薑虎問：“修道真的能夠讓人解脫生死嗎？”
莊周回答：“當然，道不在時間與空間之中，不在陰陽五行之內，那裏不存在著生死。隻有落入後天的生靈才會經曆一個接著一個的生死。修道即是從後天返回先天，隻要能夠回歸先天，便能夠跳出陰陽五行之外，不再為造化所拘。”
薑虎問：“那如何做才能從後天返回先天？”
莊周回答：“欲從後天返回先天，需得行逆道。”
薑虎問：“什麽是逆道？”
莊周回答：“在道之中，有兩條創造路線，一條是順道，一條是逆道。順道是虛假的創造，逆道是真實的創造。順道為人為物，逆道成道成仙。不修道的人認假為真，以死為生，以苦為樂，一輩子都順從妄心的意而走，心中完全沒有道，隻知道縱情聲色，追逐名利，致使妄心日益壯大，無法跳脫生死輪轉，此即是走順道。修道之人棄假認真，不再把生死當真，不再以苦為樂，不再順從妄心的意而行，能夠將心從外在事物中收回來，不再縱情聲色，追逐名利，因而能夠死人心，生道心，跳脫出陰陽五行之外，不再為造化所拘，此即是走逆道。由此可知，逆道和順道完全相反。順道是假陰假陽的結合，逆道是真陰真陽的結合。假陰假陽的結合隻能生出假物，隻有真陰真陽的結合方能生出真物。所謂假物，即後天有生有死之幻身也。所謂真物，即先天不死不生之穀神也。然世人隻知走順道，而不知走逆道。隻知假陰假陽之交合能生人，卻不知道真陰真陽之相合能成仙。”
薑虎有些驚訝，“原來創造有兩條路線可選啊！可惜世間絕大多數人都選擇走順道，卻不願意選擇走逆道。”
莊周道：“沒有辦法，走逆道會讓妄心難受，而絕大多數人又總是聽從妄心的聲音，不願意堅持不懈地走下去，總是半途而廢。因此，能走得通逆道的人，都是具有強大的願心和毅力的人，沒有強大的願心和毅力的人往往都是走不通的。走逆道必須做到無為，必須放下對一切外物的執著，一心一意地專注於道。然世人最不願意做的事情就是無為和放下，試問這樣又焉能走得通逆道？”
薑虎點了點頭，“你之前說真陰真陽的結合能成仙，請問真陰真陽指的是什麽？”
莊周回答：“真陰指的是元神，真陽指的是先天一氣，唯有讓元神與先天一氣相合，方能化為不死不生之穀神。老聃雲：穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。玄為陽，牝為陰，老聃這裏所說的玄牝即是真陰真陽，真陰真陽的結合即是穀神。人落入後天，真陰真陽便被埋沒了。修道即是尋回被埋沒的真陰真陽，讓真陰真陽結合為穀神，如此方能修成大道。”
薑虎問：“為什麽人落入後天，真陰真陽便被埋沒了呢？”
莊周回答：“人落入後天，認假為真，以苦為樂，不知自己的實相為何，真陰真陽又焉能不埋沒？我們看坎離二卦便知道真陰真陽為什麽會埋沒了。坎卦本來是坤卦，因陽陷陰中而成坎。離卦本來是乾卦，因陰入陽中而成離。坎卦外陰內陽，外暗內明，代表的是世間有形有相之假物，一切假物皆是靠著先天真一之氣而能成形。離卦外陽內陰，外明內暗，代表的是執幻為真之人心，一切妄想執著皆因人心而起。因此，修道就是取坎中之真陽與離中之真陰相合，結為穀神。”
薑虎問：“離中一陰代表的是人心，坎中一陽代表的是先天一氣，對嗎？”
莊周點頭，“是的。”
薑虎又問：“那如何才能與先天一氣相合？”
莊周回答：“先天一氣隻存在於道的虛無之境，當心進入虛極靜篤的狀態時，自然能與先天一氣相合。”
薑虎問：“那如何才能進入虛極靜篤的狀態？”
莊周回答：“想要進入虛極靜篤的狀態，就必須做到回光返照，抱元守一。”
薑虎問：“什麽是回光返照，抱元守一？”
莊周回答：“我們的眼睛乃藏神之所，我們的元神就寄居於我們的眼睛裏。當我們的眼光往外照時，就會走漏神光。神光一走漏，先天一氣也跟著走漏，先天一氣一漏，則必然會落入後天。我們隻有將眼光往回收，才不會走漏神光。神光不走漏，先天一氣就會與元神相合，化為穀神。因此，欲修成先天大道，就必須做到回光返照，抱元守一。所謂回光返照，抱元守一，就是將眼光往回收，不再著眼於任何外物，隻是一心一意地專注於道，長此以往，元神與先天一氣就會打成一片，化為不死不生之穀神。”
薑虎接著問：“若做不到回光返照，抱元守一，就無法與先天一氣相合嗎？”
莊周回答：“是的，我之前也說了，先天一氣隻存在於道的虛無之境。若是做不到回光返照，抱元守一，那麽心就不可能進入虛極靜篤的狀態。心進入不了虛極靜篤的狀態，便不可能與先天一氣相合。”
薑虎問：“我們所看到的天地萬物，皆是因為走漏神光而來的嗎？”
莊周點頭，“是的，黃帝說過：機在目。我們的眼睛蘊藏著一切玄機，天地萬物皆由我們的眼睛而出。我之前也說過了，眼睛是藏神之所，我們的元神就安住在我們的眼睛裏。我們想要修成大道，就必須懂得將眼光往回收，也就是做到回光返照，抱元守一。若不將眼光往回收，繼續走漏神光，那隻會不斷地落入有生有死之後天。我們修道唯一能操縱的地方就是眼光。眼光一往回收，天地萬物皆會回歸於道。老聃說過：塞其兌，閉其門，終身不勤。啟其兌，濟其事，終身不救。由此可知，眼光往回收是一件多麽重要的事情。”
莊周回答：“當然，道不在時間與空間之中，不在陰陽五行之內，那裏不存在著生死。隻有落入後天的生靈才會經曆一個接著一個的生死。修道即是從後天返回先天，隻要能夠回歸先天，便能夠跳出陰陽五行之外，不再為造化所拘。”
薑虎問：“那如何做才能從後天返回先天？”
莊周回答：“欲從後天返回先天，需得行逆道。”
薑虎問：“什麽是逆道？”
莊周回答：“在道之中，有兩條創造路線，一條是順道，一條是逆道。順道是虛假的創造，逆道是真實的創造。順道為人為物，逆道成道成仙。不修道的人認假為真，以死為生，以苦為樂，一輩子都順從妄心的意而走，心中完全沒有道，隻知道縱情聲色，追逐名利，致使妄心日益壯大，無法跳脫生死輪轉，此即是走順道。修道之人棄假認真，不再把生死當真，不再以苦為樂，不再順從妄心的意而行，能夠將心從外在事物中收回來，不再縱情聲色，追逐名利，因而能夠死人心，生道心，跳脫出陰陽五行之外，不再為造化所拘，此即是走逆道。由此可知，逆道和順道完全相反。順道是假陰假陽的結合，逆道是真陰真陽的結合。假陰假陽的結合隻能生出假物，隻有真陰真陽的結合方能生出真物。所謂假物，即後天有生有死之幻身也。所謂真物，即先天不死不生之穀神也。然世人隻知走順道，而不知走逆道。隻知假陰假陽之交合能生人，卻不知道真陰真陽之相合能成仙。”
薑虎有些驚訝，“原來創造有兩條路線可選啊！可惜世間絕大多數人都選擇走順道，卻不願意選擇走逆道。”
莊周道：“沒有辦法，走逆道會讓妄心難受，而絕大多數人又總是聽從妄心的聲音，不願意堅持不懈地走下去，總是半途而廢。因此，能走得通逆道的人，都是具有強大的願心和毅力的人，沒有強大的願心和毅力的人往往都是走不通的。走逆道必須做到無為，必須放下對一切外物的執著，一心一意地專注於道。然世人最不願意做的事情就是無為和放下，試問這樣又焉能走得通逆道？”
薑虎點了點頭，“你之前說真陰真陽的結合能成仙，請問真陰真陽指的是什麽？”
莊周回答：“真陰指的是元神，真陽指的是先天一氣，唯有讓元神與先天一氣相合，方能化為不死不生之穀神。老聃雲：穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。玄為陽，牝為陰，老聃這裏所說的玄牝即是真陰真陽，真陰真陽的結合即是穀神。人落入後天，真陰真陽便被埋沒了。修道即是尋回被埋沒的真陰真陽，讓真陰真陽結合為穀神，如此方能修成大道。”
薑虎問：“為什麽人落入後天，真陰真陽便被埋沒了呢？”
莊周回答：“人落入後天，認假為真，以苦為樂，不知自己的實相為何，真陰真陽又焉能不埋沒？我們看坎離二卦便知道真陰真陽為什麽會埋沒了。坎卦本來是坤卦，因陽陷陰中而成坎。離卦本來是乾卦，因陰入陽中而成離。坎卦外陰內陽，外暗內明，代表的是世間有形有相之假物，一切假物皆是靠著先天真一之氣而能成形。離卦外陽內陰，外明內暗，代表的是執幻為真之人心，一切妄想執著皆因人心而起。因此，修道就是取坎中之真陽與離中之真陰相合，結為穀神。”
薑虎問：“離中一陰代表的是人心，坎中一陽代表的是先天一氣，對嗎？”
莊周點頭，“是的。”
薑虎又問：“那如何才能與先天一氣相合？”
莊周回答：“先天一氣隻存在於道的虛無之境，當心進入虛極靜篤的狀態時，自然能與先天一氣相合。”
薑虎問：“那如何才能進入虛極靜篤的狀態？”
莊周回答：“想要進入虛極靜篤的狀態，就必須做到回光返照，抱元守一。”
薑虎問：“什麽是回光返照，抱元守一？”
莊周回答：“我們的眼睛乃藏神之所，我們的元神就寄居於我們的眼睛裏。當我們的眼光往外照時，就會走漏神光。神光一走漏，先天一氣也跟著走漏，先天一氣一漏，則必然會落入後天。我們隻有將眼光往回收，才不會走漏神光。神光不走漏，先天一氣就會與元神相合，化為穀神。因此，欲修成先天大道，就必須做到回光返照，抱元守一。所謂回光返照，抱元守一，就是將眼光往回收，不再著眼於任何外物，隻是一心一意地專注於道，長此以往，元神與先天一氣就會打成一片，化為不死不生之穀神。”
薑虎接著問：“若做不到回光返照，抱元守一，就無法與先天一氣相合嗎？”
莊周回答：“是的，我之前也說了，先天一氣隻存在於道的虛無之境。若是做不到回光返照，抱元守一，那麽心就不可能進入虛極靜篤的狀態。心進入不了虛極靜篤的狀態，便不可能與先天一氣相合。”
薑虎問：“我們所看到的天地萬物，皆是因為走漏神光而來的嗎？”
莊周點頭，“是的，黃帝說過：機在目。我們的眼睛蘊藏著一切玄機，天地萬物皆由我們的眼睛而出。我之前也說過了，眼睛是藏神之所，我們的元神就安住在我們的眼睛裏。我們想要修成大道，就必須懂得將眼光往回收，也就是做到回光返照，抱元守一。若不將眼光往回收，繼續走漏神光，那隻會不斷地落入有生有死之後天。我們修道唯一能操縱的地方就是眼光。眼光一往回收，天地萬物皆會回歸於道。老聃說過：塞其兌，閉其門，終身不勤。啟其兌，濟其事，終身不救。由此可知，眼光往回收是一件多麽重要的事情。”