第二天，金有妙又來到戒執大師的禪房，他們相向而坐。戒執大師問道：“施主既從南邊來，那應該是明了道的，道又是如何解釋真理實相的呢？”。
金有妙說道：“佛法中如理即歸元了本，道法中道理也是返璞歸真。此二者名雖不同，理卻一致，即為真理。關於實相，佛法中如本自在，萬物皆如是。道法中道本自在，萬物皆自然。此二者名雖不同，揭示的實相是一致的，故本自恒在，就是實相了。就包括這名為“我”的生命，如果不執我妄認，也是如或者道，本自恒在，非有生死，是人妄取了一個片段，標記了生死。”
金有妙又說道“人之所以有此標記，那是因為有“有”和“無”的標記。但妙本如體，並非是有或者是無。即妙本道體，並非是有，也並非是無。這點上，佛法和道法也是出奇的一致。佛法說眾生執心標記了有和無，一切關於生死的變化也就開始了。把如體記作有，把如體記作無，而此如體就遺失不尋了。道法也說眾生欲妄命名了有和無，一切關於道演化世界的開端也就開始了。把道體名為有，把道體名為無，兩個狀態輪替變化，生死的名就立了出來。而道就常隱無名了。這關於創造的，二元對立概念的出現，也是出奇的一致”。
金有妙繼續說道：“這執心和欲妄雖然名字不一樣，它作為創造世界的根本是一樣的。就是說，世界者，並非本自恒在，是眾生執取欲貪而成的有為相，是名世界，並非是世界。即名者，名的對象還是如本道體，一切皆如是或者自然。關於世界的由來，佛法與道法也是出奇的一致”。
金有妙繼續說道：“佛法的歸元合如和道法的歸真合道，在方法上，都是強調用真相覺明的明白之性去明白真相本身，不再顛倒妄認，就是解脫或者自在。這在方法上也是出奇的一致。也就是說求佛求道都是徹底弄明白的一個過程”。
戒指法師聽完，說道：“聽施主這麽一說，看來天下解釋真相的語義都是一樣的。那麽道又是怎麽論述這欲妄而立的有為相呢？”。金有妙說道：“在道那裏，一切的“有”，是六辨而明，分眼耳鼻舌身意的六辨論述”。
戒執法師說道：“除了這六辨而明的有，還有更細微的“有”的根本，施主知道嗎？”。金有妙說道：“弟子誠心不知”。戒執法師說道：“在佛法這裏，一切的“有”名認識，這和剛才施主說的道的辨明，其實是一個意思。不同的是，佛法分八種認識，而道隻說了六種辨明”。
金有妙說道：“啟請大師，為我詳說，弟子願聞”。戒執法師說道：“前麵六種辨明是一樣的，也就是眼耳鼻舌身意六識。意法妄存心所，意識也稱心意識。 佛法還有第七識，它是用來把這些細碎的識種連成線的，表現為一種流態的覺感，所以，可以稱它為流識，或者心流識。當然，這些被用於連線的六識片段並非來自塵勞。這就好比一個蘋果有人說甜，有人說酸，但蘋果是同一個，酸甜之別卻各有各的。它們就來自眾生對本心覺明的妄認，這種妄認名第八識，每一次對覺明片段的妄認就會被第七識的我執把它們搬運出來連成了流態的線，即念念流發，就像水流表現為流態。表現為平時的我看見，我知道，我聽見等。”
金有妙聽完，說道：“大師，覺明本性為什麽要出妄呢？第七識又為什麽要搬運它們呢？”。
戒執法師說道：“這是習氣業力牽引導致的，最堅固的習氣就是我執。所以，也可以稱第七識稱為我執流識，世人皆執我而取，然後如體妙本真性的覺明清淨被當成了“我取”來滿足自己的“執取”，皆是自心取自心而已，我執不同，第七識搬運的妄種就不同。至於這“明”和“識”，皆是如本道體的覺明之性，覺明真識。但此妙本的真如實相，並非是“識”或者是“明”。第七識搬運的這些識種，搬運的時候當念妄成，念念流發，此妄念即名第八識。實際還是真如妙體覺明，清淨是一。我執不同，一即無量，並非是有識種存於佛性妙體中”。
戒執法師說完，金有妙說道“謝謝大師為我開示，我當細細理悟”。到了第三天，商隊就上路了……。
話說馮妙元和方祖蕊幹的活，理順了還是很輕鬆的。但對於每月月底的，國王的問政，方祖蕊很是頭疼。這又到了問政的時候，馮妙元和方祖蕊來到王殿。她們看見道國元也在，方祖蕊心裏還是寬心了許多。道守平問道：“怎麽樣才能讓養蠶絲的貿易我們收益最大化？方祖蕊你來說”。
方祖蕊一聽，傻了眼了，怎麽這個問題就問自己呢。她趕緊說道：“賣個好價錢吧”。王上說道：“這誰都知道賣個好價錢，怎麽才能賣個好價錢，說說你的建議”。方祖蕊說道：“這樣全方麵統籌的事，要多商量才行，得了解國家的方方麵麵，太子先說說國家現在麵臨的情況，我才能對症說我的建議”。
道國元一聽，趕緊說道：“現在西域的商路還沒有打通，我們的貨是跟著蠶盛國走的，遊人圖列巴首領壟斷著這條路，他收的價格低，在西域卻賣的很高，嚴重影響了絲綢的銷量。我以為打通我們自己的商路是關鍵”。
王上說道：“你以為的就不說了，讓方團助說”。方祖蕊說道：“我們西去的隊伍必須成功，一次不行就兩次。就目前情況，我覺得這是唯一的出路。要是輕易挑起戰爭，雖然能一勞永逸，但損失也很大，除非我們的國力遠遠大於遊人”。
道守平說道：“嗯，你說的對啊，一次不成就兩次，不知道他們現在怎麽樣了，希望沒事”。馮妙元聽到這裏，也是一片惆悵，隻是未表現在臉上。
他們三個走出王殿，方祖蕊說道：“剛才謝謝你啊”。道國元回道：“不用客氣，這算什麽呢，都為了國家嘛”。方祖蕊說道：“那還是要謝謝你的”。道國元說道：“其實要謝謝你才對，要不是你靈機答話，我也不便隨意插嘴”。馮妙元說道：“你倆呀，那幹脆謝謝我吧，要不是我，祖蕊妹妹怎麽能來這裏呢”。道國元和方祖蕊同時說道：“那就謝謝妙元姐”“那就謝謝元妹”。這個一撞語，他倆也有點不好意思了。馮妙元說道：“走吧，我們去吃點啥好吃的”。
妙理城有一種吃的叫手撕兔肉，這也是妙理城的特色吃食。他們就來到了一家手撕兔肉店。道國元說道：“這還是道國昌找到的這家店，味道絕對正宗”。馮妙元問道：“道國昌怎麽哪裏都這麽清楚呢？”。道國元說道：“他家有個鏢局，他小的時候，就有時不時的跟著鏢局，曆練著逛去了”。
馮妙元說道：“這個我知道，他家鏢局的鏢頭叫段鴻，也是我的武術老師，動不動就打我，我最怕他了”。道國元說道：“怪不得元姑娘身手這麽好，原來是嚴師出高徒啊”。馮妙元說道：“你別看我咋咋呼呼的，方師妹才是一等一的高手呢，不信你也試試”。道國元說道：“你要這麽一說，那我就不敢了”。方祖蕊說道：“你別聽她瞎說，我就是三腳貓的功夫，在她和國昌兄那裏不能比的”。
他們說著話，不一會兔肉就上來了。道國元給她們倆先撕了兩塊，自己才撕著吃了起來。方祖蕊說道：“好辣”。道國元趕緊給她倒了杯水。吃完以後，各自就回家了。
金有妙說道：“佛法中如理即歸元了本，道法中道理也是返璞歸真。此二者名雖不同，理卻一致，即為真理。關於實相，佛法中如本自在，萬物皆如是。道法中道本自在，萬物皆自然。此二者名雖不同，揭示的實相是一致的，故本自恒在，就是實相了。就包括這名為“我”的生命，如果不執我妄認，也是如或者道，本自恒在，非有生死，是人妄取了一個片段，標記了生死。”
金有妙又說道“人之所以有此標記，那是因為有“有”和“無”的標記。但妙本如體，並非是有或者是無。即妙本道體，並非是有，也並非是無。這點上，佛法和道法也是出奇的一致。佛法說眾生執心標記了有和無，一切關於生死的變化也就開始了。把如體記作有，把如體記作無，而此如體就遺失不尋了。道法也說眾生欲妄命名了有和無，一切關於道演化世界的開端也就開始了。把道體名為有，把道體名為無，兩個狀態輪替變化，生死的名就立了出來。而道就常隱無名了。這關於創造的，二元對立概念的出現，也是出奇的一致”。
金有妙繼續說道：“這執心和欲妄雖然名字不一樣，它作為創造世界的根本是一樣的。就是說，世界者，並非本自恒在，是眾生執取欲貪而成的有為相，是名世界，並非是世界。即名者，名的對象還是如本道體，一切皆如是或者自然。關於世界的由來，佛法與道法也是出奇的一致”。
金有妙繼續說道：“佛法的歸元合如和道法的歸真合道，在方法上，都是強調用真相覺明的明白之性去明白真相本身，不再顛倒妄認，就是解脫或者自在。這在方法上也是出奇的一致。也就是說求佛求道都是徹底弄明白的一個過程”。
戒指法師聽完，說道：“聽施主這麽一說，看來天下解釋真相的語義都是一樣的。那麽道又是怎麽論述這欲妄而立的有為相呢？”。金有妙說道：“在道那裏，一切的“有”，是六辨而明，分眼耳鼻舌身意的六辨論述”。
戒執法師說道：“除了這六辨而明的有，還有更細微的“有”的根本，施主知道嗎？”。金有妙說道：“弟子誠心不知”。戒執法師說道：“在佛法這裏，一切的“有”名認識，這和剛才施主說的道的辨明，其實是一個意思。不同的是，佛法分八種認識，而道隻說了六種辨明”。
金有妙說道：“啟請大師，為我詳說，弟子願聞”。戒執法師說道：“前麵六種辨明是一樣的，也就是眼耳鼻舌身意六識。意法妄存心所，意識也稱心意識。 佛法還有第七識，它是用來把這些細碎的識種連成線的，表現為一種流態的覺感，所以，可以稱它為流識，或者心流識。當然，這些被用於連線的六識片段並非來自塵勞。這就好比一個蘋果有人說甜，有人說酸，但蘋果是同一個，酸甜之別卻各有各的。它們就來自眾生對本心覺明的妄認，這種妄認名第八識，每一次對覺明片段的妄認就會被第七識的我執把它們搬運出來連成了流態的線，即念念流發，就像水流表現為流態。表現為平時的我看見，我知道，我聽見等。”
金有妙聽完，說道：“大師，覺明本性為什麽要出妄呢？第七識又為什麽要搬運它們呢？”。
戒執法師說道：“這是習氣業力牽引導致的，最堅固的習氣就是我執。所以，也可以稱第七識稱為我執流識，世人皆執我而取，然後如體妙本真性的覺明清淨被當成了“我取”來滿足自己的“執取”，皆是自心取自心而已，我執不同，第七識搬運的妄種就不同。至於這“明”和“識”，皆是如本道體的覺明之性，覺明真識。但此妙本的真如實相，並非是“識”或者是“明”。第七識搬運的這些識種，搬運的時候當念妄成，念念流發，此妄念即名第八識。實際還是真如妙體覺明，清淨是一。我執不同，一即無量，並非是有識種存於佛性妙體中”。
戒執法師說完，金有妙說道“謝謝大師為我開示，我當細細理悟”。到了第三天，商隊就上路了……。
話說馮妙元和方祖蕊幹的活，理順了還是很輕鬆的。但對於每月月底的，國王的問政，方祖蕊很是頭疼。這又到了問政的時候，馮妙元和方祖蕊來到王殿。她們看見道國元也在，方祖蕊心裏還是寬心了許多。道守平問道：“怎麽樣才能讓養蠶絲的貿易我們收益最大化？方祖蕊你來說”。
方祖蕊一聽，傻了眼了，怎麽這個問題就問自己呢。她趕緊說道：“賣個好價錢吧”。王上說道：“這誰都知道賣個好價錢，怎麽才能賣個好價錢，說說你的建議”。方祖蕊說道：“這樣全方麵統籌的事，要多商量才行，得了解國家的方方麵麵，太子先說說國家現在麵臨的情況，我才能對症說我的建議”。
道國元一聽，趕緊說道：“現在西域的商路還沒有打通，我們的貨是跟著蠶盛國走的，遊人圖列巴首領壟斷著這條路，他收的價格低，在西域卻賣的很高，嚴重影響了絲綢的銷量。我以為打通我們自己的商路是關鍵”。
王上說道：“你以為的就不說了，讓方團助說”。方祖蕊說道：“我們西去的隊伍必須成功，一次不行就兩次。就目前情況，我覺得這是唯一的出路。要是輕易挑起戰爭，雖然能一勞永逸，但損失也很大，除非我們的國力遠遠大於遊人”。
道守平說道：“嗯，你說的對啊，一次不成就兩次，不知道他們現在怎麽樣了，希望沒事”。馮妙元聽到這裏，也是一片惆悵，隻是未表現在臉上。
他們三個走出王殿，方祖蕊說道：“剛才謝謝你啊”。道國元回道：“不用客氣，這算什麽呢，都為了國家嘛”。方祖蕊說道：“那還是要謝謝你的”。道國元說道：“其實要謝謝你才對，要不是你靈機答話，我也不便隨意插嘴”。馮妙元說道：“你倆呀，那幹脆謝謝我吧，要不是我，祖蕊妹妹怎麽能來這裏呢”。道國元和方祖蕊同時說道：“那就謝謝妙元姐”“那就謝謝元妹”。這個一撞語，他倆也有點不好意思了。馮妙元說道：“走吧，我們去吃點啥好吃的”。
妙理城有一種吃的叫手撕兔肉，這也是妙理城的特色吃食。他們就來到了一家手撕兔肉店。道國元說道：“這還是道國昌找到的這家店，味道絕對正宗”。馮妙元問道：“道國昌怎麽哪裏都這麽清楚呢？”。道國元說道：“他家有個鏢局，他小的時候，就有時不時的跟著鏢局，曆練著逛去了”。
馮妙元說道：“這個我知道，他家鏢局的鏢頭叫段鴻，也是我的武術老師，動不動就打我，我最怕他了”。道國元說道：“怪不得元姑娘身手這麽好，原來是嚴師出高徒啊”。馮妙元說道：“你別看我咋咋呼呼的，方師妹才是一等一的高手呢，不信你也試試”。道國元說道：“你要這麽一說，那我就不敢了”。方祖蕊說道：“你別聽她瞎說，我就是三腳貓的功夫，在她和國昌兄那裏不能比的”。
他們說著話，不一會兔肉就上來了。道國元給她們倆先撕了兩塊，自己才撕著吃了起來。方祖蕊說道：“好辣”。道國元趕緊給她倒了杯水。吃完以後，各自就回家了。