“你們一定感到難以理解，明明“有”顯得如此真實，為什麽卻不存在？”
“這就好比鏡子裏映照出來的象，看似很真實，其實並不存在。”
“我之前也說了，我們所看到的一切相皆發生在我們的“想”裏，而“想”是一個虛假的時空。”
“心外無物，我們無法在心之外找到任何事物。實相隻有一顆真心，除此之外什麽都沒有了。如果你們認為心之外有任何事物，那就是活在顛倒妄想中。”
“透過心想出來的這片天地是不真實的，無論這片天地顯得有多真實，顯得有多穩固，都是不真實的。”
“這就猶如晚上做的夢，看似存在，其實並不存在。”
“唯一真實存在著的隻有道，是道這個“無”在背後感知出一切“有”，除了道之外，再無其他了。”
“隻要我們還認為天地萬物是真實的存在，還認為自己隻是一具活不到百年就會死去的身體，就等於活在了顛倒妄想中。”
“活在顛倒妄想中的心即是妄心。妄心隻為身體而服務，它隻想竭盡全力保護身體，隻想竭盡全力為身體謀取利益。”
“妄心沒有愛，它的眼中隻有利益，它可以為了利益做出很多違背道德倫理的事情。所以，我們才會看到人心的醜陋，才會看到世間的黑暗，才會對世道人心感到失望。”
“不要期待妄心變得有愛，妄心是不可能變得有愛的。”
“活在顛倒妄想中的心怎麽可能有愛？把真實的自己給遺忘掉的心怎麽可能有愛？”
“愛是什麽？愛即是平安、自由、喜悅，離開此三者，心便不可能有愛。”
“隻要我們還認為自己隻是一具活不到百年就會死去的身體，我們的心便不可能感到真的平安，真的自由，真的喜悅。”
“哪怕我們掙了一輩子也花不完的錢財，也不會感到真的平安，真的自由，真的喜悅。”
“這世間最富有的人也依然躲不過死亡，即便他再富有又有什麽用？他再富有也不過比不富有的人多活那十幾二十年罷了，最後還不是得死？況且，他還未必比不富有的人活得久呢。”
“我們一直渴望在世間找到完美和永恒，試問我們真的能夠找到嗎？”
“我們為什麽那麽渴望金錢？因為我們認為，獲得的金錢越多，越趨近於完美。男人為什麽喜歡漂亮的女人？女人為什麽喜歡英俊的男人？因為男人認為，越漂亮的女人越趨近完美，因為女人認為，越英俊的男人越趨近完美。我們為什麽那麽喜歡名利和地位？為什麽那麽虛榮？因為我們認為，獲得別人所沒有的東西，自己就會比別人有價值，自己就會越趨近完美。”
“你們看，我們一直都渴望在外在事物中找到完美，為什麽會這樣呢？為什麽我們會那麽執著於完美呢？”
“答案很簡單，因為我們丟失了真正的完美。若我們沒有丟失掉真正的完美，我們不可能如此執著於找到完美。”
“然而，我們如何在一個沒有完美的地方找到完美？如何在一個沒有永恒的地方找到永恒？”
“臭水溝裏焉能找到清泉？垃圾堆裏焉能翻出黃金？”
“可我們就是喜歡做這樣的事情，我們就是喜歡追逐財色名利，就是認為財色名利裏邊有我們想要找到的完美。”
“我們一直想要找到完美與永恒，其實早就已經擁有，可我們卻不自知，卻還在拚了命地尋找完美與永恒。就如我之前說的，魚已經處在水中了卻還在尋找水，這不是很可笑嗎？”
“妄心非常強大，哪怕我將實相告知了你們，你們的妄心依然會想出上百個，甚至上千個理由來反駁我的觀點。”
“你們的妄心也許會說：既然你已經完美，那你不去掙錢試試看？你敢嗎？”
“然而，我為什麽不去掙錢？我的完美既不是取決於掙錢或是不掙錢，而是取決於我的實相。若是我認為完美應該是不去掙錢，那我就走向極端了，那就不是道了。”
“道永遠處在中間，不偏也不倚。有錢我接受，沒有錢我也接受，但我不會故意排斥金錢。故意排斥金錢，認為自己不應該擁有金錢，認為擁有金錢就不是在修行，那就是一種執著，那就是在走極端路線，那就是在偏離道。”
“執著的心是不可能感受到道的完美的。雖然天地萬物皆是假象，但我們也不能排斥它們，若我們排斥它們，那就是一種執著，那就不是道了。”
“麵對假象，我們隻需要做到不當真就行了，千萬不要去排斥假象，認為自己應該如何如何，不應該如何如何。”
“湖水映照出天空，樹木，但它不會排斥天空，也不會排斥樹木，它隻是任由天空、樹木倒映在它上麵。因為它知道，天空和樹木隻是假象，自己的本質不會因為這些假象而有絲毫改變，又何須排斥它們？”
“我們的情況也是一樣。雖然實相中出現了假象，但我們也不應該去排斥這些假象。我們隻需要知道，自己的真實本性不會因為這些假象而有絲毫的影響，隻是任由這些假象自生自滅，這樣，哀樂之情便無法入侵我們心中。”
“我們越是排斥假象，越容易受到假象的束縛。我們越是接納假象，越是感到逍遙自在，平安幸福。”
“你們若是排斥假象，證明你們已經把假象當真了，若不當真，你們又何須排斥它們？”
“所以，我們修行無需排斥假象，我們隻需要做到不當真，任由天地萬物自然地發展就好。”
“我們必須承認一點：假象中沒有自己想要找到的完美和永恒，自己想要找到的完美和永恒，一直都已經擁有，根本無需尋找。”
“隻要我們還想找到完美和永恒，我們就是在遠離完美和永恒，我們便不可能感受到真正的完美與永恒。”
“我們受到妄心以及思維慣性的影響，是很難擺脫舊有的思維模式，停止向外尋找完美與永恒的。所以，我們才有了修行的必要。”
“這就好比鏡子裏映照出來的象，看似很真實，其實並不存在。”
“我之前也說了，我們所看到的一切相皆發生在我們的“想”裏，而“想”是一個虛假的時空。”
“心外無物，我們無法在心之外找到任何事物。實相隻有一顆真心，除此之外什麽都沒有了。如果你們認為心之外有任何事物，那就是活在顛倒妄想中。”
“透過心想出來的這片天地是不真實的，無論這片天地顯得有多真實，顯得有多穩固，都是不真實的。”
“這就猶如晚上做的夢，看似存在，其實並不存在。”
“唯一真實存在著的隻有道，是道這個“無”在背後感知出一切“有”，除了道之外，再無其他了。”
“隻要我們還認為天地萬物是真實的存在，還認為自己隻是一具活不到百年就會死去的身體，就等於活在了顛倒妄想中。”
“活在顛倒妄想中的心即是妄心。妄心隻為身體而服務，它隻想竭盡全力保護身體，隻想竭盡全力為身體謀取利益。”
“妄心沒有愛，它的眼中隻有利益，它可以為了利益做出很多違背道德倫理的事情。所以，我們才會看到人心的醜陋，才會看到世間的黑暗，才會對世道人心感到失望。”
“不要期待妄心變得有愛，妄心是不可能變得有愛的。”
“活在顛倒妄想中的心怎麽可能有愛？把真實的自己給遺忘掉的心怎麽可能有愛？”
“愛是什麽？愛即是平安、自由、喜悅，離開此三者，心便不可能有愛。”
“隻要我們還認為自己隻是一具活不到百年就會死去的身體，我們的心便不可能感到真的平安，真的自由，真的喜悅。”
“哪怕我們掙了一輩子也花不完的錢財，也不會感到真的平安，真的自由，真的喜悅。”
“這世間最富有的人也依然躲不過死亡，即便他再富有又有什麽用？他再富有也不過比不富有的人多活那十幾二十年罷了，最後還不是得死？況且，他還未必比不富有的人活得久呢。”
“我們一直渴望在世間找到完美和永恒，試問我們真的能夠找到嗎？”
“我們為什麽那麽渴望金錢？因為我們認為，獲得的金錢越多，越趨近於完美。男人為什麽喜歡漂亮的女人？女人為什麽喜歡英俊的男人？因為男人認為，越漂亮的女人越趨近完美，因為女人認為，越英俊的男人越趨近完美。我們為什麽那麽喜歡名利和地位？為什麽那麽虛榮？因為我們認為，獲得別人所沒有的東西，自己就會比別人有價值，自己就會越趨近完美。”
“你們看，我們一直都渴望在外在事物中找到完美，為什麽會這樣呢？為什麽我們會那麽執著於完美呢？”
“答案很簡單，因為我們丟失了真正的完美。若我們沒有丟失掉真正的完美，我們不可能如此執著於找到完美。”
“然而，我們如何在一個沒有完美的地方找到完美？如何在一個沒有永恒的地方找到永恒？”
“臭水溝裏焉能找到清泉？垃圾堆裏焉能翻出黃金？”
“可我們就是喜歡做這樣的事情，我們就是喜歡追逐財色名利，就是認為財色名利裏邊有我們想要找到的完美。”
“我們一直想要找到完美與永恒，其實早就已經擁有，可我們卻不自知，卻還在拚了命地尋找完美與永恒。就如我之前說的，魚已經處在水中了卻還在尋找水，這不是很可笑嗎？”
“妄心非常強大，哪怕我將實相告知了你們，你們的妄心依然會想出上百個，甚至上千個理由來反駁我的觀點。”
“你們的妄心也許會說：既然你已經完美，那你不去掙錢試試看？你敢嗎？”
“然而，我為什麽不去掙錢？我的完美既不是取決於掙錢或是不掙錢，而是取決於我的實相。若是我認為完美應該是不去掙錢，那我就走向極端了，那就不是道了。”
“道永遠處在中間，不偏也不倚。有錢我接受，沒有錢我也接受，但我不會故意排斥金錢。故意排斥金錢，認為自己不應該擁有金錢，認為擁有金錢就不是在修行，那就是一種執著，那就是在走極端路線，那就是在偏離道。”
“執著的心是不可能感受到道的完美的。雖然天地萬物皆是假象，但我們也不能排斥它們，若我們排斥它們，那就是一種執著，那就不是道了。”
“麵對假象，我們隻需要做到不當真就行了，千萬不要去排斥假象，認為自己應該如何如何，不應該如何如何。”
“湖水映照出天空，樹木，但它不會排斥天空，也不會排斥樹木，它隻是任由天空、樹木倒映在它上麵。因為它知道，天空和樹木隻是假象，自己的本質不會因為這些假象而有絲毫改變，又何須排斥它們？”
“我們的情況也是一樣。雖然實相中出現了假象，但我們也不應該去排斥這些假象。我們隻需要知道，自己的真實本性不會因為這些假象而有絲毫的影響，隻是任由這些假象自生自滅，這樣，哀樂之情便無法入侵我們心中。”
“我們越是排斥假象，越容易受到假象的束縛。我們越是接納假象，越是感到逍遙自在，平安幸福。”
“你們若是排斥假象，證明你們已經把假象當真了，若不當真，你們又何須排斥它們？”
“所以，我們修行無需排斥假象，我們隻需要做到不當真，任由天地萬物自然地發展就好。”
“我們必須承認一點：假象中沒有自己想要找到的完美和永恒，自己想要找到的完美和永恒，一直都已經擁有，根本無需尋找。”
“隻要我們還想找到完美和永恒，我們就是在遠離完美和永恒，我們便不可能感受到真正的完美與永恒。”
“我們受到妄心以及思維慣性的影響，是很難擺脫舊有的思維模式，停止向外尋找完美與永恒的。所以，我們才有了修行的必要。”