王天磊犯了事以後，王業成四處找門路，也是沒有辦法的。妙讚國的製度就是這樣，一環套一環，就好像每個部門的頭上，都懸著一把劍，都不敢肆意妄為。
這年入了秋，王天磊就被判了入獄三年，陪劉氏三百兩銀。王天磊入獄以後，王業成也是怪妻氏龔映梅太寵溺他了，沒讓他去林場幹活，要不然怎麽會有這樣的事呢。慣子如殺子，古來聖賢訓，莫不應驗。
話說金有輝搬到這蠶盛國也有一年半了，生活雖然每年要給地主交租，倒是還過的去。這裏蠶業發達，每年養蠶的收入也比在金山村強上一些。
就在這年的秋天，茯苓鎮的鎮長要招一批抽絲的工人，金有輝就尋了去。話說這茯苓鎮和金山村不一樣，這裏是儒家治國，國下設郡，郡下設縣，縣下設鄉鎮，學堂隻管教人怎麽做官，學而優則仕，不管其他。所以和金山村不一樣，這裏的學堂對國家和社會，也沒有監督權和引導權。
學子們也要通過考學才能做官，不需要大家認為他有才德而被推薦。考學也是考做官的那一套，既然不需要人民的推薦，所以考上的人也不會為人民負責，尤其盤剝農民。
道守平發現這一弊端，他在妙讚國改進並消除了這一弊端。所以，妙讚國的官員是給農民負責，農民的代表就是學堂，然後由學堂推薦有能的人管理國家。這和蠶盛國恰恰相反。
妙讚國是官窮民富，藏富於民。蠶盛國是官富民窮，藏富於官。隻是因為他們國家蠶鐵業發達，國家整體實力比妙讚國強，才感覺農民比妙讚國富裕。實際上蠶鐵業的大部分財富還是在官僚手裏麵。所以，在妙讚國，這也就好理解，為什麽金春海在縣衙工作，家裏還那麽窮的根本原因。
金有輝尋得這麽一個職業，農閑了就在裏麵幹活，也學習了不少抽絲水染的技術活，這為以後妙讚國的蠶絲業在這方麵的技術也做出了貢獻，這是後話，暫不細表。
話說這天水縣鹿泉河畔，有個村子叫歸穀村，這裏盛產穀物而得名。這裏有個學堂叫歸穀學堂，歸穀學堂是一個叫劉海真的人出了大頭的錢，村民出了小頭的錢而建設的。劉海真也把學堂報備成了國家道辦學堂，他任道辦專員。和金山學堂不一樣的是，歸穀學堂沒有國家補貼，這次種桑林，歸穀學堂也成了國家少有的補貼學堂。
這次桑林的建設上，歸穀學堂和天水學院合一處管理，他們共有十幾頂帳篷就在馮妙元他們帳篷的不遠處，離馮妙元他們最近的也是女生帳篷，她們種樹的灌水的時候，互相總有照麵。這一來二去的，不多久，她們也就都混熟悉了。
有個女孩子叫何玉，個頭高挑，身材窈窕，生的特別美麗，她和馮妙元最能玩的來。當她知道這裏的管理是瑞王道海棠，道國昌他爹時，就想讓道國昌幫忙給士兵通融一下，讓她出去隔半月一次的回家一趟。一來二往的道國昌和她也是混的熟悉了。隻是下活以後，不能帳間串門，互相來往的少些。
轉眼到了冬天，土層不好挖，種樹也就停工了。他們每天的活，就是給樹苗澆水纏麻，做滋養保護的工作，一天都不是很忙。馮妙元回到帳篷繼續看她的書。今天她讀了道德經的第七十四，七十五，七十六章：
“道德經第七十四章：民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫（zhuo）。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
這裏的意思是說，人民不怕死，為什麽還要用死去恐嚇他們呢？倘若人民真的懼怕死亡，對於那些為非作歹的人，我們就可以把他們捉來殺掉，那麽還有誰敢為非作歹呢？
經常有專管殺人的人去執行殺人的任務，代替行戮者去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自已手指頭的。”
“道德經第七十五章：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
這裏的意思是說，人民之所以會遭受饑餓，是因為統治者榨取吞食賦稅過多，因此人民才遭受饑餓。人民之所以難以統治，是因為統治者政令繁苛、強作妄為，所以人民才難於統治。
人民之所以會輕生冒死去觸犯法律，是因為統治者為了奉養自己，把民脂民膏都搜刮淨了，所以人民才輕生冒死。隻有那些不去追求生活享受的人，才比奉養奢厚的人更勝一籌。”
“道德經第七十六章：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯犒。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
這裏的意思是說，當人活著的時候，他的身體十分柔軟靈活，可是他死後身體就會變得枯槁僵硬。萬物草木生長的時候形質是柔軟脆弱的，死了之後就變得幹枯殘敗了。
所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生長的一類。因此用兵逞強就會招致失敗，樹木強大就會遭致砍伐摧折。因此凡是堅強的往往處於劣勢，相反，柔弱的往往能處於優勢。”
馮妙元正讀的用功呢，道國昌和金有妙走了進來。道國昌問道：“你姐姐給你們分添了被子和火盆的柴火了沒有？”。馮妙元說道：“已經到了，你們的呢？”。道國昌說道：“被子到了，柴火讓我們去附近山上去拾，何玉這一帶熟悉，說讓她帶我們去，你們去嗎？也幫你們再撿拾點”。馮妙元他們帳篷七個人就跟著他們帳篷的人去拾柴火了，道國微在帳篷裏看火就沒有去。
何玉先帶著他們在自己家裏做了客，然後就去附近山上撿柴火了。馮妙元說道：“道國元怎麽沒跟你們一起來呢？”。道國昌說道：“他在帳篷看火，也是怕有人來問事會錯過，就沒來”。他們聊著，就來到了山裏，各自就去撿柴火了。馮妙元說道：“有妙哥哥我們一起吧，你幫我拿點，我拿不動”。
然後金有妙和馮妙元就一起獨立去撿了。馮妙元問道：“有妙哥哥，你有沒有聽道國元說過，我們為什麽要花這麽大的陣仗，建這麽一個桑樹林呢？”。金有妙說道：“聽說這是道國元的施政建議，養蠶業短期要有效果就得集中起來，規模化操作”。馮妙元一聽，說道：“這個太子還是有點本事的，怪不得他能當太子”。接著她拿出了一條圍巾，說道：“這是我托我姐給你采購的，冬天冷，你圍上它吧”。說著把圍巾遞給了金有妙。金有妙接過圍巾，把她緊緊的攬入了懷中。
道國昌和何玉在一起拾撿，何玉說道：“國昌哥，你怎麽也會來這裏幹苦力活呢？”。道國昌說道：“在咱們國家沒有特權的，都是靠能力吃飯的，父親怕我落伍，就讓我來了”。她又繼續說道：“你們學堂的馮妙元好漂亮啊，我有她漂亮就好了”。
道國昌說道：“姑娘你也很漂亮啊，我看比她好看呢，她那母老虎一個，人近不得的”。何玉一聽，“噗嗤”一聲笑了，說道：“她對大家都很溫柔呀”。道國昌說道：“她就對女生溫柔，對男孩子可凶了，差點把太子摔了個四肢趴地”。
何玉一聽，說道：“她這麽厲害啊？”。道國昌說道：“我們從小一起練武，她是我們當中學的最好的，幾個人是近不了她身的，你別看她長的柔柔弱弱的”。何玉說道：“那她剛才還說拿不動柴火呢？”。道國昌一聽，“嘿嘿”的笑了，說道：“她點子多，花樣多，誰猜的透她呢”。
漸漸的天氣暗了下來，他們拾了許多也就回去了。龔靈娟因為道國昌沒有帶她一起拾撿，心裏有點失落。
這年入了秋，王天磊就被判了入獄三年，陪劉氏三百兩銀。王天磊入獄以後，王業成也是怪妻氏龔映梅太寵溺他了，沒讓他去林場幹活，要不然怎麽會有這樣的事呢。慣子如殺子，古來聖賢訓，莫不應驗。
話說金有輝搬到這蠶盛國也有一年半了，生活雖然每年要給地主交租，倒是還過的去。這裏蠶業發達，每年養蠶的收入也比在金山村強上一些。
就在這年的秋天，茯苓鎮的鎮長要招一批抽絲的工人，金有輝就尋了去。話說這茯苓鎮和金山村不一樣，這裏是儒家治國，國下設郡，郡下設縣，縣下設鄉鎮，學堂隻管教人怎麽做官，學而優則仕，不管其他。所以和金山村不一樣，這裏的學堂對國家和社會，也沒有監督權和引導權。
學子們也要通過考學才能做官，不需要大家認為他有才德而被推薦。考學也是考做官的那一套，既然不需要人民的推薦，所以考上的人也不會為人民負責，尤其盤剝農民。
道守平發現這一弊端，他在妙讚國改進並消除了這一弊端。所以，妙讚國的官員是給農民負責，農民的代表就是學堂，然後由學堂推薦有能的人管理國家。這和蠶盛國恰恰相反。
妙讚國是官窮民富，藏富於民。蠶盛國是官富民窮，藏富於官。隻是因為他們國家蠶鐵業發達，國家整體實力比妙讚國強，才感覺農民比妙讚國富裕。實際上蠶鐵業的大部分財富還是在官僚手裏麵。所以，在妙讚國，這也就好理解，為什麽金春海在縣衙工作，家裏還那麽窮的根本原因。
金有輝尋得這麽一個職業，農閑了就在裏麵幹活，也學習了不少抽絲水染的技術活，這為以後妙讚國的蠶絲業在這方麵的技術也做出了貢獻，這是後話，暫不細表。
話說這天水縣鹿泉河畔，有個村子叫歸穀村，這裏盛產穀物而得名。這裏有個學堂叫歸穀學堂，歸穀學堂是一個叫劉海真的人出了大頭的錢，村民出了小頭的錢而建設的。劉海真也把學堂報備成了國家道辦學堂，他任道辦專員。和金山學堂不一樣的是，歸穀學堂沒有國家補貼，這次種桑林，歸穀學堂也成了國家少有的補貼學堂。
這次桑林的建設上，歸穀學堂和天水學院合一處管理，他們共有十幾頂帳篷就在馮妙元他們帳篷的不遠處，離馮妙元他們最近的也是女生帳篷，她們種樹的灌水的時候，互相總有照麵。這一來二去的，不多久，她們也就都混熟悉了。
有個女孩子叫何玉，個頭高挑，身材窈窕，生的特別美麗，她和馮妙元最能玩的來。當她知道這裏的管理是瑞王道海棠，道國昌他爹時，就想讓道國昌幫忙給士兵通融一下，讓她出去隔半月一次的回家一趟。一來二往的道國昌和她也是混的熟悉了。隻是下活以後，不能帳間串門，互相來往的少些。
轉眼到了冬天，土層不好挖，種樹也就停工了。他們每天的活，就是給樹苗澆水纏麻，做滋養保護的工作，一天都不是很忙。馮妙元回到帳篷繼續看她的書。今天她讀了道德經的第七十四，七十五，七十六章：
“道德經第七十四章：民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫（zhuo）。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
這裏的意思是說，人民不怕死，為什麽還要用死去恐嚇他們呢？倘若人民真的懼怕死亡，對於那些為非作歹的人，我們就可以把他們捉來殺掉，那麽還有誰敢為非作歹呢？
經常有專管殺人的人去執行殺人的任務，代替行戮者去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自已手指頭的。”
“道德經第七十五章：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
這裏的意思是說，人民之所以會遭受饑餓，是因為統治者榨取吞食賦稅過多，因此人民才遭受饑餓。人民之所以難以統治，是因為統治者政令繁苛、強作妄為，所以人民才難於統治。
人民之所以會輕生冒死去觸犯法律，是因為統治者為了奉養自己，把民脂民膏都搜刮淨了，所以人民才輕生冒死。隻有那些不去追求生活享受的人，才比奉養奢厚的人更勝一籌。”
“道德經第七十六章：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯犒。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
這裏的意思是說，當人活著的時候，他的身體十分柔軟靈活，可是他死後身體就會變得枯槁僵硬。萬物草木生長的時候形質是柔軟脆弱的，死了之後就變得幹枯殘敗了。
所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生長的一類。因此用兵逞強就會招致失敗，樹木強大就會遭致砍伐摧折。因此凡是堅強的往往處於劣勢，相反，柔弱的往往能處於優勢。”
馮妙元正讀的用功呢，道國昌和金有妙走了進來。道國昌問道：“你姐姐給你們分添了被子和火盆的柴火了沒有？”。馮妙元說道：“已經到了，你們的呢？”。道國昌說道：“被子到了，柴火讓我們去附近山上去拾，何玉這一帶熟悉，說讓她帶我們去，你們去嗎？也幫你們再撿拾點”。馮妙元他們帳篷七個人就跟著他們帳篷的人去拾柴火了，道國微在帳篷裏看火就沒有去。
何玉先帶著他們在自己家裏做了客，然後就去附近山上撿柴火了。馮妙元說道：“道國元怎麽沒跟你們一起來呢？”。道國昌說道：“他在帳篷看火，也是怕有人來問事會錯過，就沒來”。他們聊著，就來到了山裏，各自就去撿柴火了。馮妙元說道：“有妙哥哥我們一起吧，你幫我拿點，我拿不動”。
然後金有妙和馮妙元就一起獨立去撿了。馮妙元問道：“有妙哥哥，你有沒有聽道國元說過，我們為什麽要花這麽大的陣仗，建這麽一個桑樹林呢？”。金有妙說道：“聽說這是道國元的施政建議，養蠶業短期要有效果就得集中起來，規模化操作”。馮妙元一聽，說道：“這個太子還是有點本事的，怪不得他能當太子”。接著她拿出了一條圍巾，說道：“這是我托我姐給你采購的，冬天冷，你圍上它吧”。說著把圍巾遞給了金有妙。金有妙接過圍巾，把她緊緊的攬入了懷中。
道國昌和何玉在一起拾撿，何玉說道：“國昌哥，你怎麽也會來這裏幹苦力活呢？”。道國昌說道：“在咱們國家沒有特權的，都是靠能力吃飯的，父親怕我落伍，就讓我來了”。她又繼續說道：“你們學堂的馮妙元好漂亮啊，我有她漂亮就好了”。
道國昌說道：“姑娘你也很漂亮啊，我看比她好看呢，她那母老虎一個，人近不得的”。何玉一聽，“噗嗤”一聲笑了，說道：“她對大家都很溫柔呀”。道國昌說道：“她就對女生溫柔，對男孩子可凶了，差點把太子摔了個四肢趴地”。
何玉一聽，說道：“她這麽厲害啊？”。道國昌說道：“我們從小一起練武，她是我們當中學的最好的，幾個人是近不了她身的，你別看她長的柔柔弱弱的”。何玉說道：“那她剛才還說拿不動柴火呢？”。道國昌一聽，“嘿嘿”的笑了，說道：“她點子多，花樣多，誰猜的透她呢”。
漸漸的天氣暗了下來，他們拾了許多也就回去了。龔靈娟因為道國昌沒有帶她一起拾撿，心裏有點失落。