自從馮妙元回了縣城，金有妙每天就在講經室寫書。每逢金靈金朵她們下地不忙了也會繼續講道德經。他想了許久，給書起名為《道德釋義錄》。
吳寬餘和趙剛有時也不去幫父母幹活，知道有這麽個講經室了，就過來晃悠。其實金有妙最怕她倆過來打擾的。
這天下午，天氣炎熱，大家都帶著草帽上地了，趙剛又來講經室晃悠。金有妙就問道“你二叔的瓷窯坊掙錢嗎？”。趙剛說道：“我也不知道，我二叔今年快三十的人了，一直沒找到媳婦，可能也是沒攢到什麽錢吧”。
趙剛繼續說道“你問這個幹嘛？難不成你要去學藝”。金有妙說道：“我想去打工，看能不能貼補下家裏”。趙剛說道：“剛進去的學徒有飯吃就不錯了，更別說工資了”。
趙剛繼續說道：“聽說他縣城裏有一個相好的，好像是做裁縫的，我二叔都會去他那裏買東西，說是買，其實也是送，他怎麽會有錢找工人呢，活都是他一個人幹”。金有妙一聽，也不再提了。
話說馮妙元這天在白雲觀練武，道國昌帶著道國元走了進來。馮妙元看到他倆進來，就說道：“國昌兄你幾天沒來這裏練習了，恐怕生疏了吧，要麽比試比試？”。
道國昌說道：“你我可不敢比，倒是有個人願意的很啦”。說完話他看向了道國元，道國元趕緊說道：“怪不得姑娘那天三兩下把我放倒了，原來是個練家子”。道國昌說道：“對付你，她用不到三兩下，她可是我們這裏出了名的秀拳花樣多”。馮妙元一聽，說道：“看我不打死你這個碎嘴的，你這是損我呢還是誇我呢”。
方祖蕊見狀，就說道：“國元兄就剩這張嘴有能耐了，你敢不敢和妙元姐比試比試”。道國昌見她這麽說，就看著道國元說道：“你來，我給你指點，別讓她倆看扁嘍”。
道國元拱手說道：“那就向姑娘討饒幾招”。沒等他話說完，馮妙元一把抓住他抬起的手，一個側身，腿下絆住向前用力一拉。道國元眼看就要趴下了，說時遲那時快，道國昌一把扶住了他，一個半弧周轉，把道國元轉到了旁邊。然後就朝馮妙元的肩膀抓了過去，馮妙元一把抓住他的手腕，用力向前一個擰甩，道國元立馬一個虎口反鎖，反擰了過來。馮妙元知道這個時候如果不放手，必被他反製住。就立馬放手後退了三步。
馮妙元說道：“國昌兄幾天不見這是進步了啊，佩服”。道國昌拱手不知道要說什麽，馮妙元一個黑虎掏心，拿了他的腰間玉佩，戲說道：“國昌兄，能不能拿回你的玉佩啊”。道國昌說道：“不要了，送你了”。馮妙元說道：“既然你都這麽說了，那我把我的東西送給祖蕊妹妹那就和你沒關係了”。說著把玉佩遞給了方祖蕊。
道國元見狀，感覺有點過意不去，就偷偷找到方祖蕊說道：“我用東西換你的玉佩，好不”。方祖蕊說道：“你用什麽換呢”。道國元拿出了一個玉佩，顯然看上去要比道國昌的華麗珍貴多了。就說道：“我用這個換，這個玉佩我從未離身過”。
方祖蕊說道：“我隨便要你這麽貴重東西做甚？”。道國元說道：“我看姑娘也是義信之人，這事本因我而起，必會憐我難做之事，也不會拒絕我吧 ”。方祖蕊聽他這麽一說，也沒有不換的理由了，就把玉佩換他了。
完了以後，馮妙元看見道國昌又戴回了玉佩，就知道是方祖蕊拿了道國元的玉佩換的。心裏就明白了方祖蕊的心思了，以後的日子裏她總會撮合她倆。
道國元接著說道：“我知道這裏有很多鬆鼠，不怕人的，我帶你們去喂，很可愛”。馮妙元說道：“你們去吧，我舅爺給我安排了課程要講，講完我過來找你們”。
馮妙元來到舅爺修道間，方喜雲開始講道：“道德經第三十一章：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
這裏的意思是說，兵者，是不祥的東西，人們以及動物，包括鬼神都討厭它，所以有道的人不接近它，君子居處，以左為貴，用兵打仗，以右為貴，這裏麵的左和右表示兩個不同的道路或者方法。
兵是個不祥的東西，不是君子的道路和方法，萬不得已而不可用，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，自鳴得意就是樂於殺人，這樣的人不可能取得天下，這裏的天下既是江山也是人心。
吉祥的事和凶險的事也是兩個不同的道路或者方法，偏將軍用吉祥的道路方法，上將軍用凶險的道路和方法，就說出兵打仗是辦一場喪禮，殺了人的人，以悲哀哭泣他們，勝利了以葬禮祭奠處之。(看這個結果，上麵的上將軍和偏將軍其實說的出兵必須帶的兩種心態和慎重。這段文字主要說的打仗非兒戲，慎之又慎)。”
方喜雲又講道：“道德經第三十二章：道常無名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。
這段文字是說，道永遠處在沒有名字的狀態，這裏的話是說，道本性明，無中生有，變化莫測，所以沒辦法命名字，這裏的樸就是能夠變幻一切的那個點，它雖然小，天下萬物都是它變現。所以樸亦可名為妙心。
所以，沒有能讓它臣服的，諸侯和王如果能守住它，萬物百姓將自己來臣服，這裏我強調下，其實我們每個人都是那個妙心的點，一人一世界。
隻要我們每個人能守住自己內心的那個樸，物能盡享用。但不可貪，若貪必禍。天地一切合化運轉，才能降下甘露，沒有人命令它均勻它自然均勻。剛開始製作出來就給它命名字，命了名字就是所謂的“有”了。所以，亦能知道它的停止和消失。能知道適可而止就不會有災禍。道存在於天下，協合統一，就如同川穀之流都歸大海。
這段文字主要說的是萬物怎麽來的。核心是那個“樸”散開來，然後因明立名，即名立有，就是世界。至於那個“樸”其實就是我們每個人的“心”，也是天地萬物的“心”，即物我一妙心。”
馮妙元聽完，說道：“這麽說，世界就是我們每個人的心創造的，這每個心又是同一個覺明之性，就是道，是這樣吧？”。方喜雲說道：“是的”。
馮妙元聽完經出來，就來到了白雲觀後花園，看見他們喂鬆鼠，真有鬆鼠不怕人的。馮妙元過來，鬆鼠一溜煙就上了樹，道國昌看著馮妙元說道：“你看你過來，鬆鼠都怕你”。馮妙元說道：“萬物都有不明狀況的趨吉避凶的應機反應，怎麽會是怕我呢，等會它們明白狀況了，就又下來了”。果不其然，鬆鼠一看沒有危險，又下來吃了。完了他們就回家了，道國元倒是想說什麽，又沒有開口。
吳寬餘和趙剛有時也不去幫父母幹活，知道有這麽個講經室了，就過來晃悠。其實金有妙最怕她倆過來打擾的。
這天下午，天氣炎熱，大家都帶著草帽上地了，趙剛又來講經室晃悠。金有妙就問道“你二叔的瓷窯坊掙錢嗎？”。趙剛說道：“我也不知道，我二叔今年快三十的人了，一直沒找到媳婦，可能也是沒攢到什麽錢吧”。
趙剛繼續說道“你問這個幹嘛？難不成你要去學藝”。金有妙說道：“我想去打工，看能不能貼補下家裏”。趙剛說道：“剛進去的學徒有飯吃就不錯了，更別說工資了”。
趙剛繼續說道：“聽說他縣城裏有一個相好的，好像是做裁縫的，我二叔都會去他那裏買東西，說是買，其實也是送，他怎麽會有錢找工人呢，活都是他一個人幹”。金有妙一聽，也不再提了。
話說馮妙元這天在白雲觀練武，道國昌帶著道國元走了進來。馮妙元看到他倆進來，就說道：“國昌兄你幾天沒來這裏練習了，恐怕生疏了吧，要麽比試比試？”。
道國昌說道：“你我可不敢比，倒是有個人願意的很啦”。說完話他看向了道國元，道國元趕緊說道：“怪不得姑娘那天三兩下把我放倒了，原來是個練家子”。道國昌說道：“對付你，她用不到三兩下，她可是我們這裏出了名的秀拳花樣多”。馮妙元一聽，說道：“看我不打死你這個碎嘴的，你這是損我呢還是誇我呢”。
方祖蕊見狀，就說道：“國元兄就剩這張嘴有能耐了，你敢不敢和妙元姐比試比試”。道國昌見她這麽說，就看著道國元說道：“你來，我給你指點，別讓她倆看扁嘍”。
道國元拱手說道：“那就向姑娘討饒幾招”。沒等他話說完，馮妙元一把抓住他抬起的手，一個側身，腿下絆住向前用力一拉。道國元眼看就要趴下了，說時遲那時快，道國昌一把扶住了他，一個半弧周轉，把道國元轉到了旁邊。然後就朝馮妙元的肩膀抓了過去，馮妙元一把抓住他的手腕，用力向前一個擰甩，道國元立馬一個虎口反鎖，反擰了過來。馮妙元知道這個時候如果不放手，必被他反製住。就立馬放手後退了三步。
馮妙元說道：“國昌兄幾天不見這是進步了啊，佩服”。道國昌拱手不知道要說什麽，馮妙元一個黑虎掏心，拿了他的腰間玉佩，戲說道：“國昌兄，能不能拿回你的玉佩啊”。道國昌說道：“不要了，送你了”。馮妙元說道：“既然你都這麽說了，那我把我的東西送給祖蕊妹妹那就和你沒關係了”。說著把玉佩遞給了方祖蕊。
道國元見狀，感覺有點過意不去，就偷偷找到方祖蕊說道：“我用東西換你的玉佩，好不”。方祖蕊說道：“你用什麽換呢”。道國元拿出了一個玉佩，顯然看上去要比道國昌的華麗珍貴多了。就說道：“我用這個換，這個玉佩我從未離身過”。
方祖蕊說道：“我隨便要你這麽貴重東西做甚？”。道國元說道：“我看姑娘也是義信之人，這事本因我而起，必會憐我難做之事，也不會拒絕我吧 ”。方祖蕊聽他這麽一說，也沒有不換的理由了，就把玉佩換他了。
完了以後，馮妙元看見道國昌又戴回了玉佩，就知道是方祖蕊拿了道國元的玉佩換的。心裏就明白了方祖蕊的心思了，以後的日子裏她總會撮合她倆。
道國元接著說道：“我知道這裏有很多鬆鼠，不怕人的，我帶你們去喂，很可愛”。馮妙元說道：“你們去吧，我舅爺給我安排了課程要講，講完我過來找你們”。
馮妙元來到舅爺修道間，方喜雲開始講道：“道德經第三十一章：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
這裏的意思是說，兵者，是不祥的東西，人們以及動物，包括鬼神都討厭它，所以有道的人不接近它，君子居處，以左為貴，用兵打仗，以右為貴，這裏麵的左和右表示兩個不同的道路或者方法。
兵是個不祥的東西，不是君子的道路和方法，萬不得已而不可用，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，自鳴得意就是樂於殺人，這樣的人不可能取得天下，這裏的天下既是江山也是人心。
吉祥的事和凶險的事也是兩個不同的道路或者方法，偏將軍用吉祥的道路方法，上將軍用凶險的道路和方法，就說出兵打仗是辦一場喪禮，殺了人的人，以悲哀哭泣他們，勝利了以葬禮祭奠處之。(看這個結果，上麵的上將軍和偏將軍其實說的出兵必須帶的兩種心態和慎重。這段文字主要說的打仗非兒戲，慎之又慎)。”
方喜雲又講道：“道德經第三十二章：道常無名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。
這段文字是說，道永遠處在沒有名字的狀態，這裏的話是說，道本性明，無中生有，變化莫測，所以沒辦法命名字，這裏的樸就是能夠變幻一切的那個點，它雖然小，天下萬物都是它變現。所以樸亦可名為妙心。
所以，沒有能讓它臣服的，諸侯和王如果能守住它，萬物百姓將自己來臣服，這裏我強調下，其實我們每個人都是那個妙心的點，一人一世界。
隻要我們每個人能守住自己內心的那個樸，物能盡享用。但不可貪，若貪必禍。天地一切合化運轉，才能降下甘露，沒有人命令它均勻它自然均勻。剛開始製作出來就給它命名字，命了名字就是所謂的“有”了。所以，亦能知道它的停止和消失。能知道適可而止就不會有災禍。道存在於天下，協合統一，就如同川穀之流都歸大海。
這段文字主要說的是萬物怎麽來的。核心是那個“樸”散開來，然後因明立名，即名立有，就是世界。至於那個“樸”其實就是我們每個人的“心”，也是天地萬物的“心”，即物我一妙心。”
馮妙元聽完，說道：“這麽說，世界就是我們每個人的心創造的，這每個心又是同一個覺明之性，就是道，是這樣吧？”。方喜雲說道：“是的”。
馮妙元聽完經出來，就來到了白雲觀後花園，看見他們喂鬆鼠，真有鬆鼠不怕人的。馮妙元過來，鬆鼠一溜煙就上了樹，道國昌看著馮妙元說道：“你看你過來，鬆鼠都怕你”。馮妙元說道：“萬物都有不明狀況的趨吉避凶的應機反應，怎麽會是怕我呢，等會它們明白狀況了，就又下來了”。果不其然，鬆鼠一看沒有危險，又下來吃了。完了他們就回家了，道國元倒是想說什麽，又沒有開口。