轉眼到了今年的中秋，鹿泉學院每年這個時候，都會搞一場大型的聚餐聯歡會。聯歡會早上開始準備，地點在學院食堂。食堂的前麵一排門，是移動木門可拆卸的，拆卸以後，食堂就和前麵的院子融為一體了。然後在院子上搭個台子，這樣上麵人表演的節目，食堂裏聚餐吃飯的人，也是能一覽無餘的。
臨近中午，大家聚餐，然後依次表演節目，先生助教同學都要準備節目。道辦方喜雲也會參加這個聚會，他也會為大家準備個節目。
這天早上，大家都很早來到了食堂，男學生搭台子，女學生擺桌子，幫廚房姨娘們洗菜切菜，洗水果裝盤子等事宜。
馮妙如，道國薇，金朵，金靈，金梅等稍微大一點的學生在廚房幫忙。方祖蕊，馮妙元，吳寬杏等年齡比較小的女生，在食堂擺桌子，擺果盤。男生無論大小都去搭台子了。
馮炳章和金有妙在下麵傳木頭。吳寬勇，道國昌等在台子上麵搭。所以他倆不是很忙，時不時的就會進來食堂休息喝水。方祖蕊說道：“你倆就會偷懶，你看他們多忙”。馮炳章回道：“你倆也會偷懶，你看他們忙的”。說話間，他朝廚房裏麵望了望。
馮妙元一聽，說道：“哥，你別看著這活輕鬆，擺來擺去的，一刻不能清閑，要不是我們的付出，你哪有水喝呢？”。馮炳章說道：“知道了，知道你最辛苦了”。說完話，他朝金有妙望了一眼，說道：“有妙哥你說是不是”。金有妙說道：“嗯嗯，是很辛苦”。
就在金有妙說話的時候，馮妙元給他倒了一杯茶，遞到了他前麵。馮炳章說道：“元元，我的呢，你別隻管顧著他呀”。馮妙元說道：“你別急啊，我這不是正倒著呢嘛”。
馮炳章他倆喝完茶以後，就又去傳木頭了。馮妙元他們也沒什麽事了，她就又看了一段道德釋義錄的四十九章，五十章，五十一章，五十二章。
“道德經第四十九章:聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
這裏的意思是說:有道的人是沒有私心的，以百姓的心為自己的心。善良的人，我很好地對待他們；不善良的人，我也很好地對待他們，這樣就可以使人人向善了。
守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，這樣就可以使人人守信了。
有道的人治理天下，會收斂個人的私欲偏見，使天下人的心思歸於純樸，百姓們皆專注於他們的視聽，而有道的人使他們都回到嬰孩般淳樸內然的狀態。”
“道德經第五十章:出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，人軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
這裏的意思是說，人從生下來一直到死，長壽的有十分之三；短命而亡的有十分之三；生下後本來可以活得長久，但自己走向死路的也占十分之三。這是什麽緣故呢？
是因為求生太過度了，酒肉饜飽，奉養過厚了。曾聽說善於養生的人，在陸地行走遇不到犀牛和猛虎，在戰爭中不會受到殺傷。犀牛雖凶，卻對其無法用它的角；老虎雖猛，卻對其無法利用它的爪；兵刃雖鋒利，卻對其無法施用它的鋒芒利刃。這是什麽緣故呢？因為他沒有進入死亡的領域。”
“道德經第五十一章:道生之，德畜之。物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
這裏的意思是說，道生成了萬物(生命本就是道本覺明性然)，德蓄養了萬物(合道的行為就可以蓄養生命，主要包括隱藏，包容，平等，施舍，清明，不占有，不自功等)。萬物呈現出各種各樣的形態，是由於道體覺明象勢而發。
因此，萬物沒有不尊敬道且重視德的。道之所以受到尊敬，德之所以受到重視，就在於它不加幹涉而順其自然。
所以，道生成了萬物，德養育了萬物；使萬物生長發育，使萬物成熟結果，使萬物得到撫養和保護。道產生萬物卻不據為已有，養育萬物卻不自恃其功，導引萬物自己生長而不做萬物的主宰。這才是極大極深遠的“德”啊。”
“道德經第五十二章:天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃，是為襲常。
這裏的意思是說，天下萬物都有本始，這個始可以稱之為天地萬物的母親。既然知道了萬物的根本母親，也就認識了種種萬物。
通過認識種種萬物，就複能了其根本(比如生命都有六根，以此就可以了道覺明)，萬物若能了其根本，那麽終身也不會發生危險了。
堵塞嗜欲的孔（也就是不執五根欲取），關閉欲念的心門（也就是不貪識為有），就可以終身沒有勞煩擾心的事。打開嗜欲的孔，就會增添紛雜的事，使你終身不可救治。
能通達道的無欲自在，覺明(小)性然便作明。能夠守住道的隱藏無名，隨順萬物的柔便作強。
運用其道覺明而妄成的光，又能返照自在的明(比如山河大地本就是道本自在的明，是光返照道本覺明而映其明，而妄成種種差別)。
這樣就能彰顯道的明白，能明白一切而能不給自己帶來災禍，殃及自身。若人們對一切不明，則寸步難行。這就是我們所說的承襲不斷，延綿不絕的常道(也就是說，明白本身就是常道，它能明白一切而讓我們沒有災禍)。”
馮妙元看了一會，轉眼就到中午了，大家陸續都落了座。馮妙元和馮妙如，方祖蕊，道國昌，道國薇，金朵，金靈，吳寬杏，馮炳章，金有妙十個人一桌。
聚餐開始，方喜雲說道：“道學為國家根本，蠶養為國家經濟未來，大家必需精益求精，學識熟練，借此一年一度的活動，大家盡顯所學之才能，以做驗糾。好了，我說這麽多，大家開始就餐，我就不上台了，給大家說個謎語，大家猜一猜”。接著他又說道：“小姑娘，猜一個字”。馮妙元站起來說道：“妙字”。
然後，各自準備的節目，也就陸續登場了。輪到馮妙元了，她快速的走上了台，說道：“各位先生老師好，同學們好，我給大家帶來一首歌，望大家喜歡”。說完她唱道：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”
這首歌曲在妙讚國廣為傳誦，大家都知道。那是一個自由的時代，自由的國度，唱來也沒有不合時宜。她在內心當中也是想表達一種思念，金有妙自然是懂的。然後輪到金有妙了，他也很快上了台，說道：“我給大家也唱一首歌吧”。說完他就唱道：“南有喬郎，窈窕有思；誠欲往矣，寬河阻兮。南有喬郎，明眸有思；誠欲往矣，羞澀阻兮。坎坎伐兮，遙觀憐兮；一日不來，輾轉側兮。”
這也是一首在妙讚國廣為傳頌的一首歌，反映的是一位伐木男子的相思之情。在妙讚國經久傳唱的歌，表達男女情愛的多。金有妙唱這個也沒有什麽不合時宜。馮妙元自然是懂的。還有其他很多節目暫不細表，時間就來到了晚上。
到了晚上，一輪明月高高掛，馮妙元和方祖蕊，馮炳章，金有妙就來到了白雲觀的土山上賞月，各自說著未來的理想……。
臨近中午，大家聚餐，然後依次表演節目，先生助教同學都要準備節目。道辦方喜雲也會參加這個聚會，他也會為大家準備個節目。
這天早上，大家都很早來到了食堂，男學生搭台子，女學生擺桌子，幫廚房姨娘們洗菜切菜，洗水果裝盤子等事宜。
馮妙如，道國薇，金朵，金靈，金梅等稍微大一點的學生在廚房幫忙。方祖蕊，馮妙元，吳寬杏等年齡比較小的女生，在食堂擺桌子，擺果盤。男生無論大小都去搭台子了。
馮炳章和金有妙在下麵傳木頭。吳寬勇，道國昌等在台子上麵搭。所以他倆不是很忙，時不時的就會進來食堂休息喝水。方祖蕊說道：“你倆就會偷懶，你看他們多忙”。馮炳章回道：“你倆也會偷懶，你看他們忙的”。說話間，他朝廚房裏麵望了望。
馮妙元一聽，說道：“哥，你別看著這活輕鬆，擺來擺去的，一刻不能清閑，要不是我們的付出，你哪有水喝呢？”。馮炳章說道：“知道了，知道你最辛苦了”。說完話，他朝金有妙望了一眼，說道：“有妙哥你說是不是”。金有妙說道：“嗯嗯，是很辛苦”。
就在金有妙說話的時候，馮妙元給他倒了一杯茶，遞到了他前麵。馮炳章說道：“元元，我的呢，你別隻管顧著他呀”。馮妙元說道：“你別急啊，我這不是正倒著呢嘛”。
馮炳章他倆喝完茶以後，就又去傳木頭了。馮妙元他們也沒什麽事了，她就又看了一段道德釋義錄的四十九章，五十章，五十一章，五十二章。
“道德經第四十九章:聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
這裏的意思是說:有道的人是沒有私心的，以百姓的心為自己的心。善良的人，我很好地對待他們；不善良的人，我也很好地對待他們，這樣就可以使人人向善了。
守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，這樣就可以使人人守信了。
有道的人治理天下，會收斂個人的私欲偏見，使天下人的心思歸於純樸，百姓們皆專注於他們的視聽，而有道的人使他們都回到嬰孩般淳樸內然的狀態。”
“道德經第五十章:出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，人軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
這裏的意思是說，人從生下來一直到死，長壽的有十分之三；短命而亡的有十分之三；生下後本來可以活得長久，但自己走向死路的也占十分之三。這是什麽緣故呢？
是因為求生太過度了，酒肉饜飽，奉養過厚了。曾聽說善於養生的人，在陸地行走遇不到犀牛和猛虎，在戰爭中不會受到殺傷。犀牛雖凶，卻對其無法用它的角；老虎雖猛，卻對其無法利用它的爪；兵刃雖鋒利，卻對其無法施用它的鋒芒利刃。這是什麽緣故呢？因為他沒有進入死亡的領域。”
“道德經第五十一章:道生之，德畜之。物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
這裏的意思是說，道生成了萬物(生命本就是道本覺明性然)，德蓄養了萬物(合道的行為就可以蓄養生命，主要包括隱藏，包容，平等，施舍，清明，不占有，不自功等)。萬物呈現出各種各樣的形態，是由於道體覺明象勢而發。
因此，萬物沒有不尊敬道且重視德的。道之所以受到尊敬，德之所以受到重視，就在於它不加幹涉而順其自然。
所以，道生成了萬物，德養育了萬物；使萬物生長發育，使萬物成熟結果，使萬物得到撫養和保護。道產生萬物卻不據為已有，養育萬物卻不自恃其功，導引萬物自己生長而不做萬物的主宰。這才是極大極深遠的“德”啊。”
“道德經第五十二章:天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃，是為襲常。
這裏的意思是說，天下萬物都有本始，這個始可以稱之為天地萬物的母親。既然知道了萬物的根本母親，也就認識了種種萬物。
通過認識種種萬物，就複能了其根本(比如生命都有六根，以此就可以了道覺明)，萬物若能了其根本，那麽終身也不會發生危險了。
堵塞嗜欲的孔（也就是不執五根欲取），關閉欲念的心門（也就是不貪識為有），就可以終身沒有勞煩擾心的事。打開嗜欲的孔，就會增添紛雜的事，使你終身不可救治。
能通達道的無欲自在，覺明(小)性然便作明。能夠守住道的隱藏無名，隨順萬物的柔便作強。
運用其道覺明而妄成的光，又能返照自在的明(比如山河大地本就是道本自在的明，是光返照道本覺明而映其明，而妄成種種差別)。
這樣就能彰顯道的明白，能明白一切而能不給自己帶來災禍，殃及自身。若人們對一切不明，則寸步難行。這就是我們所說的承襲不斷，延綿不絕的常道(也就是說，明白本身就是常道，它能明白一切而讓我們沒有災禍)。”
馮妙元看了一會，轉眼就到中午了，大家陸續都落了座。馮妙元和馮妙如，方祖蕊，道國昌，道國薇，金朵，金靈，吳寬杏，馮炳章，金有妙十個人一桌。
聚餐開始，方喜雲說道：“道學為國家根本，蠶養為國家經濟未來，大家必需精益求精，學識熟練，借此一年一度的活動，大家盡顯所學之才能，以做驗糾。好了，我說這麽多，大家開始就餐，我就不上台了，給大家說個謎語，大家猜一猜”。接著他又說道：“小姑娘，猜一個字”。馮妙元站起來說道：“妙字”。
然後，各自準備的節目，也就陸續登場了。輪到馮妙元了，她快速的走上了台，說道：“各位先生老師好，同學們好，我給大家帶來一首歌，望大家喜歡”。說完她唱道：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”
這首歌曲在妙讚國廣為傳誦，大家都知道。那是一個自由的時代，自由的國度，唱來也沒有不合時宜。她在內心當中也是想表達一種思念，金有妙自然是懂的。然後輪到金有妙了，他也很快上了台，說道：“我給大家也唱一首歌吧”。說完他就唱道：“南有喬郎，窈窕有思；誠欲往矣，寬河阻兮。南有喬郎，明眸有思；誠欲往矣，羞澀阻兮。坎坎伐兮，遙觀憐兮；一日不來，輾轉側兮。”
這也是一首在妙讚國廣為傳頌的一首歌，反映的是一位伐木男子的相思之情。在妙讚國經久傳唱的歌，表達男女情愛的多。金有妙唱這個也沒有什麽不合時宜。馮妙元自然是懂的。還有其他很多節目暫不細表，時間就來到了晚上。
到了晚上，一輪明月高高掛，馮妙元和方祖蕊，馮炳章，金有妙就來到了白雲觀的土山上賞月，各自說著未來的理想……。