南方的桑蠶，吐絲比北方早一兩月。晚夏的時候，漢川國的第一批絲織品已經生產了出來，漢川王讓雲昭君又帶著絲綢出發西域了。因為一路暢通，快馬加鞭，兩月後她到達了西域，這也是快到八月十五了，馮妙元高興的不得了，問到：“妹妹，你怎麽回來了”。雲昭君回道：“咋滴，姐姐是不想見我呀”。
馮妙元說道：“怎麽會呢，我們是金蘭之交，在我心裏，你和妙如姐是一樣的”。說到這裏，雲昭君說道：“妙如姐我見過，簡直和姐姐長的一模一樣，說起話來，溫柔的我的心都化了，可不比姐姐你，不高興了還給我使臉色呢”。
馮妙元“哈哈”的笑了，說道：“你是朋友，見不到她使臉色，她要使臉色，我最怕她了，動不動就讓我端菜洗碗”。雲昭君說道：“我就說嘛，你怎麽會沒有怕的人呢”。馮妙元繼續說道：“家裏怕她，在外麵就怕那個武教頭段鴻，一想起她我就條件反射的要練武”。
雲昭君一聽，“哈哈”的笑的前俯後仰。說道：“怪不得你武術這麽好，原來是怕出來的”。金有妙在一邊也插不上嘴，眼看他們停頓了，就立馬說道：“快回家再聊吧，外麵太冷了”。然後，雲昭君就住在了金有妙家裏，和馮妙元住一個房間，她見馮妙元懷孕，起居不方便，處處照顧，很是貼心。
轉眼就到了中秋節，馮妙元和雲昭君在家裏鼓搗了半天，做了一桌子菜，叫了高昌王最小的妹妹名喚薩維姆的，還有阿不哥將軍在家裏做客，一起過中秋節，阿不哥帶了上好的葡萄酒。
在宴會上，馮妙元端起茶杯，敬阿不哥說道：“不哥將軍勇武神威，西征多虧了你勇武，才能取勝，我身體多有不便，以茶代酒，敬你一杯”。阿不哥說道：“馮將軍客氣了，都是將軍指揮有方”。說完話，他拿起來酒杯，一飲而盡，然後也抿了一口茶。
阿不哥問道“這茶真香，以前從來沒有喝過”。馮妙元說道：“這是我義妹從漢川國剛帶過來，我給西域各國批貨下放的時候，把最好的部分批給了我們高昌國，你回去的時候帶幾盒，不收你錢的，也是我義妹想替我謝謝你，你就不要拒絕了”。阿不哥聽她都這麽說了，就答應道：“那就謝謝雲姑娘了”。
這個時候，金有妙說道：“我們猜拳喝酒，這裏有一個骰子，蓋碗來搖，猜準了不喝，猜不準就喝一杯，不喝酒的做詩一首，如何？”。大家一聽都同意了。
最先猜的是馮妙元，她說道：“是個二”。結果揭開一看是個六，她不能喝酒，就做了一首詩，她說道：“北地八月飄雪寒，將士鐵衣著欄杆。抬頭亦見故鄉月，回頭又跨良馬鞍”。雲昭君本就軍人出身，很有感觸，說道：“我敬姐姐一杯”。然後提了一杯喝了。
下一個到了雲昭君，雲昭君說道：“是個五吧”。結果揭開一看，是個一，馮妙元說道：“雲妹做一首詩”。雲昭君說道：“我從小和父親打仗，也沒去過學堂，就認識幾個字，作不了詩，我喝一杯就是啦”。馮妙元說道：“聽說你們國家和雲夢國的舞蹈不錯，你給大家跳一個吧”。
雲昭君就跳了一段雲舞，那可真是驚呆了眾人，她的舞姿，女兒的柔美中，不失軍人的勁力。轉身騰步間，不失武行的穩健。馮妙元能看出來，她是個武學底子極厚的人，武功應該不在自己之下，怪不得漢川王屢次派她遠行押貨。
然後是薩維姆，她也猜錯了，就喝了一杯，跳了一段高昌西域舞蹈。輪到阿不哥將軍，他也猜錯了，就喝了一杯酒。
輪到金有妙了，他也猜錯了，就做了一首詩，然後提了一杯，他作道：“天涯共等同，四海皆兄弟。瀚海北地兵，軍士同休息”。阿不哥一聽，這是在讚美他，也是從側麵敲打自己，帶兵要知士兵冷暖才能打勝仗，他很感激金有妙的提醒，隻是未露形色。
他們就這樣，玩到了很晚，大家才就散去了，雲昭君也照顧馮妙元就休息了。
到了第二天，他們三個來到了覺明院，又聽上師講法。般伽彌陀說道：“菩提真如自性，覺明妙性，有了了明現的了別性，所以萬物色聲味觸就有了差別。世人即說我心認識，如果離開了認識的心，沒有了這種了別性，那麽萬物從何而立” 。
金有妙說道：“如此了別性，我是如何把它說成了我的認識之能的呢？”。般伽彌陀說道：“此皆是你累劫妄固，妙明發知，即說知道，因為先有知道山河大地等等，故認覺明真相為山河大地等有為相，此種指認，覺明成識，即見就現此知道，實則覺明性然是一，非是什麽？或不是什麽？”。
金有妙說道：“如果沒有了知道，那麽見樹見花就沒有差別，一切皆我清淨所矚，恒見是一，就如同鏡子裏有不同，但鏡子恒一，沒有差別一樣。一切影像在變化，但鏡子也不會變化，也就沒有了一切變化種，更不會有一切變化因。因為它本就沒有變化，如何遞種納因。可是我明了我有知道，這個明了有的明白，也是即見恒一。一切知道，亦為我清淨映照，這種清淨的不妄自加工的覺照之性就是了別性，這種了別性是沒有變化的，而分別性是有變化的，是不是這個道理呢？”。
般伽彌陀說道：“是的，即見就現此知道，那麽見就是知道，實一非二。此見精妙明，了障分明，故見萬物色聲等類而成差別，眾生名知道而別這種差別，此種種知道都是萬物歸來的影子，聚集在了一起，妄說心所，存放著各種不同的分別心”。
金有妙說道：“我明白了，是我的見呈現了我的種種心，此種種心稱為分別心，非是此心有分別性。我平時說的我的心，原來不是一個唯一的名詞，而是不同分別心的集合體。這種種心也包括空境的心，我見此空境心，即現為虛空。其他種種心，在虛空中因見皆可呈現，我誤以為是我在分辨認識種種差別”。
般伽彌陀說道：“是的，了別性即為道我如來覺明妙性，覺明精見明現。此種不同的分別呈現，非是主觀判斷分別，正因為它不加工，不自昧，故能成就萬物才能讓你分別是什麽？或者不是什麽？它障啥現啥，即現即見，你誤以為你有分別之能”。
馮妙元問道：“此唯一恒真的妙心，與我這分別心是不是一個東西呢？
般伽彌陀說道：“世人所說“我”，已非菩提妙心我，而成“心我”，即說我有，即為心有，這樣的心裏所形成的概念我，見聞覺知還是妙心本我性然，眾生妄說我能，此皆為見“我的心”，若非是見，何明是我能為？故一切皆為自己見自己啊。這就如同夢魘的人，明白不失，就是不能醒來，故而明白種種見境，今天你明白不再顛倒，即名醒來”。
般伽彌陀繼續說道：“見境即見心，見心即見我，見我即見真，即見是菩提，唯一恒真。其他一切虛妄，為六根見病所成。此覺明的見體，就是如來藏道體。它是一切存在的根本，俱有和無兩種狀態。道體雖然妙空，但有覺明之性，故勢有之勢不失。即成我見，即見即現，虛空因它而顯現，萬物因它而成形，它在一切輪回變化的中央，如如不動，亙古不失，常隱無名，關照自己，通過“我見”，就可以發現它，即見是真”。他們三個聽完，頓感明白了許多，渾身自在輕鬆。
馮妙元說道：“怎麽會呢，我們是金蘭之交，在我心裏，你和妙如姐是一樣的”。說到這裏，雲昭君說道：“妙如姐我見過，簡直和姐姐長的一模一樣，說起話來，溫柔的我的心都化了，可不比姐姐你，不高興了還給我使臉色呢”。
馮妙元“哈哈”的笑了，說道：“你是朋友，見不到她使臉色，她要使臉色，我最怕她了，動不動就讓我端菜洗碗”。雲昭君說道：“我就說嘛，你怎麽會沒有怕的人呢”。馮妙元繼續說道：“家裏怕她，在外麵就怕那個武教頭段鴻，一想起她我就條件反射的要練武”。
雲昭君一聽，“哈哈”的笑的前俯後仰。說道：“怪不得你武術這麽好，原來是怕出來的”。金有妙在一邊也插不上嘴，眼看他們停頓了，就立馬說道：“快回家再聊吧，外麵太冷了”。然後，雲昭君就住在了金有妙家裏，和馮妙元住一個房間，她見馮妙元懷孕，起居不方便，處處照顧，很是貼心。
轉眼就到了中秋節，馮妙元和雲昭君在家裏鼓搗了半天，做了一桌子菜，叫了高昌王最小的妹妹名喚薩維姆的，還有阿不哥將軍在家裏做客，一起過中秋節，阿不哥帶了上好的葡萄酒。
在宴會上，馮妙元端起茶杯，敬阿不哥說道：“不哥將軍勇武神威，西征多虧了你勇武，才能取勝，我身體多有不便，以茶代酒，敬你一杯”。阿不哥說道：“馮將軍客氣了，都是將軍指揮有方”。說完話，他拿起來酒杯，一飲而盡，然後也抿了一口茶。
阿不哥問道“這茶真香，以前從來沒有喝過”。馮妙元說道：“這是我義妹從漢川國剛帶過來，我給西域各國批貨下放的時候，把最好的部分批給了我們高昌國，你回去的時候帶幾盒，不收你錢的，也是我義妹想替我謝謝你，你就不要拒絕了”。阿不哥聽她都這麽說了，就答應道：“那就謝謝雲姑娘了”。
這個時候，金有妙說道：“我們猜拳喝酒，這裏有一個骰子，蓋碗來搖，猜準了不喝，猜不準就喝一杯，不喝酒的做詩一首，如何？”。大家一聽都同意了。
最先猜的是馮妙元，她說道：“是個二”。結果揭開一看是個六，她不能喝酒，就做了一首詩，她說道：“北地八月飄雪寒，將士鐵衣著欄杆。抬頭亦見故鄉月，回頭又跨良馬鞍”。雲昭君本就軍人出身，很有感觸，說道：“我敬姐姐一杯”。然後提了一杯喝了。
下一個到了雲昭君，雲昭君說道：“是個五吧”。結果揭開一看，是個一，馮妙元說道：“雲妹做一首詩”。雲昭君說道：“我從小和父親打仗，也沒去過學堂，就認識幾個字，作不了詩，我喝一杯就是啦”。馮妙元說道：“聽說你們國家和雲夢國的舞蹈不錯，你給大家跳一個吧”。
雲昭君就跳了一段雲舞，那可真是驚呆了眾人，她的舞姿，女兒的柔美中，不失軍人的勁力。轉身騰步間，不失武行的穩健。馮妙元能看出來，她是個武學底子極厚的人，武功應該不在自己之下，怪不得漢川王屢次派她遠行押貨。
然後是薩維姆，她也猜錯了，就喝了一杯，跳了一段高昌西域舞蹈。輪到阿不哥將軍，他也猜錯了，就喝了一杯酒。
輪到金有妙了，他也猜錯了，就做了一首詩，然後提了一杯，他作道：“天涯共等同，四海皆兄弟。瀚海北地兵，軍士同休息”。阿不哥一聽，這是在讚美他，也是從側麵敲打自己，帶兵要知士兵冷暖才能打勝仗，他很感激金有妙的提醒，隻是未露形色。
他們就這樣，玩到了很晚，大家才就散去了，雲昭君也照顧馮妙元就休息了。
到了第二天，他們三個來到了覺明院，又聽上師講法。般伽彌陀說道：“菩提真如自性，覺明妙性，有了了明現的了別性，所以萬物色聲味觸就有了差別。世人即說我心認識，如果離開了認識的心，沒有了這種了別性，那麽萬物從何而立” 。
金有妙說道：“如此了別性，我是如何把它說成了我的認識之能的呢？”。般伽彌陀說道：“此皆是你累劫妄固，妙明發知，即說知道，因為先有知道山河大地等等，故認覺明真相為山河大地等有為相，此種指認，覺明成識，即見就現此知道，實則覺明性然是一，非是什麽？或不是什麽？”。
金有妙說道：“如果沒有了知道，那麽見樹見花就沒有差別，一切皆我清淨所矚，恒見是一，就如同鏡子裏有不同，但鏡子恒一，沒有差別一樣。一切影像在變化，但鏡子也不會變化，也就沒有了一切變化種，更不會有一切變化因。因為它本就沒有變化，如何遞種納因。可是我明了我有知道，這個明了有的明白，也是即見恒一。一切知道，亦為我清淨映照，這種清淨的不妄自加工的覺照之性就是了別性，這種了別性是沒有變化的，而分別性是有變化的，是不是這個道理呢？”。
般伽彌陀說道：“是的，即見就現此知道，那麽見就是知道，實一非二。此見精妙明，了障分明，故見萬物色聲等類而成差別，眾生名知道而別這種差別，此種種知道都是萬物歸來的影子，聚集在了一起，妄說心所，存放著各種不同的分別心”。
金有妙說道：“我明白了，是我的見呈現了我的種種心，此種種心稱為分別心，非是此心有分別性。我平時說的我的心，原來不是一個唯一的名詞，而是不同分別心的集合體。這種種心也包括空境的心，我見此空境心，即現為虛空。其他種種心，在虛空中因見皆可呈現，我誤以為是我在分辨認識種種差別”。
般伽彌陀說道：“是的，了別性即為道我如來覺明妙性，覺明精見明現。此種不同的分別呈現，非是主觀判斷分別，正因為它不加工，不自昧，故能成就萬物才能讓你分別是什麽？或者不是什麽？它障啥現啥，即現即見，你誤以為你有分別之能”。
馮妙元問道：“此唯一恒真的妙心，與我這分別心是不是一個東西呢？
般伽彌陀說道：“世人所說“我”，已非菩提妙心我，而成“心我”，即說我有，即為心有，這樣的心裏所形成的概念我，見聞覺知還是妙心本我性然，眾生妄說我能，此皆為見“我的心”，若非是見，何明是我能為？故一切皆為自己見自己啊。這就如同夢魘的人，明白不失，就是不能醒來，故而明白種種見境，今天你明白不再顛倒，即名醒來”。
般伽彌陀繼續說道：“見境即見心，見心即見我，見我即見真，即見是菩提，唯一恒真。其他一切虛妄，為六根見病所成。此覺明的見體，就是如來藏道體。它是一切存在的根本，俱有和無兩種狀態。道體雖然妙空，但有覺明之性，故勢有之勢不失。即成我見，即見即現，虛空因它而顯現，萬物因它而成形，它在一切輪回變化的中央，如如不動，亙古不失，常隱無名，關照自己，通過“我見”，就可以發現它，即見是真”。他們三個聽完，頓感明白了許多，渾身自在輕鬆。