“不修行，妄心便不可能死去，妄心不死去，道心就不可能生。”
“妄心是使我們不斷地落入有生有死之後天的根，此根不除，我們便不可能回歸不死不生之先天。”
“修行就像剝洋蔥皮，唯有一層一層地剝去妄心的“皮”，直到剝無可剝，大道便成了。”
“好了，一下子說太多你們也消化不了，接下來是提問環節，你們可以向我提出任何問題。”
有人站起來問道：“裏正，我們明明都是一個個獨立的個體，明明都是從娘胎裏便出來？為什麽卻說我們是由心投射出來的呢？心如何能夠創造出天地萬物？我實在感到難以理解。”
莊周回答：“看的角度不同，所得出的結論必然也會不同。你們無法站在道的角度看，自然無法明白心如何創造出天地萬物。”
“我這裏所說的心，乃天心，不是我們身上的肉團之心。天心具有無窮的創造力，我們的頭腦很難理解它的創造。”
“我們的身體以及天地萬物都是由天心投射出來的，隻因你們看不到這個投射的過程，所以無法理解罷了。”
“雖然我們的肉體是從娘胎裏邊出來，但並不代表天心也是從娘胎裏邊出來。天心在時空之外，天心可以進入時空內無數個身體，但它的本體一直都處在時空之外，它是在時空之外感知這一切的。”
“天心的創造力是無限的。它大可以大到無窮盡，小也可以小到無窮盡，多也可以多到無窮盡。”
“無論世間有多少物種，也無論世間有多少生靈，都是這個天心在扮演。一隻螞蟻是天心在扮演，一隻蒼蠅也是天心在扮演，哪怕是糞坑裏的蛆蟲也是天心在扮演。我是天心在扮演，你們也是天心在扮演，在遙遠的將來，人口可能會達到數以億計，這數以億計的人口也是天心在扮演。”
“然而，不管天心在扮演多少生靈，終究也隻有一個天心，你們的天心和我的天心是同一個天心，我們其實是一體生命，沒有任何區別。”
“我現在在跟你們講道，其實是我自己在對自己說，是道透過一個叫做莊周的我在喚醒其他的我。等到你們真正醒來時就會發現，原來宇宙間的一切生靈都是自己在扮演，那一切生靈的記憶會瞬間湧入你們的腦海。”
“你們千萬不要被表象迷惑，無論天地萬物顯得有多真實，終究都是不真實的。”
“夢境具有極強的迷惑性，它能夠自圓其說，讓我們把夢境信以為真。”
“就如我們晚上做夢，我們不會認為自己在做夢，我們會把夢境中發生的一切當成是現實，認為自己真的在做那些事情。”
“我們從娘胎裏邊出來也是一個謊言。雖然我們的肉身是從娘胎出來，但真正的我們從來就不是從娘胎裏邊出來，真正的我們一直處在時空之外。”
“天心無形不可見，無法被五種感官捕捉到，這便致使很多人都認為自己隻是一具活不到百年就會死去的身體，導致自己活在了顛倒妄想中。”
“活在顛倒妄想中的人稱為迷失者，活在實相中的人稱為開悟者。開悟者又稱為真人，為什麽叫做真人？因為開悟者不再認假為真，因為開悟者找回了真正的自己，不再把虛假的幻身當成是自己，所以才叫做真人。”
“隻要你們還認假為真，還處在顛倒妄想中，那你們就是個假人。”
“唯有修正顛倒妄想，不再認假為真，方才是個真人。”
方才那人又問：“為什麽天心要變成蒼蠅、蛆蟲這樣卑微的生物？為什麽天心要變成雞和豬等家禽，最後被人吃掉？這不是很可憐嗎？”
莊周回答：“這就好比你做夢變成了一頭豬，被屠戶拉去宰了，試問你真的變成了一頭豬，真的被宰了嗎？”
“我方才一直讓你不要認假為真，結果你依然認假為真。無論你在假象中看到蒼蠅和蛆蟲有多卑微，那都不是真的，實相中並沒有蒼蠅和蛆蟲，隻有不生不滅的道。無論你在假象中看到雞和豬有多可憐，那也不是真的，實相中並沒有雞和豬，隻有如如不動的道。”
“不要去同情假象中的生靈，你越是去同情它們，越是在弄假成真。蒼蠅和蛆蟲從來沒有認為自己卑微，是你認為它們卑微。雞和豬也從來沒有認為自己可憐，是你認為它們可憐。”
“你一直以錯誤的目光看待世間的生靈，所以才會產生同情心。請收回你的同情心，因為你同情它們，等於是以錯誤的目光看待它們。”
“蒼蠅和蛆蟲，雞和豬都是道，它們不是你想的那樣，是個卑微渺小，可憐無助的弱小生命。”
“你若把它們當成是卑微渺小，可憐無助的弱小生命，一定也會把自己視為卑微渺小，可憐無助的弱小生命。”
“人和動物其實沒有多大的區別，一樣需要飲食，一樣注定會死。”
“隻要還把自己視為有生有滅的身體，就等於活在顛倒妄想中，那就不是真人了，而是個假人。”
“假人注定會受苦，因為假人必須聽從妄心的聲音，必須百般維護自己的利益。若得不到自己想要得到的東西，或是失去了某些認為重要的東西，就會感到痛苦。”
“真人不會感到痛苦，隻會感到平安、自由、喜悅，因為真人活在實相中。”
那人皺眉說道：“可是，我們不可能完全不管自己的死活，隻活在實相裏，我感覺要做到這一點實在太難了。”
莊周道：“我沒有讓你不管自己的死活，你莫要誤解了我的意思。我之前也說過了，道永遠處在中間，不偏也不倚，完全不管自己死活那是走極端路線，那就不是道了。”
“很多修行人都是通過絕食，完全禁欲等苦修方式來修道，以為這樣便能夠修成大道，其實不然。”
“修道走的是中道，縱欲過度和完全禁欲都是在走極端路線，這不可能是道。”
“道渾然天成，本自具足，它不是靠我們修出來的。靠修出來的道就不是真正的道了。”
“真正的修行是無修而修，不需要修的修行才是真正的修行。”
“帶著有為心去修行，認為自己應該做些什麽，或不該做些什麽才能成道，那都已經不是真正的修行。”
“妄心是使我們不斷地落入有生有死之後天的根，此根不除，我們便不可能回歸不死不生之先天。”
“修行就像剝洋蔥皮，唯有一層一層地剝去妄心的“皮”，直到剝無可剝，大道便成了。”
“好了，一下子說太多你們也消化不了，接下來是提問環節，你們可以向我提出任何問題。”
有人站起來問道：“裏正，我們明明都是一個個獨立的個體，明明都是從娘胎裏便出來？為什麽卻說我們是由心投射出來的呢？心如何能夠創造出天地萬物？我實在感到難以理解。”
莊周回答：“看的角度不同，所得出的結論必然也會不同。你們無法站在道的角度看，自然無法明白心如何創造出天地萬物。”
“我這裏所說的心，乃天心，不是我們身上的肉團之心。天心具有無窮的創造力，我們的頭腦很難理解它的創造。”
“我們的身體以及天地萬物都是由天心投射出來的，隻因你們看不到這個投射的過程，所以無法理解罷了。”
“雖然我們的肉體是從娘胎裏邊出來，但並不代表天心也是從娘胎裏邊出來。天心在時空之外，天心可以進入時空內無數個身體，但它的本體一直都處在時空之外，它是在時空之外感知這一切的。”
“天心的創造力是無限的。它大可以大到無窮盡，小也可以小到無窮盡，多也可以多到無窮盡。”
“無論世間有多少物種，也無論世間有多少生靈，都是這個天心在扮演。一隻螞蟻是天心在扮演，一隻蒼蠅也是天心在扮演，哪怕是糞坑裏的蛆蟲也是天心在扮演。我是天心在扮演，你們也是天心在扮演，在遙遠的將來，人口可能會達到數以億計，這數以億計的人口也是天心在扮演。”
“然而，不管天心在扮演多少生靈，終究也隻有一個天心，你們的天心和我的天心是同一個天心，我們其實是一體生命，沒有任何區別。”
“我現在在跟你們講道，其實是我自己在對自己說，是道透過一個叫做莊周的我在喚醒其他的我。等到你們真正醒來時就會發現，原來宇宙間的一切生靈都是自己在扮演，那一切生靈的記憶會瞬間湧入你們的腦海。”
“你們千萬不要被表象迷惑，無論天地萬物顯得有多真實，終究都是不真實的。”
“夢境具有極強的迷惑性，它能夠自圓其說，讓我們把夢境信以為真。”
“就如我們晚上做夢，我們不會認為自己在做夢，我們會把夢境中發生的一切當成是現實，認為自己真的在做那些事情。”
“我們從娘胎裏邊出來也是一個謊言。雖然我們的肉身是從娘胎出來，但真正的我們從來就不是從娘胎裏邊出來，真正的我們一直處在時空之外。”
“天心無形不可見，無法被五種感官捕捉到，這便致使很多人都認為自己隻是一具活不到百年就會死去的身體，導致自己活在了顛倒妄想中。”
“活在顛倒妄想中的人稱為迷失者，活在實相中的人稱為開悟者。開悟者又稱為真人，為什麽叫做真人？因為開悟者不再認假為真，因為開悟者找回了真正的自己，不再把虛假的幻身當成是自己，所以才叫做真人。”
“隻要你們還認假為真，還處在顛倒妄想中，那你們就是個假人。”
“唯有修正顛倒妄想，不再認假為真，方才是個真人。”
方才那人又問：“為什麽天心要變成蒼蠅、蛆蟲這樣卑微的生物？為什麽天心要變成雞和豬等家禽，最後被人吃掉？這不是很可憐嗎？”
莊周回答：“這就好比你做夢變成了一頭豬，被屠戶拉去宰了，試問你真的變成了一頭豬，真的被宰了嗎？”
“我方才一直讓你不要認假為真，結果你依然認假為真。無論你在假象中看到蒼蠅和蛆蟲有多卑微，那都不是真的，實相中並沒有蒼蠅和蛆蟲，隻有不生不滅的道。無論你在假象中看到雞和豬有多可憐，那也不是真的，實相中並沒有雞和豬，隻有如如不動的道。”
“不要去同情假象中的生靈，你越是去同情它們，越是在弄假成真。蒼蠅和蛆蟲從來沒有認為自己卑微，是你認為它們卑微。雞和豬也從來沒有認為自己可憐，是你認為它們可憐。”
“你一直以錯誤的目光看待世間的生靈，所以才會產生同情心。請收回你的同情心，因為你同情它們，等於是以錯誤的目光看待它們。”
“蒼蠅和蛆蟲，雞和豬都是道，它們不是你想的那樣，是個卑微渺小，可憐無助的弱小生命。”
“你若把它們當成是卑微渺小，可憐無助的弱小生命，一定也會把自己視為卑微渺小，可憐無助的弱小生命。”
“人和動物其實沒有多大的區別，一樣需要飲食，一樣注定會死。”
“隻要還把自己視為有生有滅的身體，就等於活在顛倒妄想中，那就不是真人了，而是個假人。”
“假人注定會受苦，因為假人必須聽從妄心的聲音，必須百般維護自己的利益。若得不到自己想要得到的東西，或是失去了某些認為重要的東西，就會感到痛苦。”
“真人不會感到痛苦，隻會感到平安、自由、喜悅，因為真人活在實相中。”
那人皺眉說道：“可是，我們不可能完全不管自己的死活，隻活在實相裏，我感覺要做到這一點實在太難了。”
莊周道：“我沒有讓你不管自己的死活，你莫要誤解了我的意思。我之前也說過了，道永遠處在中間，不偏也不倚，完全不管自己死活那是走極端路線，那就不是道了。”
“很多修行人都是通過絕食，完全禁欲等苦修方式來修道，以為這樣便能夠修成大道，其實不然。”
“修道走的是中道，縱欲過度和完全禁欲都是在走極端路線，這不可能是道。”
“道渾然天成，本自具足，它不是靠我們修出來的。靠修出來的道就不是真正的道了。”
“真正的修行是無修而修，不需要修的修行才是真正的修行。”
“帶著有為心去修行，認為自己應該做些什麽，或不該做些什麽才能成道，那都已經不是真正的修行。”