“不要去管天下如何如何，不要去管自己的人生如何如何，也不要去管他人如何如何待你們，這一點都不重要，重要的是，你們有沒有把這一切當真？”
“你們若把這一切當真，哪怕神仙來了也救不了你們。因為你們當真時，證明你們已經迷失了，已經處在顛倒妄想中了。”
“我們的真實本性是何其的光輝燦爛，為什麽你們要棄之如敝屣？”
“為什麽你們要縱容自己的妄心一次又一次地欺騙自己，一次又一次地傷害自己？”
“為什麽你們不願意成為那個更偉大的自己，非要做一個卑微渺小，脆弱無能的人？”
“你們明明已經跌倒了那麽多次，為什麽還不願意醒悟？你們內心的痛苦就是道給予你們的一種提醒，提醒你們走錯方向了。”
“若你們處在正確的道路上，你們不可能會感到痛苦，感到痛苦就證明你們已經走在錯誤的道路上了。”
“道本自具足，為什麽你們卻感受不到本自具足？這隻有一個原因：因為你們不願意與道認同。”
“你們錯誤地把身體當成是自己，過分地執著於身體這個假象，你們完全沒有活出真實的自己，這就是你們之所以會活得痛苦的原因。”
“若是你們活出真實的自己，你們不可能會計較得失，也不可能會執著於二元對立。”
“道本無得也無失，得失隻在人中有。道本無善也無惡，善惡皆出自人心。”
“人生不過一場夢，一切榮辱皆是空。”
“道不離人，人自遠之。我們本來就在道中，卻要問道在何方，問如何才能成道，這不是很可笑嗎？”
“隻要你們放下對身體的認同，放下對一切外物的執著，除去心中的一切分別，你們立即就成為道本身了。”
“就如狼孩隻要願意承認自己是人，並決心改去狼的習性，他立即就成為人本身了。”
“道永遠也不會分別，因為大道本來無一物，沒有什麽好分別的。”
“當我們分別時，我們完全就是在分別夢中的事物。而夢中的事物本來就不存在，又有什麽好分別的？”
“你們分別夢中的事物會給你們帶來平安和自由嗎？”
“不會，永遠也不會。你們越是去分別夢中的事物，越是在弄假成真，這隻會使你們深陷於夢之牢籠不可自拔。”
“真正的我們一直處在夢境之外，也就是時空之外。時空之外既不是時間，也不是空間，它就是當下。”
“當你們分別時，你們就掉入生滅無常的夢境中了。”
“人為什麽會落入有生有死之後天？為什麽會進入生死輪轉？就是因為心不在當下造成的。”
“若你們打坐時完全感覺不到身體的存在，也感覺不到時間和空間的存在，便證明你們進入當下了。”
“有了身體的感覺才有了時間和空間，若沒有身體的感覺，便不可能會有時間和空間。”
“你們打坐時隻要做到與道認同，並放下心中的一切執著，保持靜定，是有可能進入真正的當下的。隻要你們進入當下，你們會發現時間和空間會在你們眼前徹底消失，屆時你們就會明白時間和空間為什麽不存在，同時也會明白道是什麽了。”
“當下是徹底的空，隻要你們心中還有“我”的感覺，還有過多的欲望、執著、分別，你們的心便不可能空，心不空便不可能進入當下。”
“一切習氣都來自於對身體的認同，以及欲望、執著、分別。故修行就是做到隻與道認同，不再與身體認同，並消除掉內心過多的欲望、執著以及分別。”
“對身體的認同是產生一切欲望、執著、分別的根本原因，隻要這個根不除，欲望、執著、分別就會源源不斷地冒出來。”
“欲望是向外求的象征，隻要我們的心還向外求，還認為外物中有自己想要找到的完美，那麽心便不可能安住於道中。”
“當我們的心中產生執著時，我們的心便偏離道了。我之前也說了，道永遠處在中間，不偏也不倚，無論我們執著於陰與陽的任何一頭，都是在偏離道，都是在加強自己的妄心，加深自己的習氣。”
“一切分別皆是在作繭自縛，我們每分別一次，妄心就會強多一分，習氣也會深多一分。當我們分別時，證明我們已經把人生大夢當真了。既然已經把人生大夢當真，又如何能夠跳脫出人生大夢？我們必須時刻保持警覺，切莫再去分別夢中的事物，要時時刻刻安住於道中，一刻也不與道分離。”
“隻要你們做到我說的以上四點，你們的習氣遲早都會消失殆盡的。”
“我之前也說了，我們每個人都已經是道，隻不過養成了後天的習氣，所以才感受不到道的完美。”
“就體而言，我們永遠都是道，這個實相永遠也不會改變。”
“就用而言，我們沒有活出真實的自己，隻因我們認假為真，錯把幻身當成是真正的自己，心中產生數不盡的欲望、執著以及分別。”
“若我們能夠活出真實的自己，心中不可能還會有那麽多的欲望、執著以及分別，也不可能會感到恐懼、束縛和痛苦。”
“隻要我們活出真實的自己，隻會感到平安、自由、喜悅，這就是真實自己的常態。你們隻要觀察一下自己有沒有處在這種狀態中，便知道自己有沒有活出真實的自己了。”
“道本自具足可不是隨便說說的，隻要是真正活在道中的人都一定能夠感受到道的本自具足。你們若是感受不到，證明你們的心沒有處在道中。”
“我們在世間尋尋覓覓，想盡一切辦法想要找到完美，找到平安、自由、喜悅，殊不知自己本身就已經完美，本身就已經是平安、自由、喜悅的了。”
“這就猶如自己家中埋有千鎰黃金，卻不懂得去挖掘，非要費心費力地去外邊求取那少的可憐的錢財。”
“你們若把這一切當真，哪怕神仙來了也救不了你們。因為你們當真時，證明你們已經迷失了，已經處在顛倒妄想中了。”
“我們的真實本性是何其的光輝燦爛，為什麽你們要棄之如敝屣？”
“為什麽你們要縱容自己的妄心一次又一次地欺騙自己，一次又一次地傷害自己？”
“為什麽你們不願意成為那個更偉大的自己，非要做一個卑微渺小，脆弱無能的人？”
“你們明明已經跌倒了那麽多次，為什麽還不願意醒悟？你們內心的痛苦就是道給予你們的一種提醒，提醒你們走錯方向了。”
“若你們處在正確的道路上，你們不可能會感到痛苦，感到痛苦就證明你們已經走在錯誤的道路上了。”
“道本自具足，為什麽你們卻感受不到本自具足？這隻有一個原因：因為你們不願意與道認同。”
“你們錯誤地把身體當成是自己，過分地執著於身體這個假象，你們完全沒有活出真實的自己，這就是你們之所以會活得痛苦的原因。”
“若是你們活出真實的自己，你們不可能會計較得失，也不可能會執著於二元對立。”
“道本無得也無失，得失隻在人中有。道本無善也無惡，善惡皆出自人心。”
“人生不過一場夢，一切榮辱皆是空。”
“道不離人，人自遠之。我們本來就在道中，卻要問道在何方，問如何才能成道，這不是很可笑嗎？”
“隻要你們放下對身體的認同，放下對一切外物的執著，除去心中的一切分別，你們立即就成為道本身了。”
“就如狼孩隻要願意承認自己是人，並決心改去狼的習性，他立即就成為人本身了。”
“道永遠也不會分別，因為大道本來無一物，沒有什麽好分別的。”
“當我們分別時，我們完全就是在分別夢中的事物。而夢中的事物本來就不存在，又有什麽好分別的？”
“你們分別夢中的事物會給你們帶來平安和自由嗎？”
“不會，永遠也不會。你們越是去分別夢中的事物，越是在弄假成真，這隻會使你們深陷於夢之牢籠不可自拔。”
“真正的我們一直處在夢境之外，也就是時空之外。時空之外既不是時間，也不是空間，它就是當下。”
“當你們分別時，你們就掉入生滅無常的夢境中了。”
“人為什麽會落入有生有死之後天？為什麽會進入生死輪轉？就是因為心不在當下造成的。”
“若你們打坐時完全感覺不到身體的存在，也感覺不到時間和空間的存在，便證明你們進入當下了。”
“有了身體的感覺才有了時間和空間，若沒有身體的感覺，便不可能會有時間和空間。”
“你們打坐時隻要做到與道認同，並放下心中的一切執著，保持靜定，是有可能進入真正的當下的。隻要你們進入當下，你們會發現時間和空間會在你們眼前徹底消失，屆時你們就會明白時間和空間為什麽不存在，同時也會明白道是什麽了。”
“當下是徹底的空，隻要你們心中還有“我”的感覺，還有過多的欲望、執著、分別，你們的心便不可能空，心不空便不可能進入當下。”
“一切習氣都來自於對身體的認同，以及欲望、執著、分別。故修行就是做到隻與道認同，不再與身體認同，並消除掉內心過多的欲望、執著以及分別。”
“對身體的認同是產生一切欲望、執著、分別的根本原因，隻要這個根不除，欲望、執著、分別就會源源不斷地冒出來。”
“欲望是向外求的象征，隻要我們的心還向外求，還認為外物中有自己想要找到的完美，那麽心便不可能安住於道中。”
“當我們的心中產生執著時，我們的心便偏離道了。我之前也說了，道永遠處在中間，不偏也不倚，無論我們執著於陰與陽的任何一頭，都是在偏離道，都是在加強自己的妄心，加深自己的習氣。”
“一切分別皆是在作繭自縛，我們每分別一次，妄心就會強多一分，習氣也會深多一分。當我們分別時，證明我們已經把人生大夢當真了。既然已經把人生大夢當真，又如何能夠跳脫出人生大夢？我們必須時刻保持警覺，切莫再去分別夢中的事物，要時時刻刻安住於道中，一刻也不與道分離。”
“隻要你們做到我說的以上四點，你們的習氣遲早都會消失殆盡的。”
“我之前也說了，我們每個人都已經是道，隻不過養成了後天的習氣，所以才感受不到道的完美。”
“就體而言，我們永遠都是道，這個實相永遠也不會改變。”
“就用而言，我們沒有活出真實的自己，隻因我們認假為真，錯把幻身當成是真正的自己，心中產生數不盡的欲望、執著以及分別。”
“若我們能夠活出真實的自己，心中不可能還會有那麽多的欲望、執著以及分別，也不可能會感到恐懼、束縛和痛苦。”
“隻要我們活出真實的自己，隻會感到平安、自由、喜悅，這就是真實自己的常態。你們隻要觀察一下自己有沒有處在這種狀態中，便知道自己有沒有活出真實的自己了。”
“道本自具足可不是隨便說說的，隻要是真正活在道中的人都一定能夠感受到道的本自具足。你們若是感受不到，證明你們的心沒有處在道中。”
“我們在世間尋尋覓覓，想盡一切辦法想要找到完美，找到平安、自由、喜悅，殊不知自己本身就已經完美，本身就已經是平安、自由、喜悅的了。”
“這就猶如自己家中埋有千鎰黃金，卻不懂得去挖掘，非要費心費力地去外邊求取那少的可憐的錢財。”