話說這雨下了三天，天氣就徹底晴了起來。金靈又要去拔扁豆了，金朵和金有妙，以及馮妙元跟著鶯兒去金有妙家土豆地裏除草。
土豆是黃土高坡最常見的食物之一，它的果實在根部，莖葉都不能吃，可以做驢的飼料。開的花是紅白兩色，具體要看品種的不同。土豆地裏，螞蚱是很多的，且比較好捉。金有妙又帶著馮妙元捉螞蚱去了，鶯兒和朵兒鋤的很認真。
螞蚱飛起來時，會發出“吱吱”的聲音，隨著聲音，就能知道它落在哪裏。然後悄悄的跟過去，然後用衣服迅速的蓋住它，再在衣服上輕輕的揣摩，看它在哪裏？不能用勁揣摩，要不然就拍死它了。然後用手扣住它，慢慢翻開衣服就捉到了。
金有妙把外衣借給了妙元，她是東奔西跑，也沒捉到一隻，就坐在了地頭上休息去了。
金有妙坐在了她的身旁，她很自然的把頭又枕在了金有妙的胳膊上了，說道：“這裏真的好美，我喜歡這裏”。
金有妙說道：“生活如意的時候，哪裏都感覺是美的。生活不如意的時候，就連我們現在這樣，片刻的寧靜也不會有”。
馮妙元說道：“有妙哥哥，你說苜蓿花為什麽是紫色的，我從來沒有見過這麽美麗的花”。
金有妙說：“世間本沒有這種植物的，說天上有一個仙子把它帶到了人間，讓它開紫色的花，來區分凡間之物。後來仙子回到了天上，苜蓿就留在了凡間。每當仙子下凡的時候，都會對這種花情有獨鍾”。
馮妙元一聽，擰了一下他的胳膊，說道：“當你說第一句話時，我就知道你在編排我，看我不掐你”。然後她又說道：“我想是這仙子不會再回去天上了”。
金有妙說道：“為什麽呢？”。馮妙元說道：“傻瓜，因為她心愛的花在凡間呢”。稍頓了片刻，她又說道：“有妙哥哥，你能一直陪著我嗎？”。金有妙回答道：“我會的，你的有妙哥哥，與道同在”。
馮妙元聽到這裏，說道：“哥哥，你繼續給我講道德經吧，隻要你講經，我就有一種前所未有的踏實”。
金有妙說道：“第二十六章：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
這裏的意思是說，重為輕為根本，靜是躁動的綱領。這兩句話表達了，想要做成事情必須提前準備，厚積薄發，越全麵越好。要想控製自己的情緒必須順從靜的平常，要從心底清淨處下手。
所以，君子走一天也離不開輜重幹糧，故君子有華麗的生活，顯貴地位權勢時，卻能坦蕩從容，超然處之。怎麽有萬乘的國君，會以輕率躁動治理天下呢？輕率就會失去立身的根本，躁動就會失去主宰的地位。
這段話主要反應了做人幹事情都要厚積薄發。有所準備，尤其是婚姻愛情更是這樣。”
馮妙元聽完，說道：“生活中的情情愛愛，自然是不能脫離物質的。但你和我，它是本道一體的，距離不能把我們分開”。
金有妙繼續說道：“第二十七章：善行無轍跡，善言無瑕謫﹔善數不用籌策﹔善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人﹔常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師﹔不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
這裏的意思是說，善於行走的不留痕跡，善於言談的不說錯話，善於計算的不用籌策，善於關閉的不用栓鎖那也打不開，善於捆縛的不用繩索那也不能鬆解。
因此，聖人總是能做到人盡其才，沒有被拋棄的人。聖人總是能做到物盡其用，沒有被廢棄的東西。這可以成為代代傳承的善工道理。所以精通這些善工道理的人可以成為不精通的人的老師。不精通這些善工道理的人就成為了精通的人的資源。不崇拜這樣的師傅，不貪愛這樣資源，就算智者也會迷惑，但是自然有這樣做的妙處。
這裏主要是體現這樣一個道理，你沒有手藝知識就去學，有傳下來的手藝知識就組織人變成資源。如果不懂也不去學，懂了也不用，這樣的話，智者也就看不懂了。
這是為什麽呢？這就是它的妙處啊！那到底妙在哪裏呢？其實這裏強調的是合道無為，自由自在。求道者不追求善巧利欲”。
金有妙繼續說道：“第二十八章：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足。複歸於樸，樸散則為器。聖人用之，則為官長，故大製不割。
這裏的意思是說，知道了強大的雄，卻安於守住柔順的雌，這是天下的溪源，道的德就不會離失，能複歸於嬰兒般的開始。(這裏告訴大家，我本即淨，甘願守住清淨就能處下，合道就是德了)。
人總是爭理好勝，是自己知道有理有勝，如果能清淨到一無所有，就能如小溪自然處下，也能守住溪源初心回歸。
知道什麽是陽，卻安於陰的地位，這是天下的法則，道的德就不會偏差，複歸於道的本處。(這段話是易理的道理，陽上陰下，陽動陰隨，這樣天下就可以化育運作，有了這個法則，道的德就不會偏差，能複歸於道本的無極。無極運作有和無，運作天下的陰和陽，這就是道以及符合道的德啊。
知道榮耀，卻安於被侮辱，這是天下空穀境界，能夠達到這個境界，道的德就足備了，複歸於道的質樸，樸散開來就是天下的器物了。
聖人能用道的這些德，就可以為百官之長，完善社會體製渾然天成，不會傷害到百姓。
馮妙元靜靜的聽著，漸漸躺在了金有妙的懷裏。忽然聽見有人喊她。
他們回頭一望，是馮秀珍走了過來，說道：“你在這裏啊，讓我好不容易找到你”。馮妙元說道：“找我做甚？”。馮秀珍說道：“二叔要回縣城，要帶你回去”。馮妙元一聽，回頭給金有妙說道：“有妙哥哥，那我先走了，你忙完了趕緊也回縣城吧”。走的時候，深情的望了金有妙一眼，一步三回頭的消失在地埂的轉彎處。
馮妙元來到金山學堂，馮玄真已經在學堂的門口等著她了。她上前接過馬的韁繩，默默的走在了前麵。馮玄真摸了下馬的脊背，說道：“這馬體力還是不錯，上去坐前麵吧”。馮妙元腳一蹬，坐了上去，馮玄真也就坐在了後麵。馬兒漸漸駛出了村子……。
山間的蛙聲，依舊回蕩著，布穀鳥依舊時不時的鳴起。紫色的苜蓿花依舊點綴在綠色的山坡上。山坡上的人們依舊蹲臥在黃色的扁豆地裏。螞蚱的“吱吱”聲依舊此起彼伏。遠處波浪起伏的山頭上依舊飄影點點。那酸的掉牙的杏子依舊在心裏回蕩。滿山零灑的狗蹄花依舊在風裏搖擺。那靈動活潑的兔子依舊撞在心上。這個世界本沒有距離，我為何如此留戀，淚水從馮妙元的兩頰輕輕滑落，一篇篇關於道的經文，述說著她最後的堅強……。
土豆是黃土高坡最常見的食物之一，它的果實在根部，莖葉都不能吃，可以做驢的飼料。開的花是紅白兩色，具體要看品種的不同。土豆地裏，螞蚱是很多的，且比較好捉。金有妙又帶著馮妙元捉螞蚱去了，鶯兒和朵兒鋤的很認真。
螞蚱飛起來時，會發出“吱吱”的聲音，隨著聲音，就能知道它落在哪裏。然後悄悄的跟過去，然後用衣服迅速的蓋住它，再在衣服上輕輕的揣摩，看它在哪裏？不能用勁揣摩，要不然就拍死它了。然後用手扣住它，慢慢翻開衣服就捉到了。
金有妙把外衣借給了妙元，她是東奔西跑，也沒捉到一隻，就坐在了地頭上休息去了。
金有妙坐在了她的身旁，她很自然的把頭又枕在了金有妙的胳膊上了，說道：“這裏真的好美，我喜歡這裏”。
金有妙說道：“生活如意的時候，哪裏都感覺是美的。生活不如意的時候，就連我們現在這樣，片刻的寧靜也不會有”。
馮妙元說道：“有妙哥哥，你說苜蓿花為什麽是紫色的，我從來沒有見過這麽美麗的花”。
金有妙說：“世間本沒有這種植物的，說天上有一個仙子把它帶到了人間，讓它開紫色的花，來區分凡間之物。後來仙子回到了天上，苜蓿就留在了凡間。每當仙子下凡的時候，都會對這種花情有獨鍾”。
馮妙元一聽，擰了一下他的胳膊，說道：“當你說第一句話時，我就知道你在編排我，看我不掐你”。然後她又說道：“我想是這仙子不會再回去天上了”。
金有妙說道：“為什麽呢？”。馮妙元說道：“傻瓜，因為她心愛的花在凡間呢”。稍頓了片刻，她又說道：“有妙哥哥，你能一直陪著我嗎？”。金有妙回答道：“我會的，你的有妙哥哥，與道同在”。
馮妙元聽到這裏，說道：“哥哥，你繼續給我講道德經吧，隻要你講經，我就有一種前所未有的踏實”。
金有妙說道：“第二十六章：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
這裏的意思是說，重為輕為根本，靜是躁動的綱領。這兩句話表達了，想要做成事情必須提前準備，厚積薄發，越全麵越好。要想控製自己的情緒必須順從靜的平常，要從心底清淨處下手。
所以，君子走一天也離不開輜重幹糧，故君子有華麗的生活，顯貴地位權勢時，卻能坦蕩從容，超然處之。怎麽有萬乘的國君，會以輕率躁動治理天下呢？輕率就會失去立身的根本，躁動就會失去主宰的地位。
這段話主要反應了做人幹事情都要厚積薄發。有所準備，尤其是婚姻愛情更是這樣。”
馮妙元聽完，說道：“生活中的情情愛愛，自然是不能脫離物質的。但你和我，它是本道一體的，距離不能把我們分開”。
金有妙繼續說道：“第二十七章：善行無轍跡，善言無瑕謫﹔善數不用籌策﹔善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人﹔常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師﹔不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
這裏的意思是說，善於行走的不留痕跡，善於言談的不說錯話，善於計算的不用籌策，善於關閉的不用栓鎖那也打不開，善於捆縛的不用繩索那也不能鬆解。
因此，聖人總是能做到人盡其才，沒有被拋棄的人。聖人總是能做到物盡其用，沒有被廢棄的東西。這可以成為代代傳承的善工道理。所以精通這些善工道理的人可以成為不精通的人的老師。不精通這些善工道理的人就成為了精通的人的資源。不崇拜這樣的師傅，不貪愛這樣資源，就算智者也會迷惑，但是自然有這樣做的妙處。
這裏主要是體現這樣一個道理，你沒有手藝知識就去學，有傳下來的手藝知識就組織人變成資源。如果不懂也不去學，懂了也不用，這樣的話，智者也就看不懂了。
這是為什麽呢？這就是它的妙處啊！那到底妙在哪裏呢？其實這裏強調的是合道無為，自由自在。求道者不追求善巧利欲”。
金有妙繼續說道：“第二十八章：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足。複歸於樸，樸散則為器。聖人用之，則為官長，故大製不割。
這裏的意思是說，知道了強大的雄，卻安於守住柔順的雌，這是天下的溪源，道的德就不會離失，能複歸於嬰兒般的開始。(這裏告訴大家，我本即淨，甘願守住清淨就能處下，合道就是德了)。
人總是爭理好勝，是自己知道有理有勝，如果能清淨到一無所有，就能如小溪自然處下，也能守住溪源初心回歸。
知道什麽是陽，卻安於陰的地位，這是天下的法則，道的德就不會偏差，複歸於道的本處。(這段話是易理的道理，陽上陰下，陽動陰隨，這樣天下就可以化育運作，有了這個法則，道的德就不會偏差，能複歸於道本的無極。無極運作有和無，運作天下的陰和陽，這就是道以及符合道的德啊。
知道榮耀，卻安於被侮辱，這是天下空穀境界，能夠達到這個境界，道的德就足備了，複歸於道的質樸，樸散開來就是天下的器物了。
聖人能用道的這些德，就可以為百官之長，完善社會體製渾然天成，不會傷害到百姓。
馮妙元靜靜的聽著，漸漸躺在了金有妙的懷裏。忽然聽見有人喊她。
他們回頭一望，是馮秀珍走了過來，說道：“你在這裏啊，讓我好不容易找到你”。馮妙元說道：“找我做甚？”。馮秀珍說道：“二叔要回縣城，要帶你回去”。馮妙元一聽，回頭給金有妙說道：“有妙哥哥，那我先走了，你忙完了趕緊也回縣城吧”。走的時候，深情的望了金有妙一眼，一步三回頭的消失在地埂的轉彎處。
馮妙元來到金山學堂，馮玄真已經在學堂的門口等著她了。她上前接過馬的韁繩，默默的走在了前麵。馮玄真摸了下馬的脊背，說道：“這馬體力還是不錯，上去坐前麵吧”。馮妙元腳一蹬，坐了上去，馮玄真也就坐在了後麵。馬兒漸漸駛出了村子……。
山間的蛙聲，依舊回蕩著，布穀鳥依舊時不時的鳴起。紫色的苜蓿花依舊點綴在綠色的山坡上。山坡上的人們依舊蹲臥在黃色的扁豆地裏。螞蚱的“吱吱”聲依舊此起彼伏。遠處波浪起伏的山頭上依舊飄影點點。那酸的掉牙的杏子依舊在心裏回蕩。滿山零灑的狗蹄花依舊在風裏搖擺。那靈動活潑的兔子依舊撞在心上。這個世界本沒有距離，我為何如此留戀，淚水從馮妙元的兩頰輕輕滑落，一篇篇關於道的經文，述說著她最後的堅強……。