話說吳寬海和金梅，金朵她們回家經常一起玩，一起寫詩對對字啥的。金梅本來就漂亮，又是十四的年紀，窈窕美麗。十五歲的吳寬海漸漸對金梅產生了好感。
金梅和金朵放學，他依舊來到了金梅他們的出租屋裏溜達。看到金梅和金靈在做飯，就問道：“你們倆做啥飯呢？”。金梅說道：“你說能做啥飯，難道不是吃的飯嗎？”。吳寬海說道：“這我自然是知道的，我是問打算吃什麽飯？”。金梅說道：“我們比不得你們城裏人，天天土豆麵片就可以了，吃飽就行”。
吳寬海說道：“妹妹想吃好吃的嗎？”。聽她這麽一叫，金靈說道：“你叫她妹妹，那你叫我什麽呢？”。吳寬海說道：“哎呀，江湖人管不得這些輩分的，要你這邏輯，還怎麽結交朋友呢”。
金靈說道：“我看你就是黃鼠狼給雞拜年，總有所圖”。吳寬海說道：“你說我能圖個啥呢？”。金靈說道：“圖啥你心裏最清楚了，我又不是你，我怎麽會知道呢”。
聽到這裏，金梅心裏也是清楚吳寬海的用意的，再加上他最近總是有事沒事給自己獻殷勤，是人都能看出來。就是不知道他這人真心不真心，也不敢過於和他來往。
他們做好了飯，金靈說道：“寬海兄，你吃過了嗎，要麽一起吃點”。吳寬海說道：“不了，我吃過了”。金梅吃完飯，就去洗涮鍋碗了。她故意把一個碗打碎了，說道：“哎呦，不小心打碎了，幸虧我還有一個小的”。吳寬海說道：“小的用著方便嗎？不得盡管去盛飯？”。金梅說道：“沒事，能吃飯就行了，我們不講究這些的”。
然後金靈說道：“我們倆休息一會，吳兄你回去吧”。吳寬海一聽，下了逐客令，也就回去了。
吳寬海出來以後，見天色還沒有完全黑下來，就趕緊跑到街上買了兩個瓷碗，打算明天送給金梅他們。他回來剛好看見金梅她倆，在院子裏擺弄蠶寶，並沒有休息。就拿出了瓷碗說道：“我父親讓我去買掃帚，路過時看到的，我就買了回來，你們用”。
金梅見狀，說道：“我們怎麽能平白無故的用你的東西呢，多少錢我給你吧？”。吳寬海說道：“這點小事，不必太在意，大家都住一個院子的，幫忙是應該的”。就這樣，金梅覺得，吳寬海是一個有心且遇事可靠的人。
這天晚上，馮妙元又在看《道德釋義錄》，看到了第四十三，四十四，四十五，四十六，四十七以及四十八章，收錄如下：“道德經第四十三章：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
這裏的意思是說，天下最柔軟的東西，可以自由出入於天下最堅硬的東西，比如風可劈隙為穀。無形的力量可以穿透沒有間隙的東西，比如熱量。故我是以此知道“無為”它的益處的。
沒有語言的教化，沒有作為的益處，天下很少有東西可以趕上它。
(這裏主要還是強調了道隱無名，但功性不失，非有能及。用外在的現象可以觀察道的特性，或者覺觀我們的六根也可以察覺它的玄妙)。”
“道德經第四十四章：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
這裏的意思是說，個人的虛名與自己的身體對比，那個更親近呢？個人身體和貨物資源對比，那個數目更多呢？(這兩句主要還是強調道，去則真，少則得的要妙)
獲得新生與患病亡故對比，哪個更有病害呢？甚是溺愛的事物，必然會大費周折。超級收藏事物，必然會在事物的厚重下亡故。(這裏主要強調好與不好，是人為定義的。好可以是不好，不好可以是好，就可以調理好心態)
因此，曉得滿足的人，就不會侮辱傷害別人，亦不被侮辱。曉得因時因地因人因事適當停止的人，就不會有災禍，可以長久。”
“道德經第四十五章:大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
這裏的意思是說，天下最完美的東西好似殘缺，但它完美的作用是不會有缺陷的。天下最充實的東西好像也很空虛，但它的作用是不會窮盡的。最筆直的東西看起來好像是彎曲的，最靈巧的東西看起來好像是笨拙的，最卓越的辯才好像是不善言辭的。
清靜可以克服擾動，寒冷可以克服炎熱。清靜就是大道的根本，可以正天下。就如同虛空清淨無象故不搖，世界萬物任在虛空裏變化而能自正。”
“道德經第四十六章:天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
這裏的意思是說，天下的運行，如果符合道的隱藏，包容，平等，施舍，清明等特點，就會太平安定，用於戰爭投送的馬還給農夫去耕種。
如果天下運行不合乎道，則禍亂四起，就連懷孕的母馬也要上戰場。
最大的罪惡莫過於放縱欲望，最大的災禍莫過於不知滿足，最大的罪過莫過於貪得無厭。所以，知道欲望有度，不貪得無厭，才能保持恒久的滿足。”
“道德經第四十七章:不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
這裏的意思是說，了解大道的人，不出門戶一步，就能夠推知天下事理；不向窗外望一望，就能夠了解道本自然運行的法則。向外奔逐得越遠的人，懂得的也就越少。
所以有道的人不出行也能夠推知事理，不用看見就能夠明曉，不主動妄為就能有成就，(這皆是馭道之功，就算成功，也不認為是自己的功勞)。”
“道德經第四十八章:為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
這裏的意思是說，追求學問的人，知識一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天減少，私妄減少再減少，就達到了無為的境地。
如果能夠做到無為，即不妄為，就沒有什麽事情是做不成的了。治理天下的人要以清靜無為、不擾動為治國之本，如果經常以繁苛政舉騷擾民生，就不配治理國家了。”
看到這裏時，夜已經很深了，她不知不覺得睡了過去……。在夜夢朦朧中，她看到了一個很大的莊子。莊子上空中彩霞環繞，地上霧雲飄繞，在霧雲的縫隙中，夾雜著各種花草樹木，宮殿美宇，琉璃仙池，美不勝收。忽然，她來到了莊子的跟前，抬頭一望，上麵寫著金家府。馮妙元見狀，感慨道：“原來有妙哥哥家這麽輝煌漂亮，仙雲飄繞，引人入勝”。
她輕輕的推門走了進去，看見金有妙在看書，她迎了上去，輕聲的問道：“哥哥，你家原來這麽輝煌，這是哪裏啊，我怎麽從來沒見過？”。金有妙說道：“這是我們以後的家，你的有妙哥哥永遠守候在這裏，這裏沒有悲傷和相思，隻要你想見，他就在”。然後拉著馮妙元的手說道：“來！跟我來”。馮妙元跟著他逛了各個殿宇，然後坐在了高宇的台階上，雲霞為他們披上了彩衣，她枕著他睡了過去，她自己又變成了他……。
馮妙元猛的一驚，醒了過來，知道夜已經很深了，怎麽會做這樣的夢呢？她想象著夢中的情形，已經非常堅定的相信，明道的人是富有的，此種情愛又不著世間的相思情苦，想見就在，自由無礙。回過來她又想到有妙哥哥家的艱難，也就不覺得苦難了。
秋天的夜，送來了淡淡寒意，她趕緊上了床，裹上了被子，思緒紛飛著：“不知道有妙哥哥他有沒有添衣服呢？漸漸的又進入了夢鄉……”
金梅和金朵放學，他依舊來到了金梅他們的出租屋裏溜達。看到金梅和金靈在做飯，就問道：“你們倆做啥飯呢？”。金梅說道：“你說能做啥飯，難道不是吃的飯嗎？”。吳寬海說道：“這我自然是知道的，我是問打算吃什麽飯？”。金梅說道：“我們比不得你們城裏人，天天土豆麵片就可以了，吃飽就行”。
吳寬海說道：“妹妹想吃好吃的嗎？”。聽她這麽一叫，金靈說道：“你叫她妹妹，那你叫我什麽呢？”。吳寬海說道：“哎呀，江湖人管不得這些輩分的，要你這邏輯，還怎麽結交朋友呢”。
金靈說道：“我看你就是黃鼠狼給雞拜年，總有所圖”。吳寬海說道：“你說我能圖個啥呢？”。金靈說道：“圖啥你心裏最清楚了，我又不是你，我怎麽會知道呢”。
聽到這裏，金梅心裏也是清楚吳寬海的用意的，再加上他最近總是有事沒事給自己獻殷勤，是人都能看出來。就是不知道他這人真心不真心，也不敢過於和他來往。
他們做好了飯，金靈說道：“寬海兄，你吃過了嗎，要麽一起吃點”。吳寬海說道：“不了，我吃過了”。金梅吃完飯，就去洗涮鍋碗了。她故意把一個碗打碎了，說道：“哎呦，不小心打碎了，幸虧我還有一個小的”。吳寬海說道：“小的用著方便嗎？不得盡管去盛飯？”。金梅說道：“沒事，能吃飯就行了，我們不講究這些的”。
然後金靈說道：“我們倆休息一會，吳兄你回去吧”。吳寬海一聽，下了逐客令，也就回去了。
吳寬海出來以後，見天色還沒有完全黑下來，就趕緊跑到街上買了兩個瓷碗，打算明天送給金梅他們。他回來剛好看見金梅她倆，在院子裏擺弄蠶寶，並沒有休息。就拿出了瓷碗說道：“我父親讓我去買掃帚，路過時看到的，我就買了回來，你們用”。
金梅見狀，說道：“我們怎麽能平白無故的用你的東西呢，多少錢我給你吧？”。吳寬海說道：“這點小事，不必太在意，大家都住一個院子的，幫忙是應該的”。就這樣，金梅覺得，吳寬海是一個有心且遇事可靠的人。
這天晚上，馮妙元又在看《道德釋義錄》，看到了第四十三，四十四，四十五，四十六，四十七以及四十八章，收錄如下：“道德經第四十三章：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
這裏的意思是說，天下最柔軟的東西，可以自由出入於天下最堅硬的東西，比如風可劈隙為穀。無形的力量可以穿透沒有間隙的東西，比如熱量。故我是以此知道“無為”它的益處的。
沒有語言的教化，沒有作為的益處，天下很少有東西可以趕上它。
(這裏主要還是強調了道隱無名，但功性不失，非有能及。用外在的現象可以觀察道的特性，或者覺觀我們的六根也可以察覺它的玄妙)。”
“道德經第四十四章：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
這裏的意思是說，個人的虛名與自己的身體對比，那個更親近呢？個人身體和貨物資源對比，那個數目更多呢？(這兩句主要還是強調道，去則真，少則得的要妙)
獲得新生與患病亡故對比，哪個更有病害呢？甚是溺愛的事物，必然會大費周折。超級收藏事物，必然會在事物的厚重下亡故。(這裏主要強調好與不好，是人為定義的。好可以是不好，不好可以是好，就可以調理好心態)
因此，曉得滿足的人，就不會侮辱傷害別人，亦不被侮辱。曉得因時因地因人因事適當停止的人，就不會有災禍，可以長久。”
“道德經第四十五章:大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
這裏的意思是說，天下最完美的東西好似殘缺，但它完美的作用是不會有缺陷的。天下最充實的東西好像也很空虛，但它的作用是不會窮盡的。最筆直的東西看起來好像是彎曲的，最靈巧的東西看起來好像是笨拙的，最卓越的辯才好像是不善言辭的。
清靜可以克服擾動，寒冷可以克服炎熱。清靜就是大道的根本，可以正天下。就如同虛空清淨無象故不搖，世界萬物任在虛空裏變化而能自正。”
“道德經第四十六章:天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
這裏的意思是說，天下的運行，如果符合道的隱藏，包容，平等，施舍，清明等特點，就會太平安定，用於戰爭投送的馬還給農夫去耕種。
如果天下運行不合乎道，則禍亂四起，就連懷孕的母馬也要上戰場。
最大的罪惡莫過於放縱欲望，最大的災禍莫過於不知滿足，最大的罪過莫過於貪得無厭。所以，知道欲望有度，不貪得無厭，才能保持恒久的滿足。”
“道德經第四十七章:不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
這裏的意思是說，了解大道的人，不出門戶一步，就能夠推知天下事理；不向窗外望一望，就能夠了解道本自然運行的法則。向外奔逐得越遠的人，懂得的也就越少。
所以有道的人不出行也能夠推知事理，不用看見就能夠明曉，不主動妄為就能有成就，(這皆是馭道之功，就算成功，也不認為是自己的功勞)。”
“道德經第四十八章:為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
這裏的意思是說，追求學問的人，知識一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天減少，私妄減少再減少，就達到了無為的境地。
如果能夠做到無為，即不妄為，就沒有什麽事情是做不成的了。治理天下的人要以清靜無為、不擾動為治國之本，如果經常以繁苛政舉騷擾民生，就不配治理國家了。”
看到這裏時，夜已經很深了，她不知不覺得睡了過去……。在夜夢朦朧中，她看到了一個很大的莊子。莊子上空中彩霞環繞，地上霧雲飄繞，在霧雲的縫隙中，夾雜著各種花草樹木，宮殿美宇，琉璃仙池，美不勝收。忽然，她來到了莊子的跟前，抬頭一望，上麵寫著金家府。馮妙元見狀，感慨道：“原來有妙哥哥家這麽輝煌漂亮，仙雲飄繞，引人入勝”。
她輕輕的推門走了進去，看見金有妙在看書，她迎了上去，輕聲的問道：“哥哥，你家原來這麽輝煌，這是哪裏啊，我怎麽從來沒見過？”。金有妙說道：“這是我們以後的家，你的有妙哥哥永遠守候在這裏，這裏沒有悲傷和相思，隻要你想見，他就在”。然後拉著馮妙元的手說道：“來！跟我來”。馮妙元跟著他逛了各個殿宇，然後坐在了高宇的台階上，雲霞為他們披上了彩衣，她枕著他睡了過去，她自己又變成了他……。
馮妙元猛的一驚，醒了過來，知道夜已經很深了，怎麽會做這樣的夢呢？她想象著夢中的情形，已經非常堅定的相信，明道的人是富有的，此種情愛又不著世間的相思情苦，想見就在，自由無礙。回過來她又想到有妙哥哥家的艱難，也就不覺得苦難了。
秋天的夜，送來了淡淡寒意，她趕緊上了床，裹上了被子，思緒紛飛著：“不知道有妙哥哥他有沒有添衣服呢？漸漸的又進入了夢鄉……”