“妄心就是與身體認同之心，妄心隻有一個目的，那就是保護身體。”
“隻要人的心中沒有道，還認為自己隻是一具活不到百年就會死去的身體，那麽必然會圍繞著保護身體這個目的而打轉。”
“當我們去追逐財色名利時，就是為了保護身體。否則，我們又怎麽可能去追逐財色名利？”
“我們一旦順了妄心的意，妄心就會變得越來越強大。妄心越強大，我們修道就會感覺越艱難。”
“隻有卑微渺小，脆弱無能，有生有死之物才需要保護。而道非卑微渺小，脆弱無能，有生有死之物，而是莊嚴偉大，百害不侵，不死不生的存在。”
“我們一旦產生保護之心，平安和自由就從我們心頭消失了，取而代之的則是恐懼和束縛。”
“我們越在乎身體，越渴望保護身體，我們越感到恐懼。”
“我們越不在乎身體，越不渴望保護身體，我們越感到平安。”
“隻有與道認同的心才能超越身體的束縛，也隻有與道認同的心才能獲享道的平安和自由。”
“這世間每個人都很在乎身體，每個人都非常渴望保護身體，否則人就不會為了名利而爭鬥不休了。”
“正因如此，世人才感受不到真正的平安和自由，因為真正的平安和自由來自道，而不是來自外物及身體。”
“過分地看重身體以及名利的人，完全就是在背道而馳。身體是假我，它不是我們的真實本性。與身體認同的人隻會不斷地滋生欲望和恐懼，不可能會有任何平安和自由可言。”
“隻有真正做到與道認同，並忘掉自己形體的人才能斷除欲望和恐懼，才能感受到真正的平安和自由。”
“因此，我們想要感受到真正的平安和自由，必須做到與道認同，必須忘記自己的身體，將身體視為身外之物。”
丁勇點了點頭，“我明白了，我一定會盡我所能忘記自己的形體的。”
莊周露出欣慰的笑容，“很好，勇兒的願心和毅力一直都很強大，為兄相信你一定能夠做到忘記自己的形體的。”
丁勇不解地問：“兄長，我們渴望保護身體不是出自一種本能嗎？就連動物也渴望保護自己的身體，我們真的能夠做到完全不在乎身體，完全不渴望保護身體嗎？”
莊周回答：“忘記形體並非不保護身體，而是不再執著於自己的身體。我們可以保護身體的安全，但我們不能與身體認同，不能有身體是我的感覺。我們要活出本體感，隻有活出本體感，我們才會感受到真正的平安和自由。”
丁勇問：“什麽是本體感？”
莊周回答：“我們的本體乃不死不生的道，故本體感即是道之感。想活出本體感非常不容易，很多修行人終其一生都活不出本體感。”
丁勇又問：“那具體怎樣做才能活出本體感？”
莊周回答：“想要活出本體感，隻需做到不反應即可。”
“不反應？”丁勇好奇地問：“不反應是什麽意思？”
莊周回答：“無論自己的人生有多不幸，也無論自己遭遇到任何困難，都坦然地接受，沒有任何抵製情緒，此即是不反應。”
“妄心無法做到不反應，隻有真心才能做到不反應。”
“妄心唯一的目的就是保護身體，為身體謀取利益，若是我們順了妄心的意，那我們就是在與身體認同，就是在背道而馳。”
“若我們能夠不再為身體的利益而活，能在一切變化紛擾中做到不反應，那我們的妄心就會加速死去，真心就會顯現出來。”
“真心即是道心，有了道心，我們才能感受到道的平安和自由。修行就是在培養道心，培養不出道心的修行皆非真修行。”
“妄心和真心恰恰相反，妄心隻會讓人感到恐懼、束縛和痛苦。妄心不死，道心就不會生。修行的主要目的就是殺死妄心。”
“若我們不去遏製妄心的行為，還處處順遂妄心，那我們還修個甚的行，那是在背道而馳，不是在修行。”
“很多修行人一邊不斷地滿足自己的欲望，然後又一邊說自己在修行，他們是在自欺欺人。他們這樣修永遠也不可能殺死妄心，隻會使妄心變得越來越強大。”
“勇兒，你一定要記住妄心與真心的區別。”
“妄心隻與身體認同，隻會為了保護身體，為身體謀取利益而活。妄心沒有愛，它不可能讓人感到平安、自由、喜悅，隻會讓人感到恐懼、束縛、痛苦。”
“真心隻與道認同，隻會一直安住於道中，不會為了身體的利益而活。真心充滿大愛，它不可能讓人感到恐懼、束縛、痛苦，隻會讓人感到平安、自由、喜悅。”
“想知道自己有沒有活出真心，隻需要觀察自己的情緒及感受即可。若自己還有過多的情緒及欲望，還會感到恐懼、束縛、痛苦，便證明自己沒有活出真心。”
“有妄心就不可能有真心，有真心就不可能有妄心，兩者水火不相容，不可能同時存在。”
“不反應是除去妄心的高超技巧，妄心隻能在我們對外境的反應中存活，若我們不再對外境反應，保持一顆如如不動的心，妄心就會加速滅亡。”
“我們每對外在的變化反應一次，妄心就肥多一分。欲想修成大道，就必須做到不反應。”
“不反應剛開始實行起來確實很困難，畢竟人受到妄心、習氣以及思維慣性的影響，很難一開始就做到不反應，往往會情不自禁地做出反應。”
“但即便反應了也不要氣餒，繼續努力，繼續堅持，直到自己能夠做到不反應為止。”
“修道確實不是一件容易的事情，否則世間就不會有那麽少人成道了。”
“妄心的強大程度超乎我們的想象，沒有強大的願心和毅力，很少人能夠堅持到最後，大多都會半途而廢，最後導致自己一事無成。”
“修道是一個循序漸進的過程，沒有人能夠一蹴而就。我們必須要有足夠的耐心，不要因為一時的失敗而感到氣餒，也不要輕言放棄，一定要堅持下去，直到殺死妄心為止。”
“隻要人的心中沒有道，還認為自己隻是一具活不到百年就會死去的身體，那麽必然會圍繞著保護身體這個目的而打轉。”
“當我們去追逐財色名利時，就是為了保護身體。否則，我們又怎麽可能去追逐財色名利？”
“我們一旦順了妄心的意，妄心就會變得越來越強大。妄心越強大，我們修道就會感覺越艱難。”
“隻有卑微渺小，脆弱無能，有生有死之物才需要保護。而道非卑微渺小，脆弱無能，有生有死之物，而是莊嚴偉大，百害不侵，不死不生的存在。”
“我們一旦產生保護之心，平安和自由就從我們心頭消失了，取而代之的則是恐懼和束縛。”
“我們越在乎身體，越渴望保護身體，我們越感到恐懼。”
“我們越不在乎身體，越不渴望保護身體，我們越感到平安。”
“隻有與道認同的心才能超越身體的束縛，也隻有與道認同的心才能獲享道的平安和自由。”
“這世間每個人都很在乎身體，每個人都非常渴望保護身體，否則人就不會為了名利而爭鬥不休了。”
“正因如此，世人才感受不到真正的平安和自由，因為真正的平安和自由來自道，而不是來自外物及身體。”
“過分地看重身體以及名利的人，完全就是在背道而馳。身體是假我，它不是我們的真實本性。與身體認同的人隻會不斷地滋生欲望和恐懼，不可能會有任何平安和自由可言。”
“隻有真正做到與道認同，並忘掉自己形體的人才能斷除欲望和恐懼，才能感受到真正的平安和自由。”
“因此，我們想要感受到真正的平安和自由，必須做到與道認同，必須忘記自己的身體，將身體視為身外之物。”
丁勇點了點頭，“我明白了，我一定會盡我所能忘記自己的形體的。”
莊周露出欣慰的笑容，“很好，勇兒的願心和毅力一直都很強大，為兄相信你一定能夠做到忘記自己的形體的。”
丁勇不解地問：“兄長，我們渴望保護身體不是出自一種本能嗎？就連動物也渴望保護自己的身體，我們真的能夠做到完全不在乎身體，完全不渴望保護身體嗎？”
莊周回答：“忘記形體並非不保護身體，而是不再執著於自己的身體。我們可以保護身體的安全，但我們不能與身體認同，不能有身體是我的感覺。我們要活出本體感，隻有活出本體感，我們才會感受到真正的平安和自由。”
丁勇問：“什麽是本體感？”
莊周回答：“我們的本體乃不死不生的道，故本體感即是道之感。想活出本體感非常不容易，很多修行人終其一生都活不出本體感。”
丁勇又問：“那具體怎樣做才能活出本體感？”
莊周回答：“想要活出本體感，隻需做到不反應即可。”
“不反應？”丁勇好奇地問：“不反應是什麽意思？”
莊周回答：“無論自己的人生有多不幸，也無論自己遭遇到任何困難，都坦然地接受，沒有任何抵製情緒，此即是不反應。”
“妄心無法做到不反應，隻有真心才能做到不反應。”
“妄心唯一的目的就是保護身體，為身體謀取利益，若是我們順了妄心的意，那我們就是在與身體認同，就是在背道而馳。”
“若我們能夠不再為身體的利益而活，能在一切變化紛擾中做到不反應，那我們的妄心就會加速死去，真心就會顯現出來。”
“真心即是道心，有了道心，我們才能感受到道的平安和自由。修行就是在培養道心，培養不出道心的修行皆非真修行。”
“妄心和真心恰恰相反，妄心隻會讓人感到恐懼、束縛和痛苦。妄心不死，道心就不會生。修行的主要目的就是殺死妄心。”
“若我們不去遏製妄心的行為，還處處順遂妄心，那我們還修個甚的行，那是在背道而馳，不是在修行。”
“很多修行人一邊不斷地滿足自己的欲望，然後又一邊說自己在修行，他們是在自欺欺人。他們這樣修永遠也不可能殺死妄心，隻會使妄心變得越來越強大。”
“勇兒，你一定要記住妄心與真心的區別。”
“妄心隻與身體認同，隻會為了保護身體，為身體謀取利益而活。妄心沒有愛，它不可能讓人感到平安、自由、喜悅，隻會讓人感到恐懼、束縛、痛苦。”
“真心隻與道認同，隻會一直安住於道中，不會為了身體的利益而活。真心充滿大愛，它不可能讓人感到恐懼、束縛、痛苦，隻會讓人感到平安、自由、喜悅。”
“想知道自己有沒有活出真心，隻需要觀察自己的情緒及感受即可。若自己還有過多的情緒及欲望，還會感到恐懼、束縛、痛苦，便證明自己沒有活出真心。”
“有妄心就不可能有真心，有真心就不可能有妄心，兩者水火不相容，不可能同時存在。”
“不反應是除去妄心的高超技巧，妄心隻能在我們對外境的反應中存活，若我們不再對外境反應，保持一顆如如不動的心，妄心就會加速滅亡。”
“我們每對外在的變化反應一次，妄心就肥多一分。欲想修成大道，就必須做到不反應。”
“不反應剛開始實行起來確實很困難，畢竟人受到妄心、習氣以及思維慣性的影響，很難一開始就做到不反應，往往會情不自禁地做出反應。”
“但即便反應了也不要氣餒，繼續努力，繼續堅持，直到自己能夠做到不反應為止。”
“修道確實不是一件容易的事情，否則世間就不會有那麽少人成道了。”
“妄心的強大程度超乎我們的想象，沒有強大的願心和毅力，很少人能夠堅持到最後，大多都會半途而廢，最後導致自己一事無成。”
“修道是一個循序漸進的過程，沒有人能夠一蹴而就。我們必須要有足夠的耐心，不要因為一時的失敗而感到氣餒，也不要輕言放棄，一定要堅持下去，直到殺死妄心為止。”