轉眼就來到了這年的大年三十，馮妙元和劉誌飛並其他將士們，一起過了年，也包了餃子。這些人大部分是當年建設夏口鎮時，從夏套鎮調派過來的，跟了馮妙元四年了，過了年，她也就二十三了。
在大年夜的宴會上，馮妙元讓跟軍的樂人彈了一首曲子，叫《思故鄉》。這是在妙讚國非常流行的一首軍樂曲，是當年妙讚國大將軍王鼎，在被遊人頭領抓去以後，在草原流浪三十年而還，回來時，也帶回來了他在草原作的這首曲子，曲子悠揚和緩，急行處，又抑揚頓挫。悲憤時，如泣如訴。將士們聽了，無不泣淚神傷。
馮妙元說道：“我知道大家都想回去了，如果我們都回去了，回想下我們國家以前的窮苦，誰來守護我們可愛的國家和親人。是人終究有一死，是男兒就應死得其所，不管在哪裏，我們的道與我們同在，這伊葉城就是我們的家”。說完，大家共同提了一杯。過了這個年，開春的時候，馮妙元把伊葉城的防守交給了劉誌飛，她帶了五百輕騎，回了高昌城。
回到高昌城這天，金有妙正在覺明院參佛悟道，忽然聽見有人在喊他：“有妙哥哥”。聲音是那麽的熟悉且清脆，他下意識就知道馮妙元回來了。他轉頭起了身，三步並兩步的來到了馮妙元身邊，把她攬在懷裏，緊緊的擁抱了很久，生怕她逃脫一樣。馮妙元也是已經淚流滿麵，說道：“讓哥哥擔心了”。金有妙慢慢放開了她，說道：“你安全回來，我就放心了”。馮妙元說道：“我在衝向敵陣的時候，全部都是哥哥講道的聲音，我就沒有了恐懼和掛礙，哥哥，是你給了我力量”。金有妙又把她抱在了懷裏，又慢慢的拉她坐在了凳子上，講起了最近上師講的法……。
這天晚上，他們沒有在覺明院食堂吃飯，馮妙元硬是要回去給今有妙做一頓飯吃。就這樣，他們一起在外麵買了些菜，有雞，皮牙子，羊肉和幾個羊蹄子，她炒了一個爆炒羊肉，又煮了一鍋羊蹄子，煮的很爛，容易嚼，熬了一鍋雞肉湯。
金有妙嚐了嚐，說道：“好吃，沒想到妹妹還有這手藝”。馮妙元笑著說道：“這你就不知道了吧，還有更厲害的呢，以後告訴你”。他們吃完，就上床睡覺了，金有妙抱著馮妙元問道：“我本不想問這麽悲傷的事，但是我想了解西邊的情況，你能告訴我打仗的情況嗎？”。馮妙元就給他說了這一年的經過，說著說著他們就睡著了。馮妙元說道：“有妙哥哥，你別亂碰啊……”。
過了一個月，馮妙元和金有妙在覺明院學習佛道經典。忽然，她感覺一陣惡心，想吐，乏力。他們就去看了郎中，郎中告訴他們是懷孕了。馮妙元開心壞了，真有妙也是很開心。在以後的幾個月裏，她就哪裏也不敢去了，就在這覺明院和家，過著兩點一線的生活。
就在初夏的一天，上師般伽彌陀又講了法，他講道：“世間人我相堅固，故迷認生死，總說生之前和死之後的生命眾生，和自己沒有關係。但實際上，皆是覺明業障，輪轉不息，沒有開始也沒有結束，表現為生命生生不息”。
講到這裏，馮妙元問道：“即說佛性真如道體，整體唯一，覺照之性湛明常住。那麽此覺照的了別性怎麽會分辨你的或者他的呢？，如果沒有我或者他的主體，那麽誰在輪回？”。
般伽彌陀說道：“你見到兩個蘋果，如果你說其中一個是你的，那麽肯定是對立另一個是他的，而有此說。所以當你認此佛體是你的時候，你必然也會把此佛體立一個他出來。“我”的建立，是眾生不明白佛體自照之性而妄說我能之故。所以，說的輪回，就是概念我執的輪回。是故沒有輪回，是名輪回，即名這種不同的妄認”。
金有妙問道：“如此這般，沒有我的妄認，就沒有輪回了。那為何有說眾生轉世投胎呢？”。
般伽彌陀說道：“即說眾生轉世投胎，也沒說具有特定標記的你轉世投胎吧？世間一切皆一佛累劫發明呈現，世間人及一切生命本佛妙明而開六根，故有妄認，一部分人明白這些識種，就妄認這些識種是自己，有一部分人明白那些識種，就妄認那些識種為自己，故世人說自己前世今生，皆佛累劫中展現的相而已，被一部分人妄認同分，叫同分妄見，比如看月。被一人分，叫別業妄見。比如同一個蘋果有人說甜，有人說酸”。
般伽彌陀說道：“有人若證得正遍見的圓滿無漏的如來妙本法性後，當知一切眾生，皆我累劫呈現，無一不是我。亦全部非是我，皆是前塵留礙的影相而已，本覺妙明真心，人人自有，不動不失，為如來唯一恒真常存，累劫發明種種妄識，眾生迷“我”，依此識心妄認說自己明白，一人明白，為一人見妄，名別業妄見。一眾明白，為一眾見妄，名同分妄見。執此識心，而後就遺失了這如來本覺妙明圓心”。
馮妙元問道：“即說一切皆佛覺明精見，為何於眾生中，人人見妄？就比如這月亮，被佛見了以後，於各自心中表現的不一樣。有的地方亮，有的地方暗，有的地方圓，有的地方缺呢？
般伽彌陀說道：“我們一起看月，如果你的見不是我的見，世界應當有兩月，你見你的，我見我的，那為何是一個呢？
馮妙元說道：“我誠信是佛在覺明精見，即見即現佛真，我是說，為何現真有別？
般伽彌陀說道：“你要知道，佛沒有固定的形態，妙空本湛，因人識心測弄而成種種形態，就因為它沒有形態，所以能成種種形態。這就如同一個蘋果，你咬一口說是甜的，我咬一口說是酸的，道理亦然”。
金有妙問道：“如是這般，生命不息，我就不滅，處處都是我，那我也出不了這輪回了呀？
般伽彌陀說道：“如果處處沒有“我”，你還能不能出離這輪回呢？”。
馮妙元說道：“妙哉，我本是佛，不妄認亂領即是出離，不住一切色聲香味觸法即真”。
般伽彌陀說道：“是的，見我即見真，見障即見我，了障現真性，即說是佛性。此性是於妙空中現一切我。是故說輪回，實則認領，誰認領，誰受報，當下若有人勤學善知識，明佛如來道體，即出生死”。
金有妙繼續問道：“啟請上師，那麽對“我”概念的執迷妄認，來自生身以前，還是以後呢？”
答：“眾生執業輪轉，轉回來的那個東西皆名我。所以，“我”隻是對有的稱呼而已，即有即我，非是生前，亦非生後，當下妄成。你若明白真相非我，亦不會問“我”之名相。眾生執某種識為我，脫離佛的本覺的妙明性，那此執認的我畢竟是死性的，一個沒有靈性的東西怎麽會想著去投胎呢？”。
般伽彌陀繼續說道：“你細細思維，父母親執情識念想，精血而成你身。成長中，因為有“我”的這種堅固執認，所以把菩提妙如自性，妄認成了我能為之性，幻生幻滅，則“我”相繼續輪轉”。所以，非有“我”相在前，而有我身，而是有了我身，“我”的識障就在其中了。父母本，爺爺奶奶本，一直往上推，以至於生命萬代本，再以至於一切眾生本，從未生過，也沒死過，何來父母，爺爺奶奶這些名字呢？此皆是無明妄認。這些名，皆是遞識障礙而已。故說，如此執我的識障，當下妄成。
馮妙元問道：“上師，那就是說，一切業障識種為父母妄認領取，而蔽現我身，非我執領妄認。投胎母體？
般伽彌陀說道：“你仔細思考，父母所說“我”和你所說“我”，這三個“我”，是不是一個“我”？
馮妙元回答道：“此皆是如來妙明性然，此真如果名我的話，那就是一個我。但是，世人因身體獨立非是一個我。
般伽彌陀說道：“既然是一個我，何來投胎之說呢？你要說身體不同而我有差異，那身體畢竟是死性的，它是四大緣聚的產物，怎麽會想著去投胎呢？”。
馮妙元說道：“我父母就是我，我就是我父母，再往前推，以及一切生命皆名我。道本恒一，執是有別，別成我體，我說是我”。
般伽彌陀說道：“是的。“我”的概念是你，父母，以及一切生命執妄認領的結果。生命的延續，也讓這個概念有了傳遞，至於你說他的概念，有了我，自然會對立他出現。你當下明白了，這個“我”也就不會再傳遞了，真我如來佛體妙本法身頓時現前”。
金有妙說道:“我明白了，父母執心念取什麽？就有什麽樣的業障成子女現前，子女皆是心了的緣分。故父母當行福德施舍才有善緣”。
般伽彌陀說道：“就是這個理，今天若有人修佛道種因，兼福兼慧，亦可生福德之子。亦可回向如來妙本道體，眾生皆受益”。
在大年夜的宴會上，馮妙元讓跟軍的樂人彈了一首曲子，叫《思故鄉》。這是在妙讚國非常流行的一首軍樂曲，是當年妙讚國大將軍王鼎，在被遊人頭領抓去以後，在草原流浪三十年而還，回來時，也帶回來了他在草原作的這首曲子，曲子悠揚和緩，急行處，又抑揚頓挫。悲憤時，如泣如訴。將士們聽了，無不泣淚神傷。
馮妙元說道：“我知道大家都想回去了，如果我們都回去了，回想下我們國家以前的窮苦，誰來守護我們可愛的國家和親人。是人終究有一死，是男兒就應死得其所，不管在哪裏，我們的道與我們同在，這伊葉城就是我們的家”。說完，大家共同提了一杯。過了這個年，開春的時候，馮妙元把伊葉城的防守交給了劉誌飛，她帶了五百輕騎，回了高昌城。
回到高昌城這天，金有妙正在覺明院參佛悟道，忽然聽見有人在喊他：“有妙哥哥”。聲音是那麽的熟悉且清脆，他下意識就知道馮妙元回來了。他轉頭起了身，三步並兩步的來到了馮妙元身邊，把她攬在懷裏，緊緊的擁抱了很久，生怕她逃脫一樣。馮妙元也是已經淚流滿麵，說道：“讓哥哥擔心了”。金有妙慢慢放開了她，說道：“你安全回來，我就放心了”。馮妙元說道：“我在衝向敵陣的時候，全部都是哥哥講道的聲音，我就沒有了恐懼和掛礙，哥哥，是你給了我力量”。金有妙又把她抱在了懷裏，又慢慢的拉她坐在了凳子上，講起了最近上師講的法……。
這天晚上，他們沒有在覺明院食堂吃飯，馮妙元硬是要回去給今有妙做一頓飯吃。就這樣，他們一起在外麵買了些菜，有雞，皮牙子，羊肉和幾個羊蹄子，她炒了一個爆炒羊肉，又煮了一鍋羊蹄子，煮的很爛，容易嚼，熬了一鍋雞肉湯。
金有妙嚐了嚐，說道：“好吃，沒想到妹妹還有這手藝”。馮妙元笑著說道：“這你就不知道了吧，還有更厲害的呢，以後告訴你”。他們吃完，就上床睡覺了，金有妙抱著馮妙元問道：“我本不想問這麽悲傷的事，但是我想了解西邊的情況，你能告訴我打仗的情況嗎？”。馮妙元就給他說了這一年的經過，說著說著他們就睡著了。馮妙元說道：“有妙哥哥，你別亂碰啊……”。
過了一個月，馮妙元和金有妙在覺明院學習佛道經典。忽然，她感覺一陣惡心，想吐，乏力。他們就去看了郎中，郎中告訴他們是懷孕了。馮妙元開心壞了，真有妙也是很開心。在以後的幾個月裏，她就哪裏也不敢去了，就在這覺明院和家，過著兩點一線的生活。
就在初夏的一天，上師般伽彌陀又講了法，他講道：“世間人我相堅固，故迷認生死，總說生之前和死之後的生命眾生，和自己沒有關係。但實際上，皆是覺明業障，輪轉不息，沒有開始也沒有結束，表現為生命生生不息”。
講到這裏，馮妙元問道：“即說佛性真如道體，整體唯一，覺照之性湛明常住。那麽此覺照的了別性怎麽會分辨你的或者他的呢？，如果沒有我或者他的主體，那麽誰在輪回？”。
般伽彌陀說道：“你見到兩個蘋果，如果你說其中一個是你的，那麽肯定是對立另一個是他的，而有此說。所以當你認此佛體是你的時候，你必然也會把此佛體立一個他出來。“我”的建立，是眾生不明白佛體自照之性而妄說我能之故。所以，說的輪回，就是概念我執的輪回。是故沒有輪回，是名輪回，即名這種不同的妄認”。
金有妙問道：“如此這般，沒有我的妄認，就沒有輪回了。那為何有說眾生轉世投胎呢？”。
般伽彌陀說道：“即說眾生轉世投胎，也沒說具有特定標記的你轉世投胎吧？世間一切皆一佛累劫發明呈現，世間人及一切生命本佛妙明而開六根，故有妄認，一部分人明白這些識種，就妄認這些識種是自己，有一部分人明白那些識種，就妄認那些識種為自己，故世人說自己前世今生，皆佛累劫中展現的相而已，被一部分人妄認同分，叫同分妄見，比如看月。被一人分，叫別業妄見。比如同一個蘋果有人說甜，有人說酸”。
般伽彌陀說道：“有人若證得正遍見的圓滿無漏的如來妙本法性後，當知一切眾生，皆我累劫呈現，無一不是我。亦全部非是我，皆是前塵留礙的影相而已，本覺妙明真心，人人自有，不動不失，為如來唯一恒真常存，累劫發明種種妄識，眾生迷“我”，依此識心妄認說自己明白，一人明白，為一人見妄，名別業妄見。一眾明白，為一眾見妄，名同分妄見。執此識心，而後就遺失了這如來本覺妙明圓心”。
馮妙元問道：“即說一切皆佛覺明精見，為何於眾生中，人人見妄？就比如這月亮，被佛見了以後，於各自心中表現的不一樣。有的地方亮，有的地方暗，有的地方圓，有的地方缺呢？
般伽彌陀說道：“我們一起看月，如果你的見不是我的見，世界應當有兩月，你見你的，我見我的，那為何是一個呢？
馮妙元說道：“我誠信是佛在覺明精見，即見即現佛真，我是說，為何現真有別？
般伽彌陀說道：“你要知道，佛沒有固定的形態，妙空本湛，因人識心測弄而成種種形態，就因為它沒有形態，所以能成種種形態。這就如同一個蘋果，你咬一口說是甜的，我咬一口說是酸的，道理亦然”。
金有妙問道：“如是這般，生命不息，我就不滅，處處都是我，那我也出不了這輪回了呀？
般伽彌陀說道：“如果處處沒有“我”，你還能不能出離這輪回呢？”。
馮妙元說道：“妙哉，我本是佛，不妄認亂領即是出離，不住一切色聲香味觸法即真”。
般伽彌陀說道：“是的，見我即見真，見障即見我，了障現真性，即說是佛性。此性是於妙空中現一切我。是故說輪回，實則認領，誰認領，誰受報，當下若有人勤學善知識，明佛如來道體，即出生死”。
金有妙繼續問道：“啟請上師，那麽對“我”概念的執迷妄認，來自生身以前，還是以後呢？”
答：“眾生執業輪轉，轉回來的那個東西皆名我。所以，“我”隻是對有的稱呼而已，即有即我，非是生前，亦非生後，當下妄成。你若明白真相非我，亦不會問“我”之名相。眾生執某種識為我，脫離佛的本覺的妙明性，那此執認的我畢竟是死性的，一個沒有靈性的東西怎麽會想著去投胎呢？”。
般伽彌陀繼續說道：“你細細思維，父母親執情識念想，精血而成你身。成長中，因為有“我”的這種堅固執認，所以把菩提妙如自性，妄認成了我能為之性，幻生幻滅，則“我”相繼續輪轉”。所以，非有“我”相在前，而有我身，而是有了我身，“我”的識障就在其中了。父母本，爺爺奶奶本，一直往上推，以至於生命萬代本，再以至於一切眾生本，從未生過，也沒死過，何來父母，爺爺奶奶這些名字呢？此皆是無明妄認。這些名，皆是遞識障礙而已。故說，如此執我的識障，當下妄成。
馮妙元問道：“上師，那就是說，一切業障識種為父母妄認領取，而蔽現我身，非我執領妄認。投胎母體？
般伽彌陀說道：“你仔細思考，父母所說“我”和你所說“我”，這三個“我”，是不是一個“我”？
馮妙元回答道：“此皆是如來妙明性然，此真如果名我的話，那就是一個我。但是，世人因身體獨立非是一個我。
般伽彌陀說道：“既然是一個我，何來投胎之說呢？你要說身體不同而我有差異，那身體畢竟是死性的，它是四大緣聚的產物，怎麽會想著去投胎呢？”。
馮妙元說道：“我父母就是我，我就是我父母，再往前推，以及一切生命皆名我。道本恒一，執是有別，別成我體，我說是我”。
般伽彌陀說道：“是的。“我”的概念是你，父母，以及一切生命執妄認領的結果。生命的延續，也讓這個概念有了傳遞，至於你說他的概念，有了我，自然會對立他出現。你當下明白了，這個“我”也就不會再傳遞了，真我如來佛體妙本法身頓時現前”。
金有妙說道:“我明白了，父母執心念取什麽？就有什麽樣的業障成子女現前，子女皆是心了的緣分。故父母當行福德施舍才有善緣”。
般伽彌陀說道：“就是這個理，今天若有人修佛道種因，兼福兼慧，亦可生福德之子。亦可回向如來妙本道體，眾生皆受益”。