轉眼開學已是一個多月了，金有妙的《道德釋義錄》也寫完了。這天中午，他食堂吃飯的時候，就把這本書拿上了，因為這裏是他和馮妙元唯一能碰頭的地方。不是說學院大的找不到她，而是他不想給她製造麻煩，落人口舌。
和往常一樣，馮妙元和方祖蕊在一起一個桌子吃飯。金有妙走了過去，坐了下來。方祖蕊說道：“這些許天你為什麽躲著我們倆？”。金有妙說道:“我沒有躲你們倆，是怕你倆不方便”。方祖蕊說道:“難不成你搶我的飯不成？”。
馮妙元一聽，“噗嗤”一聲笑了。但她心裏是清楚的，一起吃飯太過頻繁，恐怕給別人落個議論的口實。心想:“有妙哥哥雖為自己著想，可是又有什麽能解她心裏的相思之想呢”。
想到這裏不覺惆悵了起來，方祖蕊瞟了一眼馮妙元，對著金有妙說道:“我知道你有你的理，可你知道那望眼欲穿的企盼嗎？每天你的身影走過食堂，她都會久久目送到很遠，你個沒良心的”。
馮妙元想說的話，讓方祖蕊這麽一說，她心裏倒是釋懷多了。就說道:“我知道你心疼我，你不要說了”。然後深情的看了一下金有妙。
金有妙沒有說話，他拿出了《道德釋義錄》放在了桌子上，這本他兩個月來連夜趕工完成的書。說道“這個給你”。馮妙元說道：“這是什麽”。金有妙說道：“這數月以來我們聊天的關於道的總結，八十一章我全部做了注解”。馮妙元把手按在了書上，金有妙伸過來了手，又撤了回去。輕輕的說道：“收起來吧”。馮妙元看了他一眼，自然是懂他的意思的，也就沒說話，把書默默的收了起來。
轉眼他們吃完了飯，金有妙又去拿著三個碗去洗了。方祖蕊說道：“他可真有心，你沒白想他一場嘛”，說著就拉起了馮妙元的手。又說道：“這手他不敢拉我敢拉”。馮妙元裝作嗔怒道：“就你眼尖，我怎麽沒發現呢？”。方祖蕊說道：“你眼拙唄”。
他們說著，金有妙回來了，就說道：“你們先走吧，我再坐一會”。方祖蕊說道：“，有妙哥，那我們先走了”，說著就拉著馮妙元的手走向了碗櫃。馮妙元回頭說道：“有妙哥哥，那我們先走了”。說完就跟著方祖蕊去了。然後一步三回的出了食堂的門。
從此以後，每到夜深人靜的時候。馮妙元都會拿出來讀一讀，封麵上寫著：“道德釋義錄的大字，和一列小字‘金有妙贈’”。
她翻開來，繼續沿著她所學的進度往下看了去。
“道德經第四十一章：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧﹔進道若退﹔夷道若纇﹔上德若穀﹔ 廣德若不足﹔建德若偷﹔質真若渝﹔
大白若辱﹔大方無隅﹔大器免成﹔大音希聲﹔大象無形﹔道隱無名。夫唯道，善貸且成。
這裏的意思是說，上等的修學人聽聞道，就會去勤懇印證。中等的修學人聽聞道，似有所悟，但終無所得。下等的修學人聽聞了道，隻會加以嘲笑，不被嘲笑也就不足以成為真正的道了。
所以，上古有這樣的諺語，明顯的道好像很暗昧，前進的道好像在後退，平坦的道好像很崎嶇。崇高的德好像空穀，廣大的德好像不足，健行的德好像怠懶，質樸存真的道好像時刻在改變，處處明白的道時時就會被忽視。
廣大的空間是沒有邊際的，想用就能用的器物是不需要製成的，遍滿一切處的聲音恰恰是沒有聲音，遍滿一切處的形象恰恰是沒有形象，道就隱藏在這其中故常常沒有名字。
就說這“道”啊，就像一個人人都可以用的能量或者工具，不吝嗇的貸於每一個人，善用者就能成就。
如此覺明功性，我們用完的當下，立馬就回歸了道，當用當有，不用也不會被自己私有，故說貸。欲求道合道的人，想了悟真性的人，是善於這個貸的，知道用哪些功能最能成就”。
“道德經第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤，寡，不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
這裏的意思是說，道存則一存，一存則二存，二存則三存，三存則萬物存。
道生一，一就是“無”的名。一生二，二就是“有”的名。二生三，這個三是眾生識心。何以故？世間一切，有識心就有“有”，一切有，皆是識心標識才有了萬物。故說三生萬物。此識心為何是二所生呢？此皆是萬物“有”的名落謝的影子，匯總起來妄為我心故。心生則萬物象成。
所以，萬物都有陰陽的兩麵，無為陰，有為陽。有無感應，陰陽衝氣交合，萬物乃生。何以故？虛無的覺明感明，即成前塵物象，有“有”妄成，即名為生。生之，以精明為陽，以形為陰，渾融於道而和諧。
人們所嫌棄的是孤，寡，不穀，而王公用來稱呼自己。所以，萬物在損耗它時反而會產生好的效果，一切認為好的東西也會在無常中損耗消失。
別人所教傳的真相，我亦如此教傳，強力率性而為的人，死不得其道。故以直心傳道，我當為教化的開端。”
話說馮妙元她倆回到教室，看見金朵和金靈在互相介紹養蠶的知識。就說道：“我們四個互相問答關於蠶的知識，誰答不上來，或者答錯了作詩一首，你們看怎麽樣？”。
金靈說道：“可以，我問方師妹，方師妹問妙元妹妹，妙元妹妹問我姑姑，我姑姑問我，剛好這麽轉一圈來問”。
說完話金靈問方祖蕊道：“蠶籽什麽形狀？”。方祖蕊回答道：“圓的”。金朵說道：“不對，是橢圓形，來做詩吧”。方祖蕊想了下，說道：“雲淡樹葉黃，隨風飄落台。苔青漸遠色，方知秋歸來”。
然後方祖蕊問馮妙元說道：“蠶卵孵化需要幾天？”。馮妙元說道：“半個月”。方祖蕊說道：“不對，是10天左右，你快做詩吧”。馮妙元說道：“秋涼獨添衣，南歸雙形雁。明朗西窗月，落影夜微寒”。說完方祖蕊說道：“什麽叫獨添衣，你冷的時候給我也弄一件不就行了，我就知道你也惦記不到我”。馮妙元說道：“今年我阿母定製了兩條圍脖，一條就是你的”。方祖蕊說道：“那倒是讓姨母費心了”。
然後馮妙元問金朵說道：“蠶幼蟲幾天？”。金朵說道：“二十五天左右”。馮妙元說道：“答對了”。
然後金朵問金靈道：“蠶一般蛻皮幾次？”。金靈說道：“五六次吧”。金朵說道：“到底幾次呢”。金靈說道：“六次”。金朵說道：“，恭喜你，答對了”。他們就這麽嬉鬧著玩了一會，下午開課的鈴聲就響了。
這節課是方懷玉給大家講的，主要內容是，讓大家寫一篇關於養蠶的文章，然後讓大家交上來。這其中金靈寫的最好，全文如下:春天臨至，桑葉發芽，孵蠶於身，幾天即出。摘桑於內，蠕蟲黑頭，漸漸白身，慢慢長大。半月之後，首脫其皮，蠶身又變，肥滾圓白。如此六變，秋來包繭，即是絲成，抽用待染。
方懷玉說道:“言簡意賅，寫的很好，但是沒有寫出養蠶注意的細節，這個很重要，大家誰知道有那些，都起來說說”。
馮妙元說道:“桑葉不能有水，要不然會脹肚子”。金朵說道:“孵蠶要溫度以體溫為主，不能太熱，炕上孵化就得注意”。金靈說道:“樹葉要勤換不能吃三天的，會拉肚子”。金梅說道“蠶結繭不能幹擾它”。方祖蕊說道:“養蠶的環境也要安靜”……
大家就這樣輪流著說了幾十種，方懷玉說道:“看來大家都是實驗著養過的，這很好，我們一定要會總結經驗。正式養的時候以免減少失誤”。其實，這種實驗和學習為以後妙讚國的蠶絲業打下了堅實的基礎。
和往常一樣，馮妙元和方祖蕊在一起一個桌子吃飯。金有妙走了過去，坐了下來。方祖蕊說道：“這些許天你為什麽躲著我們倆？”。金有妙說道:“我沒有躲你們倆，是怕你倆不方便”。方祖蕊說道:“難不成你搶我的飯不成？”。
馮妙元一聽，“噗嗤”一聲笑了。但她心裏是清楚的，一起吃飯太過頻繁，恐怕給別人落個議論的口實。心想:“有妙哥哥雖為自己著想，可是又有什麽能解她心裏的相思之想呢”。
想到這裏不覺惆悵了起來，方祖蕊瞟了一眼馮妙元，對著金有妙說道:“我知道你有你的理，可你知道那望眼欲穿的企盼嗎？每天你的身影走過食堂，她都會久久目送到很遠，你個沒良心的”。
馮妙元想說的話，讓方祖蕊這麽一說，她心裏倒是釋懷多了。就說道:“我知道你心疼我，你不要說了”。然後深情的看了一下金有妙。
金有妙沒有說話，他拿出了《道德釋義錄》放在了桌子上，這本他兩個月來連夜趕工完成的書。說道“這個給你”。馮妙元說道：“這是什麽”。金有妙說道：“這數月以來我們聊天的關於道的總結，八十一章我全部做了注解”。馮妙元把手按在了書上，金有妙伸過來了手，又撤了回去。輕輕的說道：“收起來吧”。馮妙元看了他一眼，自然是懂他的意思的，也就沒說話，把書默默的收了起來。
轉眼他們吃完了飯，金有妙又去拿著三個碗去洗了。方祖蕊說道：“他可真有心，你沒白想他一場嘛”，說著就拉起了馮妙元的手。又說道：“這手他不敢拉我敢拉”。馮妙元裝作嗔怒道：“就你眼尖，我怎麽沒發現呢？”。方祖蕊說道：“你眼拙唄”。
他們說著，金有妙回來了，就說道：“你們先走吧，我再坐一會”。方祖蕊說道：“，有妙哥，那我們先走了”，說著就拉著馮妙元的手走向了碗櫃。馮妙元回頭說道：“有妙哥哥，那我們先走了”。說完就跟著方祖蕊去了。然後一步三回的出了食堂的門。
從此以後，每到夜深人靜的時候。馮妙元都會拿出來讀一讀，封麵上寫著：“道德釋義錄的大字，和一列小字‘金有妙贈’”。
她翻開來，繼續沿著她所學的進度往下看了去。
“道德經第四十一章：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧﹔進道若退﹔夷道若纇﹔上德若穀﹔ 廣德若不足﹔建德若偷﹔質真若渝﹔
大白若辱﹔大方無隅﹔大器免成﹔大音希聲﹔大象無形﹔道隱無名。夫唯道，善貸且成。
這裏的意思是說，上等的修學人聽聞道，就會去勤懇印證。中等的修學人聽聞道，似有所悟，但終無所得。下等的修學人聽聞了道，隻會加以嘲笑，不被嘲笑也就不足以成為真正的道了。
所以，上古有這樣的諺語，明顯的道好像很暗昧，前進的道好像在後退，平坦的道好像很崎嶇。崇高的德好像空穀，廣大的德好像不足，健行的德好像怠懶，質樸存真的道好像時刻在改變，處處明白的道時時就會被忽視。
廣大的空間是沒有邊際的，想用就能用的器物是不需要製成的，遍滿一切處的聲音恰恰是沒有聲音，遍滿一切處的形象恰恰是沒有形象，道就隱藏在這其中故常常沒有名字。
就說這“道”啊，就像一個人人都可以用的能量或者工具，不吝嗇的貸於每一個人，善用者就能成就。
如此覺明功性，我們用完的當下，立馬就回歸了道，當用當有，不用也不會被自己私有，故說貸。欲求道合道的人，想了悟真性的人，是善於這個貸的，知道用哪些功能最能成就”。
“道德經第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤，寡，不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
這裏的意思是說，道存則一存，一存則二存，二存則三存，三存則萬物存。
道生一，一就是“無”的名。一生二，二就是“有”的名。二生三，這個三是眾生識心。何以故？世間一切，有識心就有“有”，一切有，皆是識心標識才有了萬物。故說三生萬物。此識心為何是二所生呢？此皆是萬物“有”的名落謝的影子，匯總起來妄為我心故。心生則萬物象成。
所以，萬物都有陰陽的兩麵，無為陰，有為陽。有無感應，陰陽衝氣交合，萬物乃生。何以故？虛無的覺明感明，即成前塵物象，有“有”妄成，即名為生。生之，以精明為陽，以形為陰，渾融於道而和諧。
人們所嫌棄的是孤，寡，不穀，而王公用來稱呼自己。所以，萬物在損耗它時反而會產生好的效果，一切認為好的東西也會在無常中損耗消失。
別人所教傳的真相，我亦如此教傳，強力率性而為的人，死不得其道。故以直心傳道，我當為教化的開端。”
話說馮妙元她倆回到教室，看見金朵和金靈在互相介紹養蠶的知識。就說道：“我們四個互相問答關於蠶的知識，誰答不上來，或者答錯了作詩一首，你們看怎麽樣？”。
金靈說道：“可以，我問方師妹，方師妹問妙元妹妹，妙元妹妹問我姑姑，我姑姑問我，剛好這麽轉一圈來問”。
說完話金靈問方祖蕊道：“蠶籽什麽形狀？”。方祖蕊回答道：“圓的”。金朵說道：“不對，是橢圓形，來做詩吧”。方祖蕊想了下，說道：“雲淡樹葉黃，隨風飄落台。苔青漸遠色，方知秋歸來”。
然後方祖蕊問馮妙元說道：“蠶卵孵化需要幾天？”。馮妙元說道：“半個月”。方祖蕊說道：“不對，是10天左右，你快做詩吧”。馮妙元說道：“秋涼獨添衣，南歸雙形雁。明朗西窗月，落影夜微寒”。說完方祖蕊說道：“什麽叫獨添衣，你冷的時候給我也弄一件不就行了，我就知道你也惦記不到我”。馮妙元說道：“今年我阿母定製了兩條圍脖，一條就是你的”。方祖蕊說道：“那倒是讓姨母費心了”。
然後馮妙元問金朵說道：“蠶幼蟲幾天？”。金朵說道：“二十五天左右”。馮妙元說道：“答對了”。
然後金朵問金靈道：“蠶一般蛻皮幾次？”。金靈說道：“五六次吧”。金朵說道：“到底幾次呢”。金靈說道：“六次”。金朵說道：“，恭喜你，答對了”。他們就這麽嬉鬧著玩了一會，下午開課的鈴聲就響了。
這節課是方懷玉給大家講的，主要內容是，讓大家寫一篇關於養蠶的文章，然後讓大家交上來。這其中金靈寫的最好，全文如下:春天臨至，桑葉發芽，孵蠶於身，幾天即出。摘桑於內，蠕蟲黑頭，漸漸白身，慢慢長大。半月之後，首脫其皮，蠶身又變，肥滾圓白。如此六變，秋來包繭，即是絲成，抽用待染。
方懷玉說道:“言簡意賅，寫的很好，但是沒有寫出養蠶注意的細節，這個很重要，大家誰知道有那些，都起來說說”。
馮妙元說道:“桑葉不能有水，要不然會脹肚子”。金朵說道:“孵蠶要溫度以體溫為主，不能太熱，炕上孵化就得注意”。金靈說道:“樹葉要勤換不能吃三天的，會拉肚子”。金梅說道“蠶結繭不能幹擾它”。方祖蕊說道:“養蠶的環境也要安靜”……
大家就這樣輪流著說了幾十種，方懷玉說道:“看來大家都是實驗著養過的，這很好，我們一定要會總結經驗。正式養的時候以免減少失誤”。其實，這種實驗和學習為以後妙讚國的蠶絲業打下了堅實的基礎。