薑虎問：“請問神與氣的關係是什麽？”
莊周回答：“神與氣本是一體，神不能離開氣，氣也不能離開神，有神就會有氣，有氣就會有神。神即是性，氣即是命。性無命不立，命無性不有。修道還需性命雙修，將神氣打成一片，如此方能化為不死不生之穀神。神又代表火，氣又代表水。神火下照，精水自蒸騰而上，此即是水火相交。這就猶如日光下照，地上的水蒸騰而上，形成雲層，最後化為雨水滋潤萬物。又猶如男女交合，父精母血交融化為胚胎。修道其實也是同樣的道理，我們隻需要將眼光往回收，元神與先天一氣自然會交感，化為穀神。一陰一陽之謂道，孤陰寡陽是不可能成道的。我們想要修成大道，就必須讓元神與先天一氣相合才行。”
薑虎問：“隻需要做到回光返照，就能夠與先天一氣相合了嗎？”
莊周回答：“不，還需要做到抱元守一。隻知道回光返照，卻不懂得抱元守一，那就是隻知道修命卻不知道修性。隻知道抱元守一，卻不懂得回光返照，那就是隻知道修性卻不知道修命。命關乎身，性關乎心。身心皆不動，神氣方能打成一片。若身不動心卻動，那隻能了命卻不能了性。若心不動身卻動，那隻能了性卻不能了命。唯有做到身、心、意皆不動，方能了性又了命。身不動則煉精化氣，心不動則煉氣化神，意不動則煉神還虛，身、心、意皆不動，則能煉虛合道。”
薑虎驚訝地張大了嘴巴，“原來修道如此講究，難怪世間那麽少人能夠修成大道。若無名師指點，誰會知道性命雙修這等事情。”
莊周點頭，“是的，世間很多修行人都是偏執一端，有的隻知道修命卻不知道修性，有的隻知道修性卻不知道修命，殊不知性命本是一體，若執一端而修，神氣又焉能打成一片？性命即是神氣，神氣即是身心。修身可以了命，修心可以了性。修身就是做到眼不外視，耳不外聽，鼻不外嗅，舌不挑食，口不妄言，精不外泄。修心就是做到放下萬緣，抱元守一。”
薑虎問：“請問你是通過什麽方法修性命的？”
莊周回答：“修行有兩條路線可選，一條是由性入命，一條是由命入性。我師傅教給我的方法是由命入性之道，這條道路適合絕大多數人。”
薑虎問：“由性入命和由命入性的區別是什麽？”
莊周回答：“由性入命隻適合上德者，不適合下德者。”
薑虎問：“為什麽？”
莊周回答：“因為上德者心性單純，心中沒有過多的欲望和執著，能夠很快就做到無為。而下德者心性不純，心中有過多的欲望和執著，無法一開始就做到無為，所以必須通過修命讓身心靜下來，方能開始修性。”
薑虎明白了過來，“原來如此。那修由命入性的方法是什麽？”
莊周回答：“修由命入性主要有以下四種方法，即齋戒、一念之轉、坐忘、心齋。此四種方法循序漸進，環環相扣，隻要按部就班地練習，終能夠了命又了性。齋戒是修命的具體做法，齋戒一共分為六齋，即眼齋、耳齋、鼻齋、口齋、身齋、意齋。隻要做到此六齋三個月，真氣自回。當然，齋戒不僅僅隻是三個月的任務，而是一生的任務。若是齋戒三個月後又繼續去放縱自己的欲望，真氣必然會得而複失，這一點需要特別注意。一念之轉是正念取代妄念的方法，能夠有效地將偏離道的心拉回到道中來，這對於剛剛踏上修行道路的人來說非常好用。坐忘是從有為過渡到無為至關重要的一步。隻有做到坐忘，身心才能徹底靜下來，身心徹底靜下來，才能做得到心齋。到心齋這裏，就屬於無為法了，心齋什麽都不需要做，隻需要做到抱元守一，讓自己的心一直處在空虛無相的狀態即可，這樣，神氣就能夠打成一片，最終化為不死不生之穀神。”
說完，莊周又詳細地和薑虎說明了四種方法的具體做法，薑虎聽了後徹底明白了過來。
薑虎抱拳感激：“謝謝莊周兄弟詳細的解答，讓我對修道有了一個基本的了解。”
莊周微微一笑，“薑虎兄弟不必客氣，你願意放下仇恨，靜下心來聽我講道，我真的感到很開心。”
薑虎猛拍了一下大腿，帶著懊悔的語氣說道：“我真是恨自己為什麽沒有早點遇到莊周兄弟。若我能早點跟著莊周兄弟一起修行就好了。”
莊周道：“薑虎兄弟如此年輕，現在跟著我一起修行也不遲啊。”
薑虎道：“可我聽說修道需要花費很長一段時間才有可能修成。我如今已經三十五歲，真的有可能修成大道嗎？”
莊周回答：“隻要你願意堅持不懈地修下去，完全有可能在今生得道。”
薑虎問：“那修道要不要拋家棄子，舍盡世間一切俗物？”
莊周笑著說道：“你看我有沒有拋家棄子？有沒有舍盡世間一切俗物？修道走的是中道，即不偏不倚之道。認為修道必須拋家棄子，舍盡世間一切俗物，遁入山林，那就走向極端了，那就不是道了。修道無需舍個什麽，隻需舍盡對外物的執著即可。隻要我們能夠做到不再執著於善惡、得失、生死，那便等於處在道中了。”
薑虎點了點頭，“我明白了，我還以為修道必須要舍盡一切外物方能成道。”
莊周道：“隻要我們能夠做到回光返照，心自然就能從外在事物中收回來了，又何須舍個什麽？若是無法做到回光返照，哪怕我們在行為層麵舍盡一切俗物，遲早還會抓取回來的。行為層麵的舍並非真舍，心之層麵的舍方是真舍。心才是行為之因，行為不過是心之果。修道要落在心地上修，如此才會有實際的效果。”
莊周回答：“神與氣本是一體，神不能離開氣，氣也不能離開神，有神就會有氣，有氣就會有神。神即是性，氣即是命。性無命不立，命無性不有。修道還需性命雙修，將神氣打成一片，如此方能化為不死不生之穀神。神又代表火，氣又代表水。神火下照，精水自蒸騰而上，此即是水火相交。這就猶如日光下照，地上的水蒸騰而上，形成雲層，最後化為雨水滋潤萬物。又猶如男女交合，父精母血交融化為胚胎。修道其實也是同樣的道理，我們隻需要將眼光往回收，元神與先天一氣自然會交感，化為穀神。一陰一陽之謂道，孤陰寡陽是不可能成道的。我們想要修成大道，就必須讓元神與先天一氣相合才行。”
薑虎問：“隻需要做到回光返照，就能夠與先天一氣相合了嗎？”
莊周回答：“不，還需要做到抱元守一。隻知道回光返照，卻不懂得抱元守一，那就是隻知道修命卻不知道修性。隻知道抱元守一，卻不懂得回光返照，那就是隻知道修性卻不知道修命。命關乎身，性關乎心。身心皆不動，神氣方能打成一片。若身不動心卻動，那隻能了命卻不能了性。若心不動身卻動，那隻能了性卻不能了命。唯有做到身、心、意皆不動，方能了性又了命。身不動則煉精化氣，心不動則煉氣化神，意不動則煉神還虛，身、心、意皆不動，則能煉虛合道。”
薑虎驚訝地張大了嘴巴，“原來修道如此講究，難怪世間那麽少人能夠修成大道。若無名師指點，誰會知道性命雙修這等事情。”
莊周點頭，“是的，世間很多修行人都是偏執一端，有的隻知道修命卻不知道修性，有的隻知道修性卻不知道修命，殊不知性命本是一體，若執一端而修，神氣又焉能打成一片？性命即是神氣，神氣即是身心。修身可以了命，修心可以了性。修身就是做到眼不外視，耳不外聽，鼻不外嗅，舌不挑食，口不妄言，精不外泄。修心就是做到放下萬緣，抱元守一。”
薑虎問：“請問你是通過什麽方法修性命的？”
莊周回答：“修行有兩條路線可選，一條是由性入命，一條是由命入性。我師傅教給我的方法是由命入性之道，這條道路適合絕大多數人。”
薑虎問：“由性入命和由命入性的區別是什麽？”
莊周回答：“由性入命隻適合上德者，不適合下德者。”
薑虎問：“為什麽？”
莊周回答：“因為上德者心性單純，心中沒有過多的欲望和執著，能夠很快就做到無為。而下德者心性不純，心中有過多的欲望和執著，無法一開始就做到無為，所以必須通過修命讓身心靜下來，方能開始修性。”
薑虎明白了過來，“原來如此。那修由命入性的方法是什麽？”
莊周回答：“修由命入性主要有以下四種方法，即齋戒、一念之轉、坐忘、心齋。此四種方法循序漸進，環環相扣，隻要按部就班地練習，終能夠了命又了性。齋戒是修命的具體做法，齋戒一共分為六齋，即眼齋、耳齋、鼻齋、口齋、身齋、意齋。隻要做到此六齋三個月，真氣自回。當然，齋戒不僅僅隻是三個月的任務，而是一生的任務。若是齋戒三個月後又繼續去放縱自己的欲望，真氣必然會得而複失，這一點需要特別注意。一念之轉是正念取代妄念的方法，能夠有效地將偏離道的心拉回到道中來，這對於剛剛踏上修行道路的人來說非常好用。坐忘是從有為過渡到無為至關重要的一步。隻有做到坐忘，身心才能徹底靜下來，身心徹底靜下來，才能做得到心齋。到心齋這裏，就屬於無為法了，心齋什麽都不需要做，隻需要做到抱元守一，讓自己的心一直處在空虛無相的狀態即可，這樣，神氣就能夠打成一片，最終化為不死不生之穀神。”
說完，莊周又詳細地和薑虎說明了四種方法的具體做法，薑虎聽了後徹底明白了過來。
薑虎抱拳感激：“謝謝莊周兄弟詳細的解答，讓我對修道有了一個基本的了解。”
莊周微微一笑，“薑虎兄弟不必客氣，你願意放下仇恨，靜下心來聽我講道，我真的感到很開心。”
薑虎猛拍了一下大腿，帶著懊悔的語氣說道：“我真是恨自己為什麽沒有早點遇到莊周兄弟。若我能早點跟著莊周兄弟一起修行就好了。”
莊周道：“薑虎兄弟如此年輕，現在跟著我一起修行也不遲啊。”
薑虎道：“可我聽說修道需要花費很長一段時間才有可能修成。我如今已經三十五歲，真的有可能修成大道嗎？”
莊周回答：“隻要你願意堅持不懈地修下去，完全有可能在今生得道。”
薑虎問：“那修道要不要拋家棄子，舍盡世間一切俗物？”
莊周笑著說道：“你看我有沒有拋家棄子？有沒有舍盡世間一切俗物？修道走的是中道，即不偏不倚之道。認為修道必須拋家棄子，舍盡世間一切俗物，遁入山林，那就走向極端了，那就不是道了。修道無需舍個什麽，隻需舍盡對外物的執著即可。隻要我們能夠做到不再執著於善惡、得失、生死，那便等於處在道中了。”
薑虎點了點頭，“我明白了，我還以為修道必須要舍盡一切外物方能成道。”
莊周道：“隻要我們能夠做到回光返照，心自然就能從外在事物中收回來了，又何須舍個什麽？若是無法做到回光返照，哪怕我們在行為層麵舍盡一切俗物，遲早還會抓取回來的。行為層麵的舍並非真舍，心之層麵的舍方是真舍。心才是行為之因，行為不過是心之果。修道要落在心地上修，如此才會有實際的效果。”