馮妙元和雲昭君，整天就在這喀河上溜達，甚是自在。在茫茫中央大沙漠的邊緣，喀河就在這片珍貴的綠洲上靜靜流淌。河水澄澈如鏡，倒映著岸邊鬱鬱蔥蔥的胡楊樹和色彩斑斕的野花。像是一條碧綠的綢帶蜿蜒其中，為這方幹旱之地帶來生機。河水潺潺，馮妙元和雲昭君一路歡歌，天南地北的暢想著，與這無數的飛鳥和動物共同奏響著生命的樂章。
有一天，喀城成群結隊的來了很多西方麵孔的流落之民。一問才知道，他們是不忍油柏人的剝削，無法生存才艱難冒險，翻越了這五六千米的大月山，好多人已經要麽累死，要麽凍死在這大月山。
馮妙元問道：“他們是怎麽剝削你們的？。他們說道：“一個大餅的價值就相當於我們三天幹的活，我們都是做體力活，不吃能行嗎？城裏能為油柏人做保潔，建築，服務等的人，雖然相對好一點，也是常年要麵臨被打，被開除的風險。一旦失去這些服務的活，他們這樣相對好的人，也是要等死了”。
他們繼續說道：“不僅僅是大餅，油柏人拆了我們的房子，讓我們去城裏租房住，我們一月的收入百分之八十用來租房，幾乎就剩不下錢吃飯了，更別說生養孩子了。他們是要用這個辦法消滅我們的種族。我們每天吃的東西，都是腐爛有毒的東西，他們是想從體力和智力上，逐漸弱化我們的遺傳，生出來的孩子代代越來越弱，以便他們奴役”。
這些人繼續說道：“年年這樣，就難以維持生計，我們不得不翻越這大月山。在我們那裏，流傳著將軍大破十多萬油柏人的傳說，這個傳說是我們的希望。現在就在那裏的人們，都盼著將軍有一天能東來拯救他們啦”。
這些人繼續說道：“油柏人不讓我們認識字，他們說他們是上帝的選民，上帝製造了一切，製造我們就是為了被他們奴役的，我們是上帝賜給他們的奴隸，反抗的人就會受到上帝的懲罰。大家都相信了這樣的謊言，油柏人嘴裏，一張嘴就是謊言，我們幾個算是膽大的了，別人都不敢懷疑，生怕上帝懲罰”。
雲昭君問道：“那你們病了呢？”。這些人回答道：“要是病了，就等死吧，這裏哪怕是一副藥，我們的花一月的勞動報酬。油柏人殺死了我們的本地醫生，說他們非法行醫，長此下去，我們本地醫人，以及醫術也就斷絕了，我們不得不買他們的高價藥，邪惡的油柏人，才是上帝需要懲罰的人”。
這些人繼續說道：“我們每天都要拚命的工作，才能勉強活著，得工作二十個小時才行啊。工作條件差，勞動強度大，長期處於惡劣環境中，我們大部分人都有病。油柏人還不讓我們說話，參有話語權，誰議論他們就是死罪。我們在社會決策中沒有參與權，我們如畜生一般，易被忽視，隻能被動接受規則和他們的安排，難以改變自身命運”。
他們繼續說道：“他們歧視我們所帶來的心理創傷，讓我們的小孩生下來就生活在自卑，恐懼，絕望，無助等情緒中，嚴重影響著他們的成長”。馮妙元和雲昭君，李承坤聽完，無不傷感。
馮妙元和雲昭君聽完，打算翻越大月山去看看，話說翻越大月山隻有一個缺口，就是喀城西南角，大月山和昆侖山交接的地方有個缺口，叫做昆月口。這裏一夫當關，萬夫莫開，李承坤在這裏放有重兵，所以那些流民隻能爬山了。通過昆月口，朝西就是油柏人控製的地區，朝南就是梵河流域了。
馮妙元和雲昭君穿過昆月口，這裏是一望無邊的土石地，沒有一點生機。臘月的天氣異常寒冷，臘月的戈壁灘，是寒冷的絕境。狂風如刀，狠狠割過她倆的臉頰，空氣中的寒意似無數鋼針，直往骨頭縫裏鑽。地麵被冰雪覆蓋，宛如一塊巨大的冷硬鐵板，每走一步都能聽到嘎吱嘎吱的聲響，那是寒冷在腳下發出的咆哮。遠處的山巒，早已被冰雪掩埋了棱角，模糊地與蒼白的天空融為一體。在這裏，一切都被寒冷凝固，生命的跡象似乎都已被這臘月的嚴寒抹殺。
她倆來到一個村莊，在村莊的田埂邊，老弱婦孺們在瑟瑟寒冬下苦苦勞作。幹裂的土地似要將他們的腳掌劃破，每一次鋤頭揮下都揚起一陣參沙的塵土。老人枯瘦的雙手滿是血泡，卻仍緊緊攥著農具，汗水流過額頭，卻立馬在眉梢被凍結。孩子們瘦小的身軀背著沉重的水囊，搖搖晃晃，稚嫩的臉龐看起來相當黝黑，嘴唇幹裂起皮。婦女們背著藥桶，刺鼻的農藥侵蝕著她們的身體，咳嗽聲此起彼伏，卻沒有停下的意思，那場景如同被命運無情蹂躪的畫卷，寫滿了艱辛與慘烈。
馮妙元和雲昭君走進一戶農家，冬天的寒風如刀，狠狠的刮過用樹枝紮的小院。屋裏頭，僅有的柴火在爐中苟延殘喘，勉強散發著一絲暖意。一家人圍坐在柴火邊，身上是破舊且單薄的棉衣，補丁摞著補丁。老人在昏暗燈光下修補農具，粗糙的手指凍得通紅，僵硬地穿梭在麻繩與鐵塊之間。女人借著微弱光線縫補衣裳，時不時哈口氣暖暖手，眼神中滿是疲憊與擔憂。孩子臉被凍裂，躲在父母身後，眼神卻盯著幾乎見底的米缸。窗外，是冰雪覆蓋的幾個番薯，那是他們生活僅有的希望，也是這個冬天殘酷的考驗，一家人在寒冷與拮據中堅守，期待著春天的到來。
馮妙元拿出一捆絲線，打算給他們，但那個農人一見，露出了驚恐的眼神。馮妙元問道：“阿伯，這可以讓你幾年生活無憂了，你為什麽害怕？拿著吧”。那個農人說道：“我們就是有，隻能賣給油柏人，他們隻會搶，不會給我錢的，還會把我毒打一頓，你們還是快走吧，被油柏人發現你們就死定了，還會連累我”。馮妙元才知道，油柏人控製著這裏的貿易和定價，給了他們也沒用，就收起來了。無奈他們就出了這戶院子，踏上了東還的路。
金有妙繼續在覺明院聽法。 他問道：“啟請上師，我實本真淨，為何忽有山河大地？”。般伽彌陀答道：“一切性不生，一切法不生，妙幻一切真，一真性然，有處不自有，無處不自無。眾生知見立生滅，自性記做有，自性記做無，故說，執妄為識存，妄不止息，念念流發，有六粗相成。山河大地，實性本然，非是山河大地，是名山河大地。眾生執妄，執妄見生，執妄見滅，記有記無”。
金有妙繼續問道：“我誠已明，見精妙明，圓融無礙，我的執妄怎麽會有世界無量色？怎麽解釋這個執妄呢？”。般伽彌陀答道：“這就如同空中執方見方，執圓見圓，如此這般，遍計所執而起種種相，實所標記者，為菩提妙心自性，性本然唯一。如果你能除去世間器記，僅存不真，那還能是什麽呢？就如同這虛空，你不執方圓，虛空何有方圓？菩提妙心自性，就如同這虛空，本不動搖，本自清淨，又不辭諸相發揮。諸相何以能發揮？因眾生遍計執妄”。
金有妙問道：“如此所執，從哪裏來？我見就有大小遠近，我聽就有高低舒緩，我嚐就有酸甜苦辣等等，如此種種，我生身就在，難道是因六根隨身而來？
般伽彌陀答道：“你仔細思維，相固然有大小遠近，見沒有，包括聽嚐等性，並沒有相的差別，故妄從六根而出，其義非實，就像你執大小一樣，眼睛可觀大小，手能握感大小，用音的差別可以判斷大小等等，故妄念妄想，就在當下的一念心執中產生。所執雖然是前塵留礙，如若不執，此種留礙說有實無。見山河大地即見如來妙本，即見相非相，即見如來。故說，空與不空，不在於相，在於眾生知見”。
金有妙繼續問道：“那所說八識就是這前塵留礙吧，也是說有實無？”。般伽彌陀答道：“是的，識種緣所即成，當下妄見，見菩提成種種相殊。這皆是菩提自性，有明白之性，故有妄見，同樣也是這樣的明白，能明白真相而不再顛倒，悟脫生死，解脫自在。故說，迷與不迷，皆菩提自性，真性之用。而這一切隻在當下發生，念起即覺，即覺即明，即是出離，非是出離，是名出離，亦名解脫”。金有妙聽罷，心生歡喜，殊勝而歸。
有一天，喀城成群結隊的來了很多西方麵孔的流落之民。一問才知道，他們是不忍油柏人的剝削，無法生存才艱難冒險，翻越了這五六千米的大月山，好多人已經要麽累死，要麽凍死在這大月山。
馮妙元問道：“他們是怎麽剝削你們的？。他們說道：“一個大餅的價值就相當於我們三天幹的活，我們都是做體力活，不吃能行嗎？城裏能為油柏人做保潔，建築，服務等的人，雖然相對好一點，也是常年要麵臨被打，被開除的風險。一旦失去這些服務的活，他們這樣相對好的人，也是要等死了”。
他們繼續說道：“不僅僅是大餅，油柏人拆了我們的房子，讓我們去城裏租房住，我們一月的收入百分之八十用來租房，幾乎就剩不下錢吃飯了，更別說生養孩子了。他們是要用這個辦法消滅我們的種族。我們每天吃的東西，都是腐爛有毒的東西，他們是想從體力和智力上，逐漸弱化我們的遺傳，生出來的孩子代代越來越弱，以便他們奴役”。
這些人繼續說道：“年年這樣，就難以維持生計，我們不得不翻越這大月山。在我們那裏，流傳著將軍大破十多萬油柏人的傳說，這個傳說是我們的希望。現在就在那裏的人們，都盼著將軍有一天能東來拯救他們啦”。
這些人繼續說道：“油柏人不讓我們認識字，他們說他們是上帝的選民，上帝製造了一切，製造我們就是為了被他們奴役的，我們是上帝賜給他們的奴隸，反抗的人就會受到上帝的懲罰。大家都相信了這樣的謊言，油柏人嘴裏，一張嘴就是謊言，我們幾個算是膽大的了，別人都不敢懷疑，生怕上帝懲罰”。
雲昭君問道：“那你們病了呢？”。這些人回答道：“要是病了，就等死吧，這裏哪怕是一副藥，我們的花一月的勞動報酬。油柏人殺死了我們的本地醫生，說他們非法行醫，長此下去，我們本地醫人，以及醫術也就斷絕了，我們不得不買他們的高價藥，邪惡的油柏人，才是上帝需要懲罰的人”。
這些人繼續說道：“我們每天都要拚命的工作，才能勉強活著，得工作二十個小時才行啊。工作條件差，勞動強度大，長期處於惡劣環境中，我們大部分人都有病。油柏人還不讓我們說話，參有話語權，誰議論他們就是死罪。我們在社會決策中沒有參與權，我們如畜生一般，易被忽視，隻能被動接受規則和他們的安排，難以改變自身命運”。
他們繼續說道：“他們歧視我們所帶來的心理創傷，讓我們的小孩生下來就生活在自卑，恐懼，絕望，無助等情緒中，嚴重影響著他們的成長”。馮妙元和雲昭君，李承坤聽完，無不傷感。
馮妙元和雲昭君聽完，打算翻越大月山去看看，話說翻越大月山隻有一個缺口，就是喀城西南角，大月山和昆侖山交接的地方有個缺口，叫做昆月口。這裏一夫當關，萬夫莫開，李承坤在這裏放有重兵，所以那些流民隻能爬山了。通過昆月口，朝西就是油柏人控製的地區，朝南就是梵河流域了。
馮妙元和雲昭君穿過昆月口，這裏是一望無邊的土石地，沒有一點生機。臘月的天氣異常寒冷，臘月的戈壁灘，是寒冷的絕境。狂風如刀，狠狠割過她倆的臉頰，空氣中的寒意似無數鋼針，直往骨頭縫裏鑽。地麵被冰雪覆蓋，宛如一塊巨大的冷硬鐵板，每走一步都能聽到嘎吱嘎吱的聲響，那是寒冷在腳下發出的咆哮。遠處的山巒，早已被冰雪掩埋了棱角，模糊地與蒼白的天空融為一體。在這裏，一切都被寒冷凝固，生命的跡象似乎都已被這臘月的嚴寒抹殺。
她倆來到一個村莊，在村莊的田埂邊，老弱婦孺們在瑟瑟寒冬下苦苦勞作。幹裂的土地似要將他們的腳掌劃破，每一次鋤頭揮下都揚起一陣參沙的塵土。老人枯瘦的雙手滿是血泡，卻仍緊緊攥著農具，汗水流過額頭，卻立馬在眉梢被凍結。孩子們瘦小的身軀背著沉重的水囊，搖搖晃晃，稚嫩的臉龐看起來相當黝黑，嘴唇幹裂起皮。婦女們背著藥桶，刺鼻的農藥侵蝕著她們的身體，咳嗽聲此起彼伏，卻沒有停下的意思，那場景如同被命運無情蹂躪的畫卷，寫滿了艱辛與慘烈。
馮妙元和雲昭君走進一戶農家，冬天的寒風如刀，狠狠的刮過用樹枝紮的小院。屋裏頭，僅有的柴火在爐中苟延殘喘，勉強散發著一絲暖意。一家人圍坐在柴火邊，身上是破舊且單薄的棉衣，補丁摞著補丁。老人在昏暗燈光下修補農具，粗糙的手指凍得通紅，僵硬地穿梭在麻繩與鐵塊之間。女人借著微弱光線縫補衣裳，時不時哈口氣暖暖手，眼神中滿是疲憊與擔憂。孩子臉被凍裂，躲在父母身後，眼神卻盯著幾乎見底的米缸。窗外，是冰雪覆蓋的幾個番薯，那是他們生活僅有的希望，也是這個冬天殘酷的考驗，一家人在寒冷與拮據中堅守，期待著春天的到來。
馮妙元拿出一捆絲線，打算給他們，但那個農人一見，露出了驚恐的眼神。馮妙元問道：“阿伯，這可以讓你幾年生活無憂了，你為什麽害怕？拿著吧”。那個農人說道：“我們就是有，隻能賣給油柏人，他們隻會搶，不會給我錢的，還會把我毒打一頓，你們還是快走吧，被油柏人發現你們就死定了，還會連累我”。馮妙元才知道，油柏人控製著這裏的貿易和定價，給了他們也沒用，就收起來了。無奈他們就出了這戶院子，踏上了東還的路。
金有妙繼續在覺明院聽法。 他問道：“啟請上師，我實本真淨，為何忽有山河大地？”。般伽彌陀答道：“一切性不生，一切法不生，妙幻一切真，一真性然，有處不自有，無處不自無。眾生知見立生滅，自性記做有，自性記做無，故說，執妄為識存，妄不止息，念念流發，有六粗相成。山河大地，實性本然，非是山河大地，是名山河大地。眾生執妄，執妄見生，執妄見滅，記有記無”。
金有妙繼續問道：“我誠已明，見精妙明，圓融無礙，我的執妄怎麽會有世界無量色？怎麽解釋這個執妄呢？”。般伽彌陀答道：“這就如同空中執方見方，執圓見圓，如此這般，遍計所執而起種種相，實所標記者，為菩提妙心自性，性本然唯一。如果你能除去世間器記，僅存不真，那還能是什麽呢？就如同這虛空，你不執方圓，虛空何有方圓？菩提妙心自性，就如同這虛空，本不動搖，本自清淨，又不辭諸相發揮。諸相何以能發揮？因眾生遍計執妄”。
金有妙問道：“如此所執，從哪裏來？我見就有大小遠近，我聽就有高低舒緩，我嚐就有酸甜苦辣等等，如此種種，我生身就在，難道是因六根隨身而來？
般伽彌陀答道：“你仔細思維，相固然有大小遠近，見沒有，包括聽嚐等性，並沒有相的差別，故妄從六根而出，其義非實，就像你執大小一樣，眼睛可觀大小，手能握感大小，用音的差別可以判斷大小等等，故妄念妄想，就在當下的一念心執中產生。所執雖然是前塵留礙，如若不執，此種留礙說有實無。見山河大地即見如來妙本，即見相非相，即見如來。故說，空與不空，不在於相，在於眾生知見”。
金有妙繼續問道：“那所說八識就是這前塵留礙吧，也是說有實無？”。般伽彌陀答道：“是的，識種緣所即成，當下妄見，見菩提成種種相殊。這皆是菩提自性，有明白之性，故有妄見，同樣也是這樣的明白，能明白真相而不再顛倒，悟脫生死，解脫自在。故說，迷與不迷，皆菩提自性，真性之用。而這一切隻在當下發生，念起即覺，即覺即明，即是出離，非是出離，是名出離，亦名解脫”。金有妙聽罷，心生歡喜，殊勝而歸。