、女兒山。《五代詩話·稗史匯編》：“北方有焉支山，上多紅藍草，北人取其花朵染緋，取其英鮮者作胭脂。”故在中國北方，常以“北地胭脂”代指北方的美女。據傳中原人開始使用胭脂是從漢代開始，是由張騫出使西域返回時從焉支山帶回到長安，成為女兒們的最愛，從此風靡中原大地。
因了這一抹粉色，我走進焉支山。
五月天，山裏已是鬱鬱蔥蔥，野花芬芳，重巒疊嶂，鬆林密布，溝壑縱橫，清泉淙淙；峽穀兩側崇山峭直，奇石聳立，山間尚有古寺古亭點綴於巔峰之中。倘若遇到夜雨曉停，旭日初升時，焉支山又是雲興霞蔚，重物飄渺，氣象萬千。光暈裏，高聳入雲的焉支山被抹上了一層赤赭色，渾然凝彩，猶如潑血。無疑說，焉支山無論在月氏人心中，還是匈奴人眼裏，都是一座神山。
盤桓在這昔日的古戰場，我彎腰拾起一枚石子，看那飽經風雨的雕飾，我知道每一道花紋或每一處凹凸都見證了兩千多年前的鏖戰——金戈鐵馬，刀光劍影，飛馳的馬蹄在卵石上濺出點點火花……
焉支山和祁連山一帶是廣闊的草場，擁有豐富的草資源，自古以來就是天然的牧馬之地。漢朝以前是大月氏和匈奴的牧場。匈奴擊敗大月氏奪得焉支山，憑借健壯的戰馬和有利的地形，屢屢對漢帝國發動侵擾。正是這座擁有一個如此浪漫名字的山脈，見證和承載了月氏和匈奴兩大民族的興衰榮辱，使得浪漫之中又夾雜了幾許悲壯。
眼望這座巍峨的山巒，那消失的繁花湮沒在歲月的風霜中，一隅的殘垣斷壁和孤立在城牆上的一截古塔還在訴說往昔的輝煌。還有清澈的胡泊，雖沒有了浩蕩，但依舊湛藍如鏡，曾經有女兒結伴來此梳妝。
一切靜寂無聲。
風，漫無目的喧嘩；草，搖曳纖細的身姿。一叢叢山丹丹花，紅了一片又一片，莖葉直立，花瓣後展翻卷，爭奇鬥豔，傲然綻放，紅豔如血。坦蕩的草原，一片碧綠，羊群滾動，一條蜿蜒的小河潺潺流淌去向遠方。淡雲拂過，山色空蒙，一條孤零零的小路伸向極目的地平線。
我從曆史的指縫裏撿起記憶的碎片，走進了一個女兒的世界：原野靜寂，隨著薄霧散開，盈盈清風裏，一個身著輕紗，步履縹緲的女子款款而來。霎時，繽紛的花蕊從天而降，如夢如幻……長空裏，一行人字形雁陣劃過，聲聲悲鳴。山巒間，湖水浩蕩。恍惚間有悠揚的歌聲從遠古傳來，一曲《湫水謠》宕人魂魄——
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，是我願兮。
水泊浩浩，美目盼兮。
縱然是死生契闊，與子成說，
誰知到頭來天各一方。
青青子衿，悠悠我心。
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
關山蒼蒼，知音難覓，
辜負了桃之夭夭，灼灼其華，
終究卻難成之子於歸。
細思量，
風雨如晦，高岸為穀，
吟一曲千古湫水謠，
滄海桑田，佼人在何方？