第二天早上，馮玄真接到一批養蠶書《養蠶十要》，要求盡快發放。因為開學就立秋了。他把各個學生，包括識字的學生，召集到了學堂，吩咐金有妙和馮妙元去發書。
這天金有妙，剛好碰到了吳寬餘，就問吳寬餘問道：“你哥怎麽娶了馮秀蓮”。吳寬餘說道：“你不是說金鳳不是你姐嗎？你問這事幹嘛呢”。金有妙說道：“好奇問問”。馮妙元一聽金鳳的名字，想起了秀蓮姐夫妻吵架的話，她也來了興致，說道：“你就說嘛”。
吳寬餘看了下馮妙元，說道：“本來我哥和金鳳在談，這事隻有我和有妙哥哥知道。有妙哥哥去了縣城的第二年，有妙哥哥的驢下了一個驢娃，就送給了我秀蓮嫂子馮堂家。聽馮炳乾說，這是來抵有妙哥哥的學費的”。
吳寬餘繼續說道：“馮堂以前欠我家的好多籮筐錢都沒給，就想用結親來劃掉這筆債。由於我哥的反對，我父親不願意，他就說可以陪嫁一頭驢，我父親就答應了這門親事。然後，有妙哥哥進城的第三年他們就成親了”。
吳寬餘繼續說道：“我秀蓮嫂子嫁過來以後，金鳳可能是為了賭氣吧，就答應了唐貴家的提親，於次年也就和唐貴成親了。唐貴他倆成親以後，就分了家，窮的什麽也沒有。我哥就把這頭嫁妝驢就送給了唐貴，前提是要求我們兩家的農活一起幹，也是希望唐貴給我們出點力”。再後來就是，我哥和我嫂子天天因為這事吵架”。
金有妙聽到這裏，低下頭沉思道：“父親是不想落別人的好，把這麽貴重的東西貼補了自己的學費，也是父親最後的尊嚴了。自己從未了解這樣的父親，感覺有點遺憾”。
馮妙元說道：“怪不得他倆這樣吵架”。然後就再沒說什麽，開始發書了………。
話說唐貴，自從有了驢，自己的農活幹的很賣力，也會幫吳寬良家一起耕種。到了秋收的時候，他們兩家也是一起收。收完這家，收那家。今年吳寬良家種了四畝扁豆，唐貴家種了兩畝。唐貴家的扁豆地向陽，比吳寬良家熟的早。他們兩家一起就先給唐貴家拔扁豆。
他們一起拔扁豆，吳寬良和金鳳總是眉來眼去，唐貴也是裝作沒看見，畢竟沒有這一頭驢，他的生活都是問題了，更別談養活金鳳了。
馮秀蓮氣不過，總是不給他家出工。基本上是唐貴夫妻給吳家出工，吳寬良給唐家出工也是去見金鳳而已，並不是一定非要出工，畢竟他又不欠唐貴的驢。
這天，他們早上拔完扁豆，中午休息吃飯。忽然，看見金有田走了進來，說他家拉扁豆的架子車，因為裝太多，翻溝裏了。叫唐貴幫他抬一下。唐貴和金有田走了以後，就隻剩下金鳳和吳寬良了。
金鳳說道：“他吳叔，你吃飽了嗎”。吳寬良嬉皮笑臉的說道：“飯是吃飽了”。金鳳回道：“那他叔是什麽沒吃飽？”。吳寬良一把拉金鳳到他懷裏，就上手了。金鳳怒斥道：“這大白天的你不怕來人？”。
吳寬良說道：“你把大門關上”。金鳳怒道：“你混啊！誰白天關門的，唐貴回來看見了怎麽想，我還以為你是一個有腦子的，原來這麽混。別說吃飽，我看你是餓傻了”。說完，他又“嗬嗬”的笑了。
唐貴一聽她這麽說，想了一下也對，就不再有過分的動作了。不一會兒，唐貴回來了。說道：“她吳叔，吃好了嗎？要麽你中午休息下，我和金鳳先上地去”。吳寬良說道：“他唐叔，這說的哪裏話，哪有主家上地幹活，而幫工在家睡覺的道理，我吃的飽飽的了，我們一起這就上地吧”。說完，他們一起收拾了一下，就上地了。
金有妙和馮妙元發完書，其他孩子拿著書就回去了。隻有金有妙，馮妙元以及吳寬餘他們三個。吳寬餘問金有妙說道：“有妙哥，你在縣城學的啥”。金有妙說道：“學了一下道德經的道理”。吳寬餘說道：“你給我講講吧”。馮妙元跟著說道：“有妙哥，那你從第四章繼續說吧”。
金有妙說道：“第四章是這樣：道盅，而用之或不盈。淵兮 ，似萬物之宗﹔挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
這裏的意思是說，道的盅杯，萬物都可以用它來裝，似乎不會裝滿，比喻的說明了道的用處無窮盡，亦無處不在。（這裏主要提現了道的空虛無形，但用性不失)。
幽深莫測啊，是萬物的宗法，能銼剛鋭，能釋運動，和光一體，與塵等同，（這能克剛鋭的是水，柔能克剛。能解運動的是風。和光一體的是火。與塵等同的是大地。萬物的宗法就是由這四種緣聚緣散而成，生命也是由此四種產生)。
剔透湛明啊，但又實實起作用，這種存在又無處追尋，就好似存在一樣。我不知道它因什麽而有，湛然常住，就像是在最先的前麵。
聽完以後，吳寬餘說道：“道既然空虛無形，我怎麽才能發現它呢？”。
金有妙說道：“這就如同你的見，聽，嚐等性，脫離了色，聲，味等塵勞，你就找不到了。但是你要用見，聽，嚐時，它們就在那裏，從未失去過”。
馮妙元聽到這裏，讚歎不已，說道：“這麽簡單的道理，為什麽人們從未發現呢？”。
金有妙說道：“是人們把注意力放到了美色，音樂，美食等貪欲上了。故而沒有察覺到產生它們的根本，就是這大道”。
馮妙元說道：“第五章呢？”。金有妙繼續說道：“第五章是這樣：天地不仁 ，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗 。天地之間 ，其猶橐tuo龠yue乎(風箱) 。虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
這段話是說，天地沒有偏愛，任萬物自生自滅，這裏為什麽要用芻狗一詞呢？芻狗就是古時候祭祀的稻草人，祭祀時用，用完就燒了，就是說當用當有，不用也就找不到它的蹤跡了，皆是因欲妄，性覺自然呈現。
聖人沒有偏愛，任百姓忙來忙去，這裏為什麽也用芻狗一詞呢？就是說有價值就有忙的可能，沒價值也會被社會拋棄不用，也不用忙了。天地之間，正像一個風箱，雖然空虛，但不會窮竭，動起來就會起作用，言語太多就會讓自己陷入困境，不如堅守內心的虛靜，不用去分別塵勞，居中就是靜了”。
馮妙元說道：“那就是說我們所見，所聽，所嚐都是因欲妄性覺呈現嗎？”。
金有妙說道：“是的，欲妄既然說妄者，那它就不是真實的存在，存在的隻是道本身，是我們有欲取把道而立種種假認，這種種假認緣合聚集，就成了你我這樣的生命，生命的奇跡，愛情的的美妙都是這樣的緣聚的體現”。
吳寬餘聽的入神了，沒有等到金有妙繼續發言，就問道：“那第六章呢”。
金有妙說道：“第六章：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
這段話是說，有欲妄，就會生養不息，如同有神不死，可以稱之為最初的，有與無之間的孕育之門。這樣的孕育，就是產生天地的根本。
這樣的孕，就如同山穀空曠虛無，但氣孕不絕。怎麽的育，就如同有穀生長。這也是萬物的根本。
所以，天地萬物一切有的根本，亦源於一念留欲。這樣的欲分散於每個生命的覺明道體中，綿綿若似常存。這樣的欲念，總是變來變去，所以它不會一直在一個方向上發用。所以，世界萬紫千紅。人性貪嗔愛怨”。
馮妙元說道：“這樣的欲妄，我們要不要去除呢？”。
金有妙說道：“以道馭之，即可。比如說愛情，符合道的隨緣起滅，包容，施舍，不貪，常隱，公平，不執，它就會很甜蜜，並且兩個人相處起來自然和諧”。
這天金有妙，剛好碰到了吳寬餘，就問吳寬餘問道：“你哥怎麽娶了馮秀蓮”。吳寬餘說道：“你不是說金鳳不是你姐嗎？你問這事幹嘛呢”。金有妙說道：“好奇問問”。馮妙元一聽金鳳的名字，想起了秀蓮姐夫妻吵架的話，她也來了興致，說道：“你就說嘛”。
吳寬餘看了下馮妙元，說道：“本來我哥和金鳳在談，這事隻有我和有妙哥哥知道。有妙哥哥去了縣城的第二年，有妙哥哥的驢下了一個驢娃，就送給了我秀蓮嫂子馮堂家。聽馮炳乾說，這是來抵有妙哥哥的學費的”。
吳寬餘繼續說道：“馮堂以前欠我家的好多籮筐錢都沒給，就想用結親來劃掉這筆債。由於我哥的反對，我父親不願意，他就說可以陪嫁一頭驢，我父親就答應了這門親事。然後，有妙哥哥進城的第三年他們就成親了”。
吳寬餘繼續說道：“我秀蓮嫂子嫁過來以後，金鳳可能是為了賭氣吧，就答應了唐貴家的提親，於次年也就和唐貴成親了。唐貴他倆成親以後，就分了家，窮的什麽也沒有。我哥就把這頭嫁妝驢就送給了唐貴，前提是要求我們兩家的農活一起幹，也是希望唐貴給我們出點力”。再後來就是，我哥和我嫂子天天因為這事吵架”。
金有妙聽到這裏，低下頭沉思道：“父親是不想落別人的好，把這麽貴重的東西貼補了自己的學費，也是父親最後的尊嚴了。自己從未了解這樣的父親，感覺有點遺憾”。
馮妙元說道：“怪不得他倆這樣吵架”。然後就再沒說什麽，開始發書了………。
話說唐貴，自從有了驢，自己的農活幹的很賣力，也會幫吳寬良家一起耕種。到了秋收的時候，他們兩家也是一起收。收完這家，收那家。今年吳寬良家種了四畝扁豆，唐貴家種了兩畝。唐貴家的扁豆地向陽，比吳寬良家熟的早。他們兩家一起就先給唐貴家拔扁豆。
他們一起拔扁豆，吳寬良和金鳳總是眉來眼去，唐貴也是裝作沒看見，畢竟沒有這一頭驢，他的生活都是問題了，更別談養活金鳳了。
馮秀蓮氣不過，總是不給他家出工。基本上是唐貴夫妻給吳家出工，吳寬良給唐家出工也是去見金鳳而已，並不是一定非要出工，畢竟他又不欠唐貴的驢。
這天，他們早上拔完扁豆，中午休息吃飯。忽然，看見金有田走了進來，說他家拉扁豆的架子車，因為裝太多，翻溝裏了。叫唐貴幫他抬一下。唐貴和金有田走了以後，就隻剩下金鳳和吳寬良了。
金鳳說道：“他吳叔，你吃飽了嗎”。吳寬良嬉皮笑臉的說道：“飯是吃飽了”。金鳳回道：“那他叔是什麽沒吃飽？”。吳寬良一把拉金鳳到他懷裏，就上手了。金鳳怒斥道：“這大白天的你不怕來人？”。
吳寬良說道：“你把大門關上”。金鳳怒道：“你混啊！誰白天關門的，唐貴回來看見了怎麽想，我還以為你是一個有腦子的，原來這麽混。別說吃飽，我看你是餓傻了”。說完，他又“嗬嗬”的笑了。
唐貴一聽她這麽說，想了一下也對，就不再有過分的動作了。不一會兒，唐貴回來了。說道：“她吳叔，吃好了嗎？要麽你中午休息下，我和金鳳先上地去”。吳寬良說道：“他唐叔，這說的哪裏話，哪有主家上地幹活，而幫工在家睡覺的道理，我吃的飽飽的了，我們一起這就上地吧”。說完，他們一起收拾了一下，就上地了。
金有妙和馮妙元發完書，其他孩子拿著書就回去了。隻有金有妙，馮妙元以及吳寬餘他們三個。吳寬餘問金有妙說道：“有妙哥，你在縣城學的啥”。金有妙說道：“學了一下道德經的道理”。吳寬餘說道：“你給我講講吧”。馮妙元跟著說道：“有妙哥，那你從第四章繼續說吧”。
金有妙說道：“第四章是這樣：道盅，而用之或不盈。淵兮 ，似萬物之宗﹔挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
這裏的意思是說，道的盅杯，萬物都可以用它來裝，似乎不會裝滿，比喻的說明了道的用處無窮盡，亦無處不在。（這裏主要提現了道的空虛無形，但用性不失)。
幽深莫測啊，是萬物的宗法，能銼剛鋭，能釋運動，和光一體，與塵等同，（這能克剛鋭的是水，柔能克剛。能解運動的是風。和光一體的是火。與塵等同的是大地。萬物的宗法就是由這四種緣聚緣散而成，生命也是由此四種產生)。
剔透湛明啊，但又實實起作用，這種存在又無處追尋，就好似存在一樣。我不知道它因什麽而有，湛然常住，就像是在最先的前麵。
聽完以後，吳寬餘說道：“道既然空虛無形，我怎麽才能發現它呢？”。
金有妙說道：“這就如同你的見，聽，嚐等性，脫離了色，聲，味等塵勞，你就找不到了。但是你要用見，聽，嚐時，它們就在那裏，從未失去過”。
馮妙元聽到這裏，讚歎不已，說道：“這麽簡單的道理，為什麽人們從未發現呢？”。
金有妙說道：“是人們把注意力放到了美色，音樂，美食等貪欲上了。故而沒有察覺到產生它們的根本，就是這大道”。
馮妙元說道：“第五章呢？”。金有妙繼續說道：“第五章是這樣：天地不仁 ，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗 。天地之間 ，其猶橐tuo龠yue乎(風箱) 。虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
這段話是說，天地沒有偏愛，任萬物自生自滅，這裏為什麽要用芻狗一詞呢？芻狗就是古時候祭祀的稻草人，祭祀時用，用完就燒了，就是說當用當有，不用也就找不到它的蹤跡了，皆是因欲妄，性覺自然呈現。
聖人沒有偏愛，任百姓忙來忙去，這裏為什麽也用芻狗一詞呢？就是說有價值就有忙的可能，沒價值也會被社會拋棄不用，也不用忙了。天地之間，正像一個風箱，雖然空虛，但不會窮竭，動起來就會起作用，言語太多就會讓自己陷入困境，不如堅守內心的虛靜，不用去分別塵勞，居中就是靜了”。
馮妙元說道：“那就是說我們所見，所聽，所嚐都是因欲妄性覺呈現嗎？”。
金有妙說道：“是的，欲妄既然說妄者，那它就不是真實的存在，存在的隻是道本身，是我們有欲取把道而立種種假認，這種種假認緣合聚集，就成了你我這樣的生命，生命的奇跡，愛情的的美妙都是這樣的緣聚的體現”。
吳寬餘聽的入神了，沒有等到金有妙繼續發言，就問道：“那第六章呢”。
金有妙說道：“第六章：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
這段話是說，有欲妄，就會生養不息，如同有神不死，可以稱之為最初的，有與無之間的孕育之門。這樣的孕育，就是產生天地的根本。
這樣的孕，就如同山穀空曠虛無，但氣孕不絕。怎麽的育，就如同有穀生長。這也是萬物的根本。
所以，天地萬物一切有的根本，亦源於一念留欲。這樣的欲分散於每個生命的覺明道體中，綿綿若似常存。這樣的欲念，總是變來變去，所以它不會一直在一個方向上發用。所以，世界萬紫千紅。人性貪嗔愛怨”。
馮妙元說道：“這樣的欲妄，我們要不要去除呢？”。
金有妙說道：“以道馭之，即可。比如說愛情，符合道的隨緣起滅，包容，施舍，不貪，常隱，公平，不執，它就會很甜蜜，並且兩個人相處起來自然和諧”。