經過了十幾天，他們才走出這個魔鬼般的迷宮。馬匹又折了幾匹，大家隻能換著騎，腳程又慢了許多。出了丹霞迷宮，就進入了一片沙漠。在進入沙漠的前麵，有一個鎮子，叫做沙門鎮，這裏隻有一條小溪般的河，從昆道山流出，流經沙門鎮，然後隱沒在沙漠之中了。鎮子大概有幾千人，規模不算小，有佛寺兩座，佛法興盛。
巴圖說道：“沙門鎮裏兵士不多，因為南邊是丹霞迷宮，東麵和北麵是幾百公裏的沙漠，西麵沿著溪河上去就到了五六千米高的昆道山，所以很少有兵士來這裏，我們大家都進去，在這裏住幾天，休整下”。
他們進入沙門鎮，找到一家客棧，剛好這個客棧的後麵就是一座寺院。因為客棧住不下，金有妙和馮炳章和其他幾個人住進了寺院。這裏住持叫戒執法師，在這幾天的住宿裏，金有妙向戒執法師問了很多問題，馮炳章看護絲綢馬匹。
金有妙問道：“敬問大師，我在掖展城，於觀音寺，聽悟賢大師講說佛法，如飲甘露。路人匆忙，未敢停留，不曾細問，啟請大師，為我詳述”。
戒執法師說道：“佛法創立於西梵之地，此地溫暖濕潤，耕業發達。北麵是大塬雪地，雪地有夏山，均高六千餘米，東西綿延三千餘公裏，夏山北麵和昆道山連接處有個口叫做豁夏口，有夏河從此豁口流出一路向東，聽說那裏有道的名。在夏山南麵有河叫做梵河，一路東南流行，佛祖就在這裏誕生了”。
金有妙問道：“啟請大師，那為什麽佛法從西域傳入呢？”。戒執法師說道：“大塬雪地太高，人不能攀越，更別說其上麵的夏山了，更是人煙罕至。佛法沿著大塬雪地西邊緣北上，再往西就到了陸中海，海邊有一城名商城，那裏的人們知道耶主的名，借名上帝，踐行著佛祖的教法。北上以後往東拐，翻越大月山，就進入了西域諸國。翻越大月山也是隻有一個豁口。西域諸國在中間大漠的四周綠洲上星灑著，有大有小。從西域再往東走，隻有這昆道山下的帶狀土川才能通行，所以此土川上的大小城邦，佛法興盛”。
金有妙問道：“那就是說，過了西域大漠諸國，翻越大月山豁口南行，就可以到達梵河流域是吧？”。戒執法師說道：“是的”。
金有妙問道：“啟請大師，佛祖的教法主要有那些呢？”。戒執法師說道：“般若，禪定，精進，忍辱，持戒，布施名六度。般若就是明了生命以及世界萬物的實相。禪定就是如何明了這個實相的方法。精進就是明了了實相以後，要常與此實相的覺明本定保持一致。忍辱就是說，在偏離這個寂常明定的本體而生心所動時，要有忍辱的功夫。持戒就是說，世人塵勞的心已經生起在無量劫前，那就要持戒才能達到忍辱的功夫。布施是說，要持戒就要先棄貪欲，就要行布施道，慢慢放下貪欲的執想”。
金有妙問道：“啟請大師，這六度層層推進，最終是要來到明了真相本身並與此保持一致，是不是這樣呢？”。戒執法師說道：“是的，若執心不起，歸元本妙心平，那又何必立此六度而度人呢，故實無一人可度之”。
金有妙說道：“啟請大師，既然眾生歸元本妙心平，怎麽才能歸元呢？”。戒執法師說道：“我且問你，色消退以後和聲消退以後，留下那個不能消退的根本一樣不一樣呢？施主你仔細揣摩”。
金有妙說道：“那沒有不一樣，就是一種明白之性，還能明白下一個色或者聲”。戒執法師說道：“是的，萬物即如在，是六根妄成種種在，六根關閉，萬物自歸。世人若能不執動靜二相，空有二相，也就是說不執一切二元對立相，一切即如體明定，如空體不搖，空也是色，色也是空。如果世人知見對立色空等相，則動靜二相也就成了。故中道就是歸元了義”。
今有妙說道：“此妙本如體，就是實相，有不動不搖的覺明之性。眾生執此覺明性然為我的心，然後一切都被執心妄認而出現了。執心一起，則塵勞即起，才是外相變化搖動的根本。空與不空，不在於實相，在於眾生的知見。動與不動，也不在於實相，亦在於眾生知見，執心不起，即為歸元，即了本妙心平，非有非無。執心標明成即有即無”。
戒執法師說道：“是的，此執心就是我們平時說的認識。如果說心在認識，那麽脫離色聲味等，心也就找不到了。此識心隻能在妄立的處所那裏呈現出來，或色或聲等。所以，心與塵境同時出現，同時消失。此二者，實際是覺明性然唯一。此妙覺明性，性覺妙明，名妙心如體，因明發性，即名如來。施主為我遇見難得妙悟之人才，善哉善哉！”。
話說這晚秋的時節，蠶繭已經到了抽絲的季節。歸穀村的晚秋，金黃色的落葉灑滿了大地，早上會有白色的霜蓋在落葉上麵，遠遠望去，美不勝收。天氣漸冷，農人們也套上了棉衣，然後就開始一天的農活。晚秋黃土高坡的農活，主要是碾場。碾場就是把作物顆粒，從秸稈穀穗或者麥穗中分離出來。這個活還是比較忙的，需要近十個人一起協作，好多家庭都是互相幫忙來碾。
何玉這個時候會幫家裏去碾場。金靈，金朵，也會一起去她家，幫她們碾場。碾場的時候，要把穀子或者麥子平攤到麥場裏麵。人多的話，這大概需要一個小時。當麥垛快取完的時候，從地底下就會鑽出幾隻老鼠，這是小貓最興奮的時刻，小孩子們也會幫著它們圍追堵截。
何玉有個侄兒很是調皮，叫何進歡。追老鼠的時候，一頭紮進金朵的懷裏。被何玉抓住，朝著小腿肚子踢了幾腳。然後他跑在遠處，嘟嘟囔囔的罵道：“你再不是我姑姑了，再也別想讓我給你們去收蠶繭”。如此趣事，不能盡數。攤完場以後，驢子拉著圓形的石碌，在穀子或者麥子上，一圈圈的碾壓，最少不低於八個小時。差不多太陽快下山了就揚場，揚場就是借助風的力量，把揚起來的穀糠麥皮吹走，顆粒就會落在了原地，以達到分離的效果。
農人們碾完了場，何玉就會招他們去抽絲，年齡大一點的，或者小孩子就去收繭。收繭就是把蠶繭從蠶架裏收集起來，便於抽剝。手巧一點的女人們就去抽繭。男人會把抽好的絲送到縣城去，印染成各種顏色。然後由國家采織辦統一收購。要麽作為絲線直接出口，要麽送到織布坊做成綢緞，再出口。收絲的整個過程中，農人們也會有不菲的收益。所以農人也是很願意幹的。
何玉帶領大家收完絲以後，也會去歸穀學堂，教大家學習道理和蠶養知識。這倒是何進歡最開心的時候，一口一個姑姑叫的可甜了。他覺得他的姑姑是國家官員，可了不起了，也能在同學麵前顯擺顯擺。金靈也是很喜歡這個孩子。村子裏麵的趣事太多，不可盡述。然而國家的興盛，都需要一些先行者默默奮進。
巴圖說道：“沙門鎮裏兵士不多，因為南邊是丹霞迷宮，東麵和北麵是幾百公裏的沙漠，西麵沿著溪河上去就到了五六千米高的昆道山，所以很少有兵士來這裏，我們大家都進去，在這裏住幾天，休整下”。
他們進入沙門鎮，找到一家客棧，剛好這個客棧的後麵就是一座寺院。因為客棧住不下，金有妙和馮炳章和其他幾個人住進了寺院。這裏住持叫戒執法師，在這幾天的住宿裏，金有妙向戒執法師問了很多問題，馮炳章看護絲綢馬匹。
金有妙問道：“敬問大師，我在掖展城，於觀音寺，聽悟賢大師講說佛法，如飲甘露。路人匆忙，未敢停留，不曾細問，啟請大師，為我詳述”。
戒執法師說道：“佛法創立於西梵之地，此地溫暖濕潤，耕業發達。北麵是大塬雪地，雪地有夏山，均高六千餘米，東西綿延三千餘公裏，夏山北麵和昆道山連接處有個口叫做豁夏口，有夏河從此豁口流出一路向東，聽說那裏有道的名。在夏山南麵有河叫做梵河，一路東南流行，佛祖就在這裏誕生了”。
金有妙問道：“啟請大師，那為什麽佛法從西域傳入呢？”。戒執法師說道：“大塬雪地太高，人不能攀越，更別說其上麵的夏山了，更是人煙罕至。佛法沿著大塬雪地西邊緣北上，再往西就到了陸中海，海邊有一城名商城，那裏的人們知道耶主的名，借名上帝，踐行著佛祖的教法。北上以後往東拐，翻越大月山，就進入了西域諸國。翻越大月山也是隻有一個豁口。西域諸國在中間大漠的四周綠洲上星灑著，有大有小。從西域再往東走，隻有這昆道山下的帶狀土川才能通行，所以此土川上的大小城邦，佛法興盛”。
金有妙問道：“那就是說，過了西域大漠諸國，翻越大月山豁口南行，就可以到達梵河流域是吧？”。戒執法師說道：“是的”。
金有妙問道：“啟請大師，佛祖的教法主要有那些呢？”。戒執法師說道：“般若，禪定，精進，忍辱，持戒，布施名六度。般若就是明了生命以及世界萬物的實相。禪定就是如何明了這個實相的方法。精進就是明了了實相以後，要常與此實相的覺明本定保持一致。忍辱就是說，在偏離這個寂常明定的本體而生心所動時，要有忍辱的功夫。持戒就是說，世人塵勞的心已經生起在無量劫前，那就要持戒才能達到忍辱的功夫。布施是說，要持戒就要先棄貪欲，就要行布施道，慢慢放下貪欲的執想”。
金有妙問道：“啟請大師，這六度層層推進，最終是要來到明了真相本身並與此保持一致，是不是這樣呢？”。戒執法師說道：“是的，若執心不起，歸元本妙心平，那又何必立此六度而度人呢，故實無一人可度之”。
金有妙說道：“啟請大師，既然眾生歸元本妙心平，怎麽才能歸元呢？”。戒執法師說道：“我且問你，色消退以後和聲消退以後，留下那個不能消退的根本一樣不一樣呢？施主你仔細揣摩”。
金有妙說道：“那沒有不一樣，就是一種明白之性，還能明白下一個色或者聲”。戒執法師說道：“是的，萬物即如在，是六根妄成種種在，六根關閉，萬物自歸。世人若能不執動靜二相，空有二相，也就是說不執一切二元對立相，一切即如體明定，如空體不搖，空也是色，色也是空。如果世人知見對立色空等相，則動靜二相也就成了。故中道就是歸元了義”。
今有妙說道：“此妙本如體，就是實相，有不動不搖的覺明之性。眾生執此覺明性然為我的心，然後一切都被執心妄認而出現了。執心一起，則塵勞即起，才是外相變化搖動的根本。空與不空，不在於實相，在於眾生的知見。動與不動，也不在於實相，亦在於眾生知見，執心不起，即為歸元，即了本妙心平，非有非無。執心標明成即有即無”。
戒執法師說道：“是的，此執心就是我們平時說的認識。如果說心在認識，那麽脫離色聲味等，心也就找不到了。此識心隻能在妄立的處所那裏呈現出來，或色或聲等。所以，心與塵境同時出現，同時消失。此二者，實際是覺明性然唯一。此妙覺明性，性覺妙明，名妙心如體，因明發性，即名如來。施主為我遇見難得妙悟之人才，善哉善哉！”。
話說這晚秋的時節，蠶繭已經到了抽絲的季節。歸穀村的晚秋，金黃色的落葉灑滿了大地，早上會有白色的霜蓋在落葉上麵，遠遠望去，美不勝收。天氣漸冷，農人們也套上了棉衣，然後就開始一天的農活。晚秋黃土高坡的農活，主要是碾場。碾場就是把作物顆粒，從秸稈穀穗或者麥穗中分離出來。這個活還是比較忙的，需要近十個人一起協作，好多家庭都是互相幫忙來碾。
何玉這個時候會幫家裏去碾場。金靈，金朵，也會一起去她家，幫她們碾場。碾場的時候，要把穀子或者麥子平攤到麥場裏麵。人多的話，這大概需要一個小時。當麥垛快取完的時候，從地底下就會鑽出幾隻老鼠，這是小貓最興奮的時刻，小孩子們也會幫著它們圍追堵截。
何玉有個侄兒很是調皮，叫何進歡。追老鼠的時候，一頭紮進金朵的懷裏。被何玉抓住，朝著小腿肚子踢了幾腳。然後他跑在遠處，嘟嘟囔囔的罵道：“你再不是我姑姑了，再也別想讓我給你們去收蠶繭”。如此趣事，不能盡數。攤完場以後，驢子拉著圓形的石碌，在穀子或者麥子上，一圈圈的碾壓，最少不低於八個小時。差不多太陽快下山了就揚場，揚場就是借助風的力量，把揚起來的穀糠麥皮吹走，顆粒就會落在了原地，以達到分離的效果。
農人們碾完了場，何玉就會招他們去抽絲，年齡大一點的，或者小孩子就去收繭。收繭就是把蠶繭從蠶架裏收集起來，便於抽剝。手巧一點的女人們就去抽繭。男人會把抽好的絲送到縣城去，印染成各種顏色。然後由國家采織辦統一收購。要麽作為絲線直接出口，要麽送到織布坊做成綢緞，再出口。收絲的整個過程中，農人們也會有不菲的收益。所以農人也是很願意幹的。
何玉帶領大家收完絲以後，也會去歸穀學堂，教大家學習道理和蠶養知識。這倒是何進歡最開心的時候，一口一個姑姑叫的可甜了。他覺得他的姑姑是國家官員，可了不起了，也能在同學麵前顯擺顯擺。金靈也是很喜歡這個孩子。村子裏麵的趣事太多，不可盡述。然而國家的興盛，都需要一些先行者默默奮進。